陶芳華, 何善亮

(南京師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 江蘇 南京 210097)

校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)的靈魂所在，是表達(dá)學(xué)校辦學(xué)理念、價(jià)值追求、文化精神的代名詞?！靶Ｓ?xùn)”作為一個(gè)由日本引進(jìn)的舶來詞，雖然學(xué)者們對它的定義不盡相同，但是形成了一個(gè)基本共識(shí)，即“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是為校訓(xùn)。其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之”[1]。這一定義表明大家普遍認(rèn)同“校訓(xùn)”具有德育價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值雙重價(jià)值屬性。相對于數(shù)量繁多的中小學(xué)校訓(xùn)，大學(xué)校訓(xùn)更能體現(xiàn)一個(gè)國家學(xué)校教育的整體風(fēng)貌。師范院校屬于大學(xué)教育層次，同時(shí)又緊密聯(lián)系著基礎(chǔ)教育，對其校訓(xùn)的研究更有著特別的意義。筆者通過瀏覽全國高校庫、各高等師范院校網(wǎng)站主頁等搜集到113所高等師范院校的校訓(xùn),并借助量化的內(nèi)容分析方法，探查師范院校校訓(xùn)在形式結(jié)構(gòu)、思想來源和價(jià)值取向上所具有的特點(diǎn)，以期對校訓(xùn)改進(jìn)和學(xué)校文化建設(shè)有所助益。

一、高等師范院校校訓(xùn)的結(jié)構(gòu)形式

師范院校是培養(yǎng)未來人民教師的“工作母機(jī)”，它直接影響著我國教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，牽動(dòng)著國家的命運(yùn)和民族的未來。基于上述認(rèn)識(shí)和需要，師范院校必須根據(jù)培養(yǎng)未來人民教師的特有目標(biāo)來確立校訓(xùn)，并以此來激勵(lì)和勸勉師生們。筆者以所搜集的113所高等師范院校的校訓(xùn)為研究樣本，分別從字?jǐn)?shù)、詞頻和句式結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行簡要分析，說明目前師范院校校訓(xùn)的一般情況。

(一)校訓(xùn)的字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)

從校訓(xùn)的字?jǐn)?shù)來看，113所高等師范院校的校訓(xùn)字?jǐn)?shù)在1個(gè)字到16個(gè)字之間。8字校訓(xùn)所占比重最大，總共有92條，比例約為81.4%；4字校訓(xùn)有11條，比例約為9.7%；6字校訓(xùn)有3條，比例約為2.7%；16字校訓(xùn)和7字校訓(xùn)均有2條，16字校訓(xùn)是喀什師范學(xué)院的“扎根邊疆、團(tuán)結(jié)奮斗、勤奮學(xué)習(xí)、為人師表”和青海師范大學(xué)“陶冶情操、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求實(shí)創(chuàng)新、為人師表”，7字校訓(xùn)是鄭州師范學(xué)院的“與中原一同崛起”和寧夏師范學(xué)院的“不到長城非好漢”；1個(gè)字、5個(gè)字和14個(gè)字的校訓(xùn)各有1所，分別為江蘇技術(shù)師范學(xué)院的“實(shí)”、南京曉莊學(xué)院的“教學(xué)做合一”、湖南第一師范學(xué)院的“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”。

總體上看，八字校訓(xùn)占了八成以上，其他字?jǐn)?shù)的校訓(xùn)稀少。偶數(shù)字?jǐn)?shù)的校訓(xùn)有109條，比例約96.5%，奇數(shù)字?jǐn)?shù)校訓(xùn)只有4條，比例約3.5%。偶數(shù)字?jǐn)?shù)居多的現(xiàn)象與校訓(xùn)采用二字詞語、四字成語的結(jié)構(gòu)表述方式和句式對仗表現(xiàn)形式密切相關(guān)，例如首都師范大學(xué)的“為學(xué)為師、求實(shí)求新”和湖南師范大學(xué)的“仁愛、精勤”。相較于偶數(shù)字?jǐn)?shù)的對仗結(jié)構(gòu)，奇數(shù)字?jǐn)?shù)的校訓(xùn)略顯特別，獨(dú)具特色，故能給人以耳目一新的感覺，易于在心中留下深刻的印象。

