徐 猛，劉冰清

（三峽大學(xué) 民族學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

山背是湖南省溆浦縣葛竹坪鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，位于溆浦縣的東部，地處武陵山區(qū)余脈，雪峰山北麓，是溆浦縣最邊遠(yuǎn)的山區(qū)村。這里從海拔300m多左右的山腳到1 400m多的山頂，環(huán)繞盤旋有近1 000級(jí)的臺(tái)階式梯田，縱橫7.5km。山背村共有21個(gè)村民小組，2 000余人。整個(gè)村落依山順勢(shì)而建，居住著漢、瑤、侗等民族，以漢族為主?，幾逯饕杏谏奖炒宓纳蚣覟辰M，屬于瑤族中獨(dú)特的支系——花瑤①花瑤，因其色彩鮮艷的服裝和精湛的挑花藝術(shù)而得名。，計(jì)150余人。他們自稱 “唔奈”，周邊的漢族則稱他們?yōu)?“民族”②“民族”一詞系筆者調(diào)查中為當(dāng)?shù)貪h族對(duì)花瑤的他稱。。由于長期與漢族雜居，當(dāng)?shù)噩幾迳畹母鱾€(gè)方面都受到漢族文化的影響，但他們始終保持著本民族所特有的風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是婚俗，從戀愛、訂婚到成親，都散發(fā)著古老而獨(dú)具特色的韻味。這里擬以山背村的沈家灣作為田野點(diǎn)，通過實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)的查閱，對(duì)山背村神秘而又獨(dú)特的花瑤婚俗略作陳述。

一、山歌定情

山背花瑤的婚姻比較自由。生活在大山里的花瑤人，他們能歌善舞，以歌傳情是他們生活中重要的一部分。所以，山歌就成為兩個(gè)寨子青年男女相識(shí)、相知、相戀的不可或缺的巧妙傳媒，以歌傳情，以歌示愛，以甜美的歌聲表達(dá)濃烈浪漫的情懷。當(dāng)?shù)氐默幖仪嗄昴信搅苏劵檎摷薜哪挲g，就會(huì)在一年一度的 “討僚皈”③“討僚皈”是瑤語音譯（當(dāng)?shù)貪h族同胞把“討僚皈”稱為“趕苗”），“討”是漢語“走”的意思，“僚”是“詛咒”的意思，“皈”指菩薩，“討僚皈”意思是逃脫兇惡的菩薩?！坝懥硼А笔茄┓迳揭粠Щì帪榧o(jì)念慘遭殺戮以及顛沛流離的祖先而興起的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷七月初八至初十，山背村的花瑤人都會(huì)著盛裝趕往臨近的隆回縣小沙江崇木凼坳趕集會(huì)友，參加諸如嗚哇山歌、情歌對(duì)唱等節(jié)日活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日或者走親串寨時(shí)相邀去對(duì)歌，通過生動(dòng)傳神的山歌以表達(dá)自己對(duì)暗戀對(duì)象的好感。一般在歌聲中男孩子會(huì)稱女孩子為 “妹”，女孩子則會(huì)稱男孩子為 “郎”，以彼“問”此 “答”進(jìn)行對(duì)唱。如：“一枝好花在高巖，四方八面無路來，有情有義攀花路，腳踏青山手攀柴，少年乖為你妹舍命來；高山高界好望天，望見云南對(duì)四川，云南大路好跑馬，四川河里好劃船，我個(gè)賢，五湖四海望絞連?！盵1]以此表達(dá)彼此濃濃的愛意。經(jīng)過一段時(shí)間的交往和了解，如雙方情投意合，就會(huì)互贈(zèng)小件飾物作為定情信物，在確定戀愛關(guān)系后告知父母，一般都會(huì)得到父母的認(rèn)可。當(dāng)姑娘小伙到了愿嫁愿娶的時(shí)候，男方的父母就會(huì)為他們找一個(gè)媒人，請(qǐng)媒人去女方家上門提親。于是婚姻便正式進(jìn)入到訂婚、結(jié)婚等議程。

