李瑪麗
(長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410004)
較大型文本在《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程中的應(yīng)用研究
李瑪麗
(長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410004)
文中針對(duì)《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程教學(xué)內(nèi)容,總結(jié)多年來(lái)教學(xué)感想和經(jīng)驗(yàn),提出較大型文本在本課程教學(xué)中的必要性、有效性和可操作性,以便更好地發(fā)揮本課程在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用。
人文;文本;實(shí)踐
德國(guó)著名的民主主義教育家第斯多惠說(shuō):“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。作為旨在加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和生活品位以及基本的口語(yǔ)表達(dá)、溝通交際等職業(yè)通用能力的《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程,理所當(dāng)然就注重以優(yōu)秀文本來(lái)激勵(lì)、喚醒和鼓舞年輕的大學(xué)生們。精神的提升、思想的成熟、良好的價(jià)值觀,不能僅靠幾個(gè)零碎的小故事和小詩(shī)文去成就,較大型的優(yōu)秀文本更適合作為有一定閱讀能力和思考力的大學(xué)生的教學(xué)文本,豐富的內(nèi)涵和有個(gè)性的思想更能開(kāi)啟他們的智慧之門(mén)。
在一般意義上解釋,文本是話語(yǔ)的載體,是作為事件(話語(yǔ)描繪的東西)的話語(yǔ)和意義構(gòu)成了文本研究的基本內(nèi)容。教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言、離不開(kāi)文本,任何一門(mén)學(xué)科都會(huì)有它的教學(xué)文本。本文所指的較大型教學(xué)文本,不是教案類(lèi)的二級(jí)文本,也非教學(xué)筆記類(lèi)的三級(jí)文本,而是教師備課所依據(jù)的非教材類(lèi)的一級(jí)文本,即與教學(xué)主題緊密相關(guān)的較大型的文學(xué)作品和專家著作等。劉勰在《文心雕龍》說(shuō):“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”。大學(xué)生不管從心智上還是興趣上來(lái)說(shuō),都希望能更多接觸較大型的文學(xué)作品或歷史哲學(xué)著作。
(一)《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程教學(xué)中存在的問(wèn)題
本校的《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程整體結(jié)構(gòu)分為文學(xué)的熏陶、歷史的感悟、哲學(xué)的智慧、藝術(shù)的審美、語(yǔ)言的魅力、人生的名片、生活的寫(xiě)意七個(gè)章節(jié),整體以教案和課件的形式呈現(xiàn)出來(lái)。本課程專兼職教師均以此為最基本的教材文本。教案和課件中為了闡述核心問(wèn)題均以一些小詩(shī)詞、小案例、小故事作為教學(xué)依據(jù)。如家國(guó)情懷、人生愛(ài)情和人生理想等都是穿插一些小小的詩(shī)詞作品;歷史的感悟和哲學(xué)的智慧也是一些分散的歷史名人的故事,語(yǔ)言的魅力也是一些小故事和小事例等等。
無(wú)疑,這些富有代表性和典型的詩(shī)詞故事,能以小見(jiàn)大地給學(xué)生帶來(lái)大的啟示。但我們也無(wú)法否認(rèn)它們的零星分散狀態(tài),以及它們?cè)谛闹歉墒?、追求更豐富的大學(xué)生眼中來(lái)說(shuō)會(huì)顯得有點(diǎn)稚嫩和尷尬。每一學(xué)期結(jié)束,本課程在收到學(xué)生肯定的同時(shí),也是存在很多的疑惑的。很多同行都反映一個(gè)學(xué)期下來(lái),不知道究竟重點(diǎn)講了些什么,學(xué)生也苦惱除了一些做人的道理外還學(xué)到了什么(一門(mén)課程的設(shè)置應(yīng)不僅僅是幾個(gè)做人的道理吧)。幾個(gè)主題貫穿一些零碎的故事和事例,大體給人就是一種茫然的感覺(jué)。
正是在這樣一種教學(xué)的困惑中,筆者嘗試著在不打破整體框架的范圍內(nèi),在保留一些小詩(shī)詞小事例的基礎(chǔ)上,在課堂教學(xué)中引入較大型的教學(xué)文本,即上面已提及的較大型的文學(xué)作品、哲學(xué)歷史類(lèi)著作、日??谡Z(yǔ)交際類(lèi)著作等,以更提升本課程的人文深度。