(二)校訓(xùn)的詞頻統(tǒng)計(jì)

從校訓(xùn)的詞頻統(tǒng)計(jì)來看，113所高等師范院校的校訓(xùn)中“學(xué)”字出現(xiàn)的概率最高，共出現(xiàn)68次，“德”字出現(xiàn) 53次，“行”字41次；其后，出現(xiàn)次數(shù)從高到低依次是“篤”“實(shí)”“創(chuàng)新”“師”等。根據(jù)字詞表述的涵義可看出選用次數(shù)較高的字詞主要集中為三類：第一類是彰顯以德求學(xué)、優(yōu)良品行的字詞，如“篤行”“厚德”“師表”“敬業(yè)”“誠毅”“博愛”“品正”“身正”“礪行”“求實(shí)”等蘊(yùn)含道德高尚和學(xué)行端正重要性字詞，體現(xiàn)學(xué)校以德行兼?zhèn)淙瞬艦榕囵B(yǎng)目標(biāo)；第二類是勸勉學(xué)生要以學(xué)為重心的字詞，如“博學(xué)”“篤學(xué)”“勵(lì)學(xué)”“尚學(xué)”“敏學(xué)”“積學(xué)”“學(xué)無止境”等時(shí)刻提醒學(xué)生以學(xué)為首要任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)子們要有刻苦學(xué)習(xí)的毅力；第三類是強(qiáng)調(diào)師范特性的字詞，如“為人師表”“重教”“教人求真”“自樹樹人”等，包含對學(xué)校教師的職業(yè)要求和對未來教師們的無限期許。

高等師范院校校訓(xùn)都傾向選用“德”類、“學(xué)”類和“師”類的字詞，有側(cè)重地把辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)有機(jī)地融入校訓(xùn)，表明師范院校有特別重視師生道德品質(zhì)、學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和教師為師之道等三個(gè)方面的獨(dú)特辦學(xué)要求。

(三)校訓(xùn)的句式結(jié)構(gòu)

從校訓(xùn)的表述方式來看，113所高等師范院校的校訓(xùn)主要選取“四字成語式”“二字詞語式”“獨(dú)字組合式”或者名人名言等句式結(jié)構(gòu)。采用“四字成語式”的院校有74所，比例約為65.5%，且比例為最高，例如華東師范大學(xué)的“求實(shí)創(chuàng)造、為人師表”；采用“二字詞語式”的院校有32所，比例約為28.3%，例如上海師范大學(xué)的“厚德、博學(xué)、求是、篤行”；“獨(dú)字組合式”有2所，分別為江蘇技術(shù)師范學(xué)院的“實(shí)”和成都師范學(xué)院的“愛、真、篤、為”；直接采用名言或詩詞的學(xué)校有5所，所占比重較低。除2所采用“獨(dú)字”結(jié)構(gòu)和5所院校直接采用詩歌或名言等特殊表述形式外，106所院校校訓(xùn)都用四字成語和二字詞語的表述形式，故這兩種表達(dá)方式比較普遍。

從表現(xiàn)方式來看，采用對仗結(jié)構(gòu)(即兩個(gè)詞語和成語或兩個(gè)句子前后形成對仗句式)的院校有69 所，其中兩個(gè)“四字成語式”形成“四四”對仗結(jié)構(gòu)的有64所，例如，南京師范大學(xué)的“正德厚生、 篤學(xué)敏行”。前后字?jǐn)?shù)對稱的句式，對仗工整，朗朗上口，符合中國人的閱讀和記誦習(xí)慣，能夠給人似曾相識(shí)的感受，但是易于雷同化而失去個(gè)性化。

各線纜的長度動(dòng)輒達(dá)到百米量級，在對線陣做水動(dòng)力分析時(shí)若盡數(shù)分析各個(gè)節(jié)點(diǎn)，工作量過大。因此，需要優(yōu)先探究一種有效、簡便的方法來衡量線陣的陣型變化劇烈程度。