二、花傘訂婚

山背花瑤托媒上門說親的媒人不是媒婆而是“媒公”。媒公一般都是由族群中能說會(huì)道、德高望重、會(huì)唱山歌、會(huì)喝酒的長者擔(dān)任。據(jù)當(dāng)?shù)匾晃焕先私榻B，媒公受男方之托，到女方去提親，是不需要帶聘禮的，只要帶一把新紅油紙傘就可以了。在媒人到達(dá)女方家后，一般會(huì)恭敬地將紅油紙傘放在堂屋的神龕上。女方若是答應(yīng)了這門婚事，就會(huì)主動(dòng)地取下紅油紙傘，把早已準(zhǔn)備好的用各種花布和絲線扎成的12個(gè)三角形布坨系在傘內(nèi)的撐骨上，意味著成雙成對(duì)，然后收攏紅油紙傘，悄悄地又原樣放回神龕上。當(dāng)媒公離開女方家時(shí)，便取走神龕上已裝滿女方信物的紅油紙傘，在途中不可讓任何人打開看，帶回給男方收藏，媒公為主家成其美事也就大功告成了。這就是山背花瑤俗話所說的：“無花傘，不成婚”。

為什么山背花瑤訂婚要帶紅油紙傘呢？這有一個(gè)美麗而綿長的愛情故事。相傳瑤家出了一個(gè)英俊帥氣的后生，人稱 “五郎”。在他20歲那年，他出走瑤寨，走遍名山，想拜師學(xué) “法”。在蓬萊山，很幸運(yùn)地碰到了太上老君，由于他的勤奮，再加上太上老君的女兒姬姬如靈的暗中相助，很快太上老君同意收他為徒，并答應(yīng)傳授法術(shù)。很快，3年過去了，五郎學(xué)得真工夫，準(zhǔn)備回鄉(xiāng)。眼看就要走了，看在五郎家里很窮，老君準(zhǔn)備送給他一堆財(cái)寶改善家用。這時(shí)，太君的女兒告訴五郎，什么錢財(cái)都別要，只要神龕上的那把紅油紙傘。五郎聽了她的話，如愿地得到了那把傘，姬姬如靈告訴五郎無論什么情況都不要打開傘。很巧的是，五郎在返鄉(xiāng)的途中，天下起了大雨，他不得不撐開傘，結(jié)果一個(gè)仙女從傘中掉了下來，原來就是姬姬如靈。如靈責(zé)怪五郎闖禍，不聽忠告。這把傘是太上老君遮天蓋地的法寶。傘一打開，老君就看到了自己的女兒，他很憤怒徒弟拐走了自己的女兒，于是就用箭追殺，聰明的姬姬如靈將手指咬破，將血涂在箭上，返給老君，老君錯(cuò)誤地以為女兒死了。就這樣他們躲過了一劫，成婚生子，過上了幸福的生活①根據(jù)2013年8月6日下午3:00在山背村沈家灣村民的講述整理。。從此，花瑤人就將紅油紙傘作為年輕人訂婚的重要信物，永不丟棄，而傘內(nèi)的12個(gè)絨線球更是相親相愛、忠貞不渝的憑證。一旦婚姻有變，女方即將傘內(nèi)的絨球取回。

在訂婚后，男女雙方一般在一年后才舉辦婚禮。在這期間，男方每逢端午節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)日，都會(huì)去女方家拜節(jié)。只是在拜節(jié)的禮物準(zhǔn)備中頗有些講究，都要與 “團(tuán)圓”的寓意相吻合。據(jù)村里的劉勇說，“男女在交往的這一年，男方是不允許在端午節(jié)給女方送粽子的，因?yàn)轸兆拥男螤钍侨切危^是尖的，沒有好的寓意，于是就改送糍粑，希望兩家團(tuán)團(tuán)圓圓?！雹?013年8月11日下午山背村沈家灣劉勇家采訪得知。

三、媒公迎親

在山背花瑤結(jié)婚儀式中，最大的亮點(diǎn)就是媒公領(lǐng)隊(duì)去娶親，至少幾十人。由一個(gè)主媒公領(lǐng)著成雙的男子前往女方家，通常其他迎親的男子也叫媒公。在調(diào)查中，當(dāng)?shù)氐拈L者告訴我們，迎親隊(duì)伍中的成家男子最好是有兒子的，若生的全部是女兒一般是不會(huì)被邀請(qǐng)迎親的。他們認(rèn)為，有兒子的男子去娶親，這樣這對(duì)新婚夫婦將來生男丁的可能性就比較大③2013年8月11日下午山背村沈家灣組劉勇家采訪得知。。