(二)研究的意義
可見(jiàn),本課題的思考是基于筆者以及本課程教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)思考的。其意義有三:
一是在教學(xué)內(nèi)容日趨“多又寬”的現(xiàn)狀下,有針對(duì)性地選擇較大型的優(yōu)秀文本教學(xué),達(dá)到深化教學(xué)內(nèi)容、有效聚焦重點(diǎn)的效果;二是在教學(xué)方法日趨多樣化的課堂中,手段熱鬧課堂,大有喧賓奪主之勢(shì)。引入較大型文本式教學(xué),能讓手段有所依托,而不至使課堂流于表面。三是較大型優(yōu)秀文本,其豐富的內(nèi)涵能有效激發(fā)學(xué)生閱讀興趣,培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)這樣的一句話,“積三十年的經(jīng)驗(yàn),使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣”。
古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品、哲學(xué)歷史著作以及魅力口才與說(shuō)話技巧方面的書(shū)籍可謂汗牛充棟,那么在有限的教學(xué)課時(shí)內(nèi),就必須進(jìn)行精心的選擇。如何挑選出既切合主題、容易操作又受學(xué)生喜歡或能激起學(xué)生閱讀興趣的作品呢?根據(jù)對(duì)教學(xué)框架的掌握和對(duì)學(xué)生的了解,筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)原則出發(fā)。
一是針對(duì)性原則。教學(xué)活動(dòng)一切圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行,較大型文本的選擇需要具備針對(duì)性。一是針對(duì)課程的章節(jié)主題,二是針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)與喜好。就課程的章節(jié)主題來(lái)說(shuō),人生愛(ài)情和人生理想兩個(gè)主題可以結(jié)合起來(lái)講,那么路遙的中篇小說(shuō)《人生》和考琳·麥卡洛的《荊棘鳥(niǎo)》該是不錯(cuò)的選擇。一中一外,其中主題都是愛(ài)情和理想成為難以取舍甚至發(fā)展成對(duì)立的兩端,主人公們的苦苦掙扎、豐富的思想內(nèi)涵給學(xué)生帶來(lái)關(guān)于他們自己人生的啟示和深層次思考,也能成為課堂討論、思維激蕩的不錯(cuò)話題。而這類(lèi)作品也是深受年輕人喜愛(ài)的;家國(guó)情懷主題可以講余光中的詩(shī)集《舟子的悲歌》、梁曉聲散文集《原來(lái)》或短篇小說(shuō)《這是一片神奇的土地》,他們或留念故國(guó)、或關(guān)心描寫(xiě)普通老百姓的命運(yùn),其人其作品都展現(xiàn)出濃厚的感人至深的對(duì)家園的熱愛(ài);語(yǔ)言的魅力這一章當(dāng)以卡耐基和臺(tái)灣作家劉墉的作品為較優(yōu)秀??突摹恩攘诓排c說(shuō)話技巧》、劉墉的《說(shuō)話的魅力》、《你不可不知的人性》等都是不錯(cuò)的選擇。
二是求真求新原則。求真就是追求事物最真實(shí)狀態(tài),求新就是追求不一樣的思維和眼光。歷史本是撲朔迷離,學(xué)生在中學(xué)歷史書(shū)上接觸到的知識(shí)較淺,歷史眼光也較固定。那么在“歷史的感悟”這一章節(jié),我們可以引進(jìn)一些新的歷史觀或?qū)v史人物有更全面了解的書(shū)籍。如華人歷史學(xué)家黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》、《中國(guó)大歷史》;一些歷史人物的自傳或傳記等?!罢軐W(xué)的智慧”章節(jié)僅憑幾個(gè)小故事實(shí)難讓學(xué)生真正有所收獲,這一章節(jié)本著求新原則,可以選擇一到兩本哲學(xué)著作,既要通俗易懂,也能吸引學(xué)生。如美國(guó)梭羅的《瓦爾登湖》、華人學(xué)者蒲慕州《中國(guó)古代的信仰世界——追尋一己之?!贰⒚滋m?昆德拉《生命中不能承受之輕》、加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》,關(guān)于幸福、關(guān)于苦難,關(guān)于中庸,我們都能在里面找到生動(dòng)的解讀。以1到2本為主,其他學(xué)生課外閱讀。這些作品帶給學(xué)生的思考和深度,不是一兩個(gè)小故事所能達(dá)到的。
三是好操作性原則。較大型文本在課堂實(shí)際教學(xué)中,我們都有一個(gè)困惑,那就是時(shí)間有限,全面解讀很難。所以在選擇此類(lèi)文本的時(shí)候,一定要注意它操作性強(qiáng)的一些特點(diǎn):篇幅適中、情節(jié)跌宕、觀點(diǎn)獨(dú)特、文詞優(yōu)美、有點(diǎn)有面,若能找到相關(guān)影視視頻更好,使學(xué)生在課堂了解之余,能激起其課后繼續(xù)閱讀的興趣和思考。