二、高等師范院校校訓(xùn)的思想來源

一條好的校訓(xùn)應(yīng)該是學(xué)校的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)精神的有機(jī)融合，集中反映學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、教學(xué)理念和校園文化，是學(xué)校核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。校訓(xùn)作為全校師生踐履的道德標(biāo)準(zhǔn)，來源于文化和歷史傳統(tǒng)使其富有文化底蘊(yùn)，有利于得到師生的廣泛認(rèn)同和推崇，有助于進(jìn)一步發(fā)揮校訓(xùn)應(yīng)有的規(guī)范和勸導(dǎo)作用。校訓(xùn)雖然言辭簡短，但是內(nèi)涵豐富，它凝結(jié)了學(xué)校的文化和人文精神，濃縮了中國傳統(tǒng)文化和學(xué)校的辦學(xué)宗旨。

(一)源于中國傳統(tǒng)文化和教育思想

結(jié)合校訓(xùn)的確定過程和學(xué)校的建校時(shí)間來看，歷史傳統(tǒng)相對悠久的院校大多數(shù)都是引用傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的字詞和句意，承繼了古代傳統(tǒng)文化與思想的深厚底蘊(yùn)。例如，南京師范大學(xué)的百年校訓(xùn)“正德厚生、篤學(xué)敏行”語出《左傳》的“厚生精神”和孔子《論語》中的“君子訥于言而敏于行”。安徽師范大學(xué)的“厚德、重教、博學(xué)、篤行”取自《禮記·中庸》中“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，學(xué)、問、思、辨、行這五個(gè)階段在一定程度上體現(xiàn)了教學(xué)過程的內(nèi)在聯(lián)系，這是中國最早的教學(xué)過程階段論，對我國古代教學(xué)曾具有重要的影響力。

中國人“好古”“尚古”的情結(jié)已經(jīng)成為一種潛意識(shí)，成為一種無意識(shí)的沖動(dòng)。雖然有些校訓(xùn)不是歷史悠久的老校訓(xùn)也不直接借用經(jīng)典文學(xué)警句，但其字詞和內(nèi)涵依舊由經(jīng)典文學(xué)引申而來。2002年升為本科院校的白城師范學(xué)院確立了自己的校訓(xùn)為“厚德、明辨、博學(xué)、篤行”?！昂竦隆背鲎浴兑住だぁ?，原文是“地勢坤，君子以厚德載物”；“博學(xué)、明辨、篤行”出自《禮記·中庸》，原文是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！皩ⅰ竦隆⒚鞅?、博學(xué)、篤行’作為白城師范學(xué)院的校訓(xùn)是學(xué)校發(fā)展的需要，是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的宏揚(yáng)，也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要?！盵2]

引用古人之語，借用古人之話表達(dá)的校訓(xùn)便于以最少的詞語表達(dá)涵義豐富的思想內(nèi)容，符合校訓(xùn)簡潔明了的表達(dá)特質(zhì)，同時(shí)契合國人的尚古情懷。校訓(xùn)像是一面鏡子，無時(shí)無刻不折射出傳統(tǒng)文化思想的光輝。

(二)汲取近現(xiàn)代教育思想

近現(xiàn)代的教育思想是伴隨著教育實(shí)踐和理論不斷深入而發(fā)展起來的。融合近現(xiàn)代教育思想的校訓(xùn)具有開放式辦學(xué)特色，也是高等教育與現(xiàn)代學(xué)術(shù)在全球化背景下務(wù)必立足本土、面向世界的大勢所趨。把近現(xiàn)代教育思想融入學(xué)校校訓(xùn)，賦予了校訓(xùn)深層次的教育意義。

“教學(xué)做合一”是我國人民教育家陶行知生活教育理念的核心思想。陶行知的生活教育理論契合新時(shí)代教育與生活和教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的理念。南京曉莊學(xué)院的校訓(xùn)“教學(xué)做合一”直接來自陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想，它也繼承了“知行互發(fā)”的哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)相長的教育理念和實(shí)踐的重要性。渭南師范學(xué)院2011年將“勵(lì)志篤學(xué)、求實(shí)敬業(yè)”的舊校訓(xùn)改為“經(jīng)世致用、和而不同”，“經(jīng)世致用、和而不同”更多地強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，做人與做學(xué)問的統(tǒng)一。這些校訓(xùn)內(nèi)涵要求師范人與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、腳踏實(shí)地，更多地肩負(fù)起歷史的使命和社會(huì)的責(zé)任。