在結(jié)婚當(dāng)天，媒公和新郎一同前往新娘家娶親。主媒公會(huì)一手提一只紅冠大公雞，一手拿著那把訂婚的紅油紙傘，其他媒公們則會(huì)挑著沉甸甸的“紅皮籮”④蓋著紅紙的籮筐。禮擔(dān)。這些禮擔(dān)主要是男方為女方家宴席準(zhǔn)備的食材和為新娘做的新衣服。食材依據(jù)經(jīng)濟(jì)情況而有所不同，一般情況是：魚100斤、雞蛋100斤、雞100斤、豆腐100斤、牛肉100斤、香菇100斤、鴨100斤、雞腳100斤、豬肉100斤、鴨腳100斤、大米100斤、香煙1件、米酒400斤、雞菌子100斤。為新娘準(zhǔn)備的服裝一般有6套，服裝色系主要以綠色、紅色、黑色和白色為主色。在迎親當(dāng)天，新娘往往會(huì)戴上瑤族的純手工的帽子。帽子的底層用竹篾編成模型；中層用布或泡沫做墊；上層用紅、黃、綠等彩色線編織。在帽檐上他們會(huì)安上各種裝飾的小吊墜，如小星星、小月亮等。新娘所穿服裝，上身是一件綠色的外套和花色小馬甲，下身是圍裙，以黑色布為底，白色花紋為圖案。同時(shí)配有色彩艷麗的腰帶，主要是紅色、黃色或者綠色。還要在胸前佩戴一面鏡子，用以辟邪⑤辟邪，即避邪。。此外，男方家還要包一份16 000-20 000元的禮錢⑥這些禮錢，娘家父母一般會(huì)用來為新娘置辦嫁妝，但要女兒出嫁到夫家，生了小孩之后，娘家才把嫁妝及賀禮一同送去，稱之為“打三斗”。。

待走到距離女方家500m左右地方時(shí)，主媒公就會(huì)擺 “五子飛”。“五子飛”又稱 “插棋盤”，也叫 “臥島”。當(dāng)?shù)乩先烁嬖V我們，只有擺好 “五子飛”后，才能放鞭炮，吃攔門酒，才能進(jìn)女方的家門?！拔遄语w”按照五子棋的樣子來擺設(shè)，由主媒公在紅紙上囤一五子棋盤，平鋪在地上，然后每邊都插五根小木棍，再用紅色的絨線互相牽連纏繞圖案，只能從左邊往右邊繞，順序不能顛倒，不然會(huì)被認(rèn)為不吉利。關(guān)于結(jié)婚儀式中要設(shè)置 “臥島”的習(xí)俗，有這樣兩種說法：其一是傳說五子棋是五帝封神時(shí)留下的，神力無邊，可保太平，“五子飛”會(huì)喝令潛隨而來的孤魂野鬼止步，以防它們來搗亂，確?；榧薜捻樌黄涠莻髡f古代有相鄰的兩戶人家，其中一家生了兩個(gè)兒子，另一家生了兩個(gè)女兒。他們從小青梅竹馬，長大后更是情投意合，自然兩家也希望能結(jié)為 “扁擔(dān)親”。女方家希望至少招一個(gè)女婿進(jìn)門，未得到男方家許可，雙方父親經(jīng)過長時(shí)間的爭執(zhí)，就決定以下五子飛棋來定輸贏。結(jié)果女方家父親輸了，只好將兩個(gè)女兒嫁出門①2013年8月11日下午，山背村沈家灣組劉勇家采訪得知。。從此，花瑤結(jié)婚儀式中擺 “五子飛”，就意味著婚事將圓滿地進(jìn)行。

待 “五子飛”擺設(shè)成功后，新娘家就會(huì)噼噼啪啪地放鞭炮，新娘的家人和親友都會(huì)前去迎接，并將媒公們的禮擔(dān)從肩上接過來，挑進(jìn)家里，而媒公們卻被堵在門外，待喝了 “朝門酒”“攔門酒”之后才能進(jìn)屋。所謂 “朝門酒”，就是在新娘家門前三五米的地方擺一張桌子或一根凳子，上面擺4只空碗和幾碗以肥肉和油煎豆腐為主的下酒菜，在1名男主持的招呼之下，由1名瑤家婦女將4只空碗斟滿酒，敬給來迎親的4位媒公。然后，雙方家人各派1名代表對(duì)唱山歌，一般女方家會(huì)派1名精明能干的中年婦女與男方家的媒公對(duì)唱瑤歌。在對(duì)唱時(shí)，中年婦女會(huì)一邊唱，一邊用筷子將大塊大塊的肥肉塞進(jìn)媒公的嘴里。喝 “朝門酒”，既是雙方的一場(chǎng)智力較量，更像是一場(chǎng)精彩的表演，若媒公接不上來，就會(huì)被罰酒。而雙方對(duì)唱的歌詞則多為贊美對(duì)方，祝福新人的吉祥話，用他們的話來說，婚禮是吉祥的日子，講 “好聽的話、漂亮話”，瑤歌唱得好，對(duì)新人來說就更加吉利。如媒公 （唱）：