在不破壞課程整體架構(gòu)下對(duì)較大型文本的選擇和解讀,每位教師都可以有自己的選擇。這里所舉篇目有限,算是拋磚引玉吧。
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō):“實(shí)踐是思想的真理”。荀子也說(shuō):“學(xué)至于行止矣”。筆者一直帶著嘗試和思考把這種教學(xué)理念付諸于教學(xué)實(shí)踐之中,也收到了良好的效果。
在“人生愛(ài)情”、“人生理想”兩個(gè)主題的融合之下,我把路遙的中篇小說(shuō)《人生》帶進(jìn)課堂。先布置學(xué)生課外閱讀,了解整個(gè)故事情節(jié),思考主人公性格、追求及其人生軌跡。課堂上,老師講述加視頻(鑒于有的學(xué)生還未閱讀)。由于這本小說(shuō)情節(jié)緊湊、畫(huà)面感強(qiáng),講述起來(lái)很生動(dòng),也不長(zhǎng),學(xué)生聽(tīng)得津津有味。然后學(xué)生討論高加林愛(ài)情與理想之間的矛盾沖突和糾葛,讓學(xué)生在具體情境中感受愛(ài)情的真諦,體會(huì)理想的執(zhí)著,以及當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)人應(yīng)有的選擇。課堂結(jié)束,但學(xué)生對(duì)這個(gè)故事的熱愛(ài)和思考沒(méi)有停止。有位已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生跟我聊天的時(shí)候還說(shuō)起,說(shuō)《人生》帶給他太多的啟發(fā),關(guān)于選擇、愛(ài)情等,希望能再走進(jìn)課堂聽(tīng)老師講路遙的《人生》;有位軟件專業(yè)的學(xué)生說(shuō)以前從來(lái)不看文學(xué)性強(qiáng)的小說(shuō),自從課堂聽(tīng)了《人生》,特別吸引他,破天荒地買(mǎi)了路遙小說(shuō)來(lái)看了。
“哲學(xué)的智慧”一章中講幸福,我給學(xué)生推薦了梭羅的《瓦爾登湖》。這本書(shū)比起小說(shuō)來(lái)閱讀難度稍大,主要是學(xué)生還缺乏定力。因此,講這本書(shū)我采用了與學(xué)生更為互動(dòng)的方式。先簡(jiǎn)單介紹作者及其寫(xiě)作本書(shū)的宗旨(著作開(kāi)篇一章),讓學(xué)生對(duì)這本書(shū)有個(gè)大致的了解。然后從其中節(jié)選了幾段描寫(xiě)非常優(yōu)美有代表性的文字,讓學(xué)生在課堂配上音樂(lè)朗誦,然后由學(xué)生對(duì)這些文字以及這些文字所表達(dá)出來(lái)的作者關(guān)于自然、人類(lèi)與幸福的思想進(jìn)行討論,發(fā)表各自的看法。學(xué)生或否定、或共鳴、或爭(zhēng)論,由此生發(fā)出他們對(duì)于人生、自然、幸福的理解,這正是文學(xué)的激勵(lì)、喚醒和鼓舞的力量。
此外,在語(yǔ)言的魅力一章中講溝通,我?guī)Ыo學(xué)生劉墉的《語(yǔ)言的魅力》一書(shū),讓學(xué)生以話劇的方式表演,再由學(xué)生進(jìn)行討論,效果都是非常好的。這些較大型文本的進(jìn)入,學(xué)生不僅在課堂學(xué)到各個(gè)主題要帶給他們的東西,學(xué)會(huì)了鑒賞,學(xué)會(huì)了積極思考,更為有效地是提高了他們閱讀的興趣,大部分學(xué)生課后都能繼續(xù)對(duì)此類(lèi)作品進(jìn)行全面的閱讀。
在嘗試、實(shí)踐與研究的過(guò)程中,還存在一些有待解決的問(wèn)題,一是在有限的時(shí)間里對(duì)這些較大型文本的解讀如何更深入和拓展;二是對(duì)學(xué)生課前閱讀的監(jiān)督機(jī)制應(yīng)如何更好完善。
“學(xué)而無(wú)友,則孤陋寡聞”。希望能與同行切磋,共同提高課程教學(xué)效果,給學(xué)生帶來(lái)更多的精神食糧。
[1]李雪琴.高職院校人文素質(zhì)教育的問(wèn)題與對(duì)策研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué),2013.
[2]伍桂蓉.試論高職語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué), 2005.
G712
A
1671-5136(2014)03-0084-02
2014-09-10
李瑪麗(1975—),女,湖南婁底人,長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師、碩士。研究方向:明清小說(shuō)、高職語(yǔ)文。
長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2014年3期