(三)取自名人格言警句

以歷史名人或偉人的真知灼見表達(dá)學(xué)校的教育理念是對中華悠久的歷史文化尤其是博大精深的教育思想的傳承。名人詩句意韻深邃、儒雅考究、對仗工穩(wěn)、特色鮮明，取自其中的校訓(xùn)體現(xiàn)了深厚的中國傳統(tǒng)思想精華，備受師生們的推崇和喜愛。

無論校訓(xùn)源于古代的經(jīng)典著作和近現(xiàn)代教育思想、科學(xué)精神，還是取自名人名言或詩詞，它們都整合了不可多得的人類文化遺產(chǎn)并使之發(fā)揮巨大的效應(yīng)，這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，更是回歸傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一。

三、高等師范院校校訓(xùn)的價(jià)值取向

《漢語大詞典》中對校訓(xùn)的解釋是“校訓(xùn)，即學(xué)校為了進(jìn)行道德教育的方便，選擇若干符合本校辦學(xué)宗旨的醒目詞語，作為學(xué)校全體人員的奮斗目標(biāo)”[4]。校訓(xùn)是對師生行為規(guī)范和價(jià)值追求的高度概括，是學(xué)校著意建樹的特有精神和價(jià)值取向?！霸谀撤N程度上，什么樣的校訓(xùn)決定了培養(yǎng)具有什么樣價(jià)值追求的人。校訓(xùn)之意義可謂重大?！盵5]一條好的校訓(xùn)是無形的教育資源，能給師生員工潛移默化的影響。

(一)彰顯師范院校學(xué)校師范特性

校訓(xùn)是一所學(xué)校特色化的辦學(xué)思想和傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，因而最能反映一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。高等師范院校為教育一線培養(yǎng)師資力量，是培養(yǎng)未來教師的搖籃。師范院校的校訓(xùn)彰顯師范生的培養(yǎng)目標(biāo)是應(yīng)然選擇。例如，北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師、行為世范”，源自“其前身京師大學(xué)堂師范館于1902年提出的‘辦理學(xué)堂、首重師范’的理念，開啟了中國現(xiàn)代高等師范教育的先河”[6]，凸現(xiàn)了對師生在讀書治學(xué)和行為修養(yǎng)上的基本要求。華東師范大學(xué)的“求實(shí)創(chuàng)新、學(xué)為人師”體現(xiàn)了“時(shí)代和人民對教師角色的認(rèn)識(shí)和期望”[7]。南京師范大學(xué)的“正德厚生、篤學(xué)敏行”體現(xiàn)了在教師成長過程中對個(gè)人素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能等教師專業(yè)化發(fā)展的基本要求。北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、云南師范大學(xué)等師范院校的校訓(xùn)中 “為人師表”“為學(xué)為師”“樹人”等言辭，也表達(dá)了對教師培養(yǎng)的深邃思考。

(二)蘊(yùn)含德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

通過對師范院校校訓(xùn)內(nèi)容分析可以發(fā)現(xiàn)，許多師范院校都有規(guī)范師生道德品質(zhì)和行為舉止的校訓(xùn)。譬如，華中師范大學(xué)的“求實(shí)創(chuàng)新、立德樹人”、陜西師范大學(xué)的“厚德、博學(xué)、求是、篤行”和山東師范大學(xué)的“弘德明志、博學(xué)篤行”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)與行相結(jié)合，提出“篤行”“勵(lì)志敦行”“健行”“力行”等要求。

司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！痹谌瞬排囵B(yǎng)過程中，德是首要的，是第一位的。從所搜集到的113所高等師范院校的校訓(xùn)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，有47所院校的校訓(xùn)中直接涉及與“德”相關(guān)的詞語，如“厚德”22所、“崇德”10所、“明德”5所、“修德”3所。與“德”相關(guān)的字詞也是備受推崇，例如“善”“正”“品”“仁愛”“誠”等。校訓(xùn)應(yīng)包含辦學(xué)者對全校師生的人生態(tài)度和敬業(yè)修德等方面的追求，以德馭學(xué)、以德育才、以德導(dǎo)人為價(jià)值取向的校訓(xùn)對師生們具有潛移默化的正性影響，能有效地發(fā)揮校訓(xùn)的導(dǎo)向和激勵(lì)功能。