我?guī)吕蓙斫佑H

你府禮儀高又深

辦起酒席接待我

我不懂禮貌就喝起來②采錄于2013年8月3日下午3:30媒公沈正國的演唱。

喝完了 “朝門酒”，到了新娘家的門口，又要喝 “攔門酒”。聽一位老人說，過去在花瑤婚禮中程序更為復(fù)雜，有5道 “攔門酒”，要唱5次 “攔門歌”。喝 “攔門酒”和喝 “朝門酒”的禮儀程序基本相同，照樣是對(duì)唱，敬菜敬酒，只是歌詞略有變化。喝過 “攔門酒”，主媒公第一個(gè)進(jìn)屋，他將帶來的紅油紙傘恭敬地放置于堂屋正中央的神龕上，并向它拜三下。然后，女方家開席招待客人。

媒公們與女方家人酒過四巡，待發(fā)親的時(shí)間到了，一旦門外鞭炮作響，主媒公必須立即起身，抓起紅油紙傘與其他媒公飛快地往門外沖③如果搶不到傘就預(yù)示著不吉利，娶不到新娘。。這時(shí)，早就守候在門口的娘家姑娘們就會(huì)蜂擁而上，將準(zhǔn)備好的稀泥巴拼命地朝他們身上、臉上、背上使勁地亂涂亂扔，直到鞭炮燃完才停止。媒公們被“打”得滿身稀泥，但卻喜笑顏開。因?yàn)榛ì幦苏J(rèn)為泥巴是生育力的象征，在婚禮上 “涂泥巴”代表了娘家人美好的祝愿，是希望自己的女兒以后的生活紅紅火火，幸福美滿，所以在他們看來，被涂上泥巴的衣服便充滿了喜氣，泥巴抹得越多表示越受歡迎，收到的祝福越多，越是吉利，他們會(huì)把涂上泥的衣服晾在家里三天不洗。在涂泥之后，親朋好友便開始唱 “送郎歌”，歌聲婉轉(zhuǎn)悅耳，充滿祝福之意。比如：

女唱：

一莫急，二莫慌

等妹娃子套鞋送郎去

一送送到望月嶺

二送送到郎屋前

十八哥莫生氣

我妹一心和郎成為夫妻

男唱：

我郎和妹同長大

同到④“同到”為當(dāng)?shù)胤窖?，意為一起的意思。長大知妹心

十八妹妹望郎聽

請(qǐng)妹發(fā)個(gè)善意心⑤采錄于2013年8月3日下午4:00媒公沈正國的演唱。

又如：

男：叫我唱歌就唱起來

先唱幾句打開合

只有今天機(jī)會(huì)好

各位客人都往來

十八妹少年乖

大家都把歌唱出來

女：你郎唱得好唱得乖

口口叫妹把歌唱出來

只有我妹生笨了

只會(huì)唱來不會(huì)玩

十八哥少年乖

配郎不起莫見怪①采錄于2013年8月8日下午2:00山背村沈家灣組楊廷洪家，根據(jù)楊廷洪的演唱整理。在唱完 “送郎歌”后，女方家送親的親戚、好友隨新娘、新郎和迎親的媒公們一塊返回男方家中，一路上歡歌笑語，諸如 “高山溜溜高界，好望溜溜天。望見溜溜云南和四溜溜的川。云南溜溜的大路，好跑溜溜的馬。四川溜溜的河里，好劃溜溜的船?！雹诟鶕?jù)山背村胡顯勝提供的視頻資料整理。的歌聲飄蕩在上空。

