張婷婷

(江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

歷史上的南北朝是極為混亂的一個(gè)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，朝代更替頻繁，大量士人被迫遠(yuǎn)離故國家園流寓異國他鄉(xiāng)。尤其是在梁際的兩次大動(dòng)亂——侯景之亂和江陵之陷后，南朝的大批文士，如庾信、王褒、顏之推、宗懔、沈炯等，都被迫奔北。在這批北上的文人中有一群身份比較特殊的人物——蘭陵蕭氏家族，他們出身蕭梁皇室貴族，因戰(zhàn)亂和宗族內(nèi)部爭斗等多以家族形式集體流寓到北朝。蘭陵蕭氏，在南朝時(shí)大都受到了良好的文化熏陶，已具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，流寓北朝后受到北朝統(tǒng)治者的優(yōu)待，創(chuàng)作了數(shù)量可觀、質(zhì)量上乘的一批文學(xué)作品，對(duì)較為蕭瑟的北朝文壇來說，他們的出現(xiàn)豐富了北朝文壇。而蕭愨是其中文學(xué)成就較突出者，頗負(fù)盛名。

一、蕭愨及其“流寓詩”

蕭愨，北朝齊隋間文人，南蘭陵(今江蘇常州西北)人，生卒年不詳，其生平資料現(xiàn)存甚少。《北齊書·文苑傳》僅載:“蕭愨，字仁祖，梁上黃侯曄之子。天保中入國，武平中太子洗馬。”①他是南朝梁武帝蕭衍之侄孫，梁末入齊(約550—559年間)，后歷周入隋。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》等記載，蕭