(三)弘揚(yáng)學(xué)校所處的地域特色

校訓(xùn)是一所學(xué)校的名片，體現(xiàn)了學(xué)校特有精神和價(jià)值取向。高等師范院校是面向全國的，也是面向地方的培養(yǎng)師范人才的高等教育場所。各地師范院校為所在地的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)了豐富的師資力量，尤其在師資力量相對缺乏的地區(qū)更需要地方師范學(xué)校培養(yǎng)教師和留住人才。泉州師范學(xué)院的“善學(xué)如泉、正心至大”，喀什師范學(xué)院的“扎根邊疆、團(tuán)結(jié)奮斗、勤奮學(xué)習(xí)、為人師表”，寧夏師范學(xué)院的“不到長城非好漢”，鄭州師范學(xué)院的“與中原一同崛起”，這四個(gè)具有區(qū)域代表性的校訓(xùn)具有一語雙關(guān)的效果。單從學(xué)校的地理位置來看，“泉”“邊疆”“長城”“中原”是學(xué)校方位的代名詞；從校訓(xùn)的內(nèi)涵來看，它們包含學(xué)校服務(wù)地區(qū)發(fā)展的教育理念?？吹竭@四條校訓(xùn)，我們就能夠聯(lián)想到學(xué)校的所處區(qū)域，更能被其中蘊(yùn)含的精神所熏陶和感染。

在校訓(xùn)的選擇和確立過程中，地方師范院校立足國情和校情，既考慮校訓(xùn)的精神內(nèi)核，又吸收地方文化資源。正是對本區(qū)域的特色和民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)才有效地避免了校訓(xùn)雷同化和同質(zhì)化的缺陷。結(jié)合地區(qū)特色、整合區(qū)域人文資源和學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的校訓(xùn)個(gè)性化鮮明，竭力創(chuàng)造自身的辦學(xué)特色。

四、高等師范院校校訓(xùn)的改進(jìn)建議

“校訓(xùn)之于全校師生發(fā)展的作用應(yīng)該是在不經(jīng)意間發(fā)生的，這就意味著它不是‘干巴巴’ ‘教條式’的說教與強(qiáng)迫，而是‘春風(fēng)化雨’般的文化熏陶、涵化與浸潤。”[8]師范院校的校訓(xùn)字斟句酌，以教與學(xué)和知與行全面協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學(xué)思想為指導(dǎo)。然而，相同的國家意志、民族文化和時(shí)代精神影響，再加之師范院校相似的辦學(xué)理念和統(tǒng)一的辦學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)下確定的校訓(xùn)存在著諸多弊端。一方面，校訓(xùn)直白而思想深度不夠，甚至語義同質(zhì)化和字詞與句式雷同現(xiàn)象普遍。校訓(xùn)的同質(zhì)化和雷同現(xiàn)象也從側(cè)面反映出學(xué)校辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)模式的雷同。另一方面，校訓(xùn)僅被作為一個(gè)口號(hào)、一個(gè)標(biāo)語、一種空洞的宣傳。高等師范院校都把校訓(xùn)在學(xué)校網(wǎng)站主頁呈現(xiàn)，但是部分院校沒有對校訓(xùn)的思想和內(nèi)涵作出進(jìn)一步的解讀，師生們對校訓(xùn)的內(nèi)涵只是出自自我的理解。例如，江西師范大學(xué)主頁網(wǎng)站首頁和學(xué)校簡介都有呈現(xiàn)“靜思篤行、持中秉正”的校訓(xùn)字樣，但是沒有對其來源、價(jià)值取向和內(nèi)涵作出追本溯源的解讀。校訓(xùn)這張個(gè)性化的文化名片，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的宣傳和教育作用。事實(shí)上，一則好的校訓(xùn)在構(gòu)建上應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