四、“頓屁股”成婚

待迎親隊(duì)伍臨近新郎家門口，鞭炮聲、鑼鼓聲齊鳴。新娘家送親的人又會(huì)擺上3道 “攔門酒”，與媒公對(duì)唱古歌，阻止新郎將新娘接進(jìn)男方家。在“攔門酒”后，在新郎將新娘接進(jìn)自己家門之前，會(huì)殺一只雄雞 “捏煞”，將雞血圍著新娘撒一圈，然后焚燒紙錢，灑酒，意味著為新娘去 “煞”，以求吉祥。接著，新娘要從一堆火上跨過去，在眾人的簇?fù)硐伦哌M(jìn)新郎的堂屋。

在新郎家大宴賓客后，到晚上，山背花瑤是不準(zhǔn)鬧洞房的。新郎不得與新娘入房，而是要與賓客們一同圍火而坐，“頓屁股”度過歡騰喧鬧的夜晚?！邦D屁股”，當(dāng)?shù)噩幷Z稱 “打滔”，是來參加婚禮的眾男女鬧婚的一種集體游戲。新郎家會(huì)在堂屋生上一盆炭火，或者屋前的空坪架一堆篝火，圍擺一圈矮木凳，男人們依次坐在木凳上，婦女們 （包括姑娘）會(huì)排隊(duì)依次坐在男人的大腿上，剛開始只是慢慢地、輕輕地 “頓”，一個(gè) “頓”一個(gè)，接著女人們?cè)谶汉嚷曋?，開始用大力氣大幅度地 “頓挫”，越 “頓”越快，越 “頓”越猛，有的屁股還要來一個(gè)45°的旋轉(zhuǎn)，直 “頓”得男人們求饒也不肯停止，整個(gè)屋里充滿著歡聲笑語，場(chǎng)面異常熱鬧。由于花瑤婚禮上的 “打滔”，有 “三天不分大小”的說法，因此在狂熱的歡笑聲中，即便是個(gè)別調(diào)皮的小伙子順勢(shì)將自己心儀的姑娘摟進(jìn)自己的懷里做點(diǎn)什么小動(dòng)作也不算違規(guī)，男人們也可以反過來將“頓”你的女人按坐下去，用自己的屁股猛 “頓”女人的大腿?！邦D”到高潮時(shí)，幾個(gè)女人還會(huì)拉住一個(gè)男人的四肢，在半空中來回 “撞油”甚或拋向空中，直到筋疲力盡方才罷休。除集體的 “頓屁股”外，賓客們也可以單獨(dú)互覓對(duì)象，唱歌邀請(qǐng)異性 “頓屁股”。一些未婚男女青年，則常于此時(shí)對(duì)歌傳情，尋找自己的心上人，若兩人情投意合，就會(huì)悄悄地溜出去互吐愛慕之情。

顯然，山背花瑤以山歌定情、花傘訂婚、媒公迎親、“頓屁股”成婚，向我們比較完整地展示了他們傳統(tǒng)而獨(dú)特的古老婚俗，無疑是當(dāng)今中國民族婚俗中一道亮麗的風(fēng)景線。當(dāng)然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，特別是外來文化對(duì)山背瑤族傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊，當(dāng)?shù)毓爬系幕樗讉鹘y(tǒng)也發(fā)生了一些變化：其一是瑤族內(nèi)部通婚的傳統(tǒng)習(xí)慣被打破，他們開始與別的民族通婚，尤其是漢瑤通婚的情況不斷增多；其二是山歌定情的情況越來越少。隨著越來越多的青年男女外出打工，他們的思想受外界的影響增大，山背花瑤姑娘在選擇對(duì)象時(shí)，除重視人品外，家庭貧富也成為選擇婚姻的重要條件，致使青年男女以歌定情的婚姻自主情況逐漸減少；其三是婚禮中的 “頓屁股”，已經(jīng)不再僅僅是婚禮中頗具特色的一項(xiàng)喜慶活動(dòng)，而是已經(jīng)成為了山背花瑤在重大節(jié)日招待賓客的重要禮節(jié)?？梢哉f，山背花瑤婚俗所發(fā)生的某些變遷，是社會(huì)的進(jìn)步和歷史的必然，在一定程度上推動(dòng)了山背村和諧社會(huì)的發(fā)展。

[1]禹明華.走進(jìn)花瑤——花瑤民俗文化研究[M].鄭州：河南人民出版社，2010.

[2]諶薇，姜松榮.花瑤原生態(tài)婚俗文化[J].藝海，2006（5）.

[3]老后.神秘的花瑤：探尋一支藏在大山深處的原生態(tài)部落[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2007.

[4]溆浦縣志編纂委員會(huì).溆浦縣志[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993.