(一)表達(dá)方式追求多元，保證校訓(xùn)形式優(yōu)美

113所高等師范院校的校訓(xùn)中九成學(xué)校運(yùn)用八個(gè)字表述形式、字詞雷同現(xiàn)象十分普遍。雷同的字詞和句式結(jié)構(gòu)，簡約的表達(dá)方式，加上晦澀的寓意，導(dǎo)致校訓(xùn)句式變通不夠，空間拓展不足，校訓(xùn)的功能開拓受到嚴(yán)重制約。高等師范院校的校訓(xùn)96%采用偶數(shù)字?jǐn)?shù)，61%采用對偶句式，過多的講求格式規(guī)范和對仗整齊。與國內(nèi)的學(xué)校相比，國外校訓(xùn)就少了干巴巴的說教，少了幾分“諄諄教導(dǎo)”式的權(quán)威，也避免了同質(zhì)化現(xiàn)象。秦磊通過中外校訓(xùn)的比較研究發(fā)現(xiàn)：“國外許多大學(xué)的校訓(xùn)相互間差異很大，個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明，色彩更深、更濃。它們往往不受格式束縛，注重個(gè)性特色，隱晦政治要求?！盵2]例如，哈佛大學(xué)的“讓真理與你為友”、麻省理工學(xué)院的“既學(xué)會(huì)動(dòng)腦，也學(xué)會(huì)動(dòng)手”。

“中國大學(xué)同在一個(gè)國度,受相同的國家意志、民族文化、時(shí)代精神的影響，校訓(xùn)的相近是正常的。當(dāng)然，如能在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)各自特色更是人們所贊賞的。”[2]因此，校訓(xùn)不論在選詞還是在句式的運(yùn)用上要思路開闊，拋開格式約束，追求多元化表達(dá)方式，要遠(yuǎn)離教條式的說教，更要注重校訓(xùn)的內(nèi)涵解讀，保證校訓(xùn)的民主性和個(gè)性化。

(二)注重傳承傳統(tǒng)文化，努力把握時(shí)代脈搏

高等師范院校的任務(wù)是培養(yǎng)國家和各地區(qū)所需要的師范人才。明確了師范院校的任務(wù)之后，在制定和詮釋校訓(xùn)的時(shí)候，就必須讓學(xué)校自身的任務(wù)與校訓(xùn)緊密結(jié)合起來。一則好的校訓(xùn)，往往能集中反映一所學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)方向、辦學(xué)特色、優(yōu)秀傳統(tǒng)，是一所學(xué)校精神面貌的真實(shí)寫照。人們說校訓(xùn)如同一所學(xué)校的“魂”，一則優(yōu)秀的校訓(xùn)能激勵(lì)一代學(xué)人乃至數(shù)代人成長為民族的棟梁。因此，每一所學(xué)校制定校訓(xùn)時(shí)必依據(jù)自己的辦學(xué)理念，體現(xiàn)師范性的共識(shí)，也要反應(yīng)映歷史與昭示未來發(fā)展相結(jié)合，使之成為師范院校獨(dú)有的文化名片和文化基因。

堅(jiān)持傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)不是相互矛盾的。校訓(xùn)既不可以一成不變，也不可以單純地跟隨某一時(shí)代的主流思想，而是要堅(jiān)持以歷史唯物主義方法對待中國傳統(tǒng)的文化思想和學(xué)校的歷史文化，取其精華去其糟粕，避免陷入歷史復(fù)古或者頑固不化的泥淖。譬如，“中國政法大學(xué)的校訓(xùn)為‘厚德 明法 格物 致公’，既承繼、弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又表達(dá)出高校的時(shí)代追求，還凸顯了高校的學(xué)科特點(diǎn)、培養(yǎng)方向。”[9]師范院校校訓(xùn)應(yīng)該融合先進(jìn)的教育思想和學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，尋求一種“鳳凰涅槃”式的更新與發(fā)展。

(三)明確學(xué)校辦學(xué)理念，堅(jiān)持個(gè)性化思考

校訓(xùn)最本質(zhì)的內(nèi)容是反映學(xué)校的辦學(xué)理念和文化思考,與該校的培養(yǎng)目標(biāo)、體制建設(shè)、學(xué)科設(shè)置都息息相關(guān),因而每個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)都應(yīng)體現(xiàn)出個(gè)性化的特點(diǎn)[10]。一般來說，高等師范院校的辦學(xué)理念依據(jù)學(xué)校不同而有差異，每所學(xué)校的校訓(xùn)都是基于學(xué)校辦學(xué)理念和教育傳統(tǒng)的個(gè)性化表達(dá)與凝練。雖然每所學(xué)校的校訓(xùn)都可能在某些方面存在某些優(yōu)勢和不足，但它應(yīng)該包含對自己學(xué)校發(fā)展的個(gè)性化思考。校訓(xùn)普遍存在的同質(zhì)化問題，最根本的原因就是學(xué)校對自己的辦學(xué)理念的模糊，缺乏對學(xué)校自身辦學(xué)特色的個(gè)性化思考。

校訓(xùn)是將辦學(xué)理念和辦學(xué)特色具體化，用人們可接受的方式表現(xiàn)出來，從而指導(dǎo)教育實(shí)踐的條目。它本質(zhì)上是學(xué)校的文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)術(shù)追求、辦學(xué)特色的高度概括。高等師范院校作為高等教育，要明確樹立特色辦學(xué)、人才培養(yǎng)、教學(xué)并重的辦學(xué)理念。師范校訓(xùn)更應(yīng)該富含重視德性、涵養(yǎng)品行、陶冶情操、崇尚學(xué)識(shí)等應(yīng)有的師范性，“像一盞明燈指引著師范學(xué)校的辦學(xué)方針和發(fā)展方向，是師范學(xué)校不斷發(fā)展與進(jìn)步的動(dòng)力所在。”[11]

(四)加強(qiáng)校訓(xùn)文化建設(shè)，讓其成為一種文化自覺

“好的校訓(xùn)必須建立在對學(xué)校歷史充分了解、對教育方向見解獨(dú)到、對學(xué)校師生充滿感情的基礎(chǔ)之上。它是一所學(xué)校對其辦學(xué)歷史、文化傳統(tǒng)、學(xué)校精神、辦學(xué)特色、辦學(xué)方向的理性抽象和個(gè)性化表達(dá)，是著眼于學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展的共同行為準(zhǔn)則和價(jià)值追求?！盵12]校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念的外在表現(xiàn)形式，是學(xué)校辦學(xué)特色的具體化。它不是大而空的口號(hào)和標(biāo)語，而是每一位師生的座右銘。校訓(xùn)得到確立，并不意味著大學(xué)理念已經(jīng)完成，如果沒有滲透至學(xué)校組織之中，沒有成為全體師生員工的共同價(jià)值追求，沒有被師生所接受、理解，那么，再好的校訓(xùn)理念也是無意義的說教，對學(xué)校的發(fā)展毫無意義。

高等院校應(yīng)該強(qiáng)化師生校訓(xùn)意識(shí)，校訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)校師生的實(shí)際緊密聯(lián)系，提高師生對校訓(xùn)的認(rèn)同度和踐履力。學(xué)?？梢宰龅桨研Ｓ?xùn)直接落實(shí)到每一項(xiàng)活動(dòng)中，最大限度地豐富學(xué)生的日常生活。譬如，把校訓(xùn)理解作為新生入學(xué)培訓(xùn)的主要課程；開展各種與校訓(xùn)相關(guān)的演講活動(dòng)、辯論賽、表演、師生研討會(huì)等；在校園中懸掛校訓(xùn)宣傳藝術(shù)畫、精心設(shè)置校訓(xùn)景觀，讓校訓(xùn)自然而然地融入到校園生活當(dāng)中，使之成為一種文化自覺。校訓(xùn)所代表的學(xué)校精神和價(jià)值追求，應(yīng)該逐漸根植于豐富多彩的校園生活，并成為學(xué)校文化的有機(jī)組成部分和個(gè)性化標(biāo)志，得到廣大師生和社會(huì)大眾的理解與認(rèn)同，融化在師生的日常行為里。

一條好的校訓(xùn)應(yīng)該用鮮活的方式表述明確的價(jià)值追求，融合深邃的教育思想和學(xué)校個(gè)性，并使之融入師生員工的心靈，以此激勵(lì)和鞭策師生員工為繁榮科學(xué)、弘揚(yáng)學(xué)術(shù)、發(fā)展社會(huì)而奮斗。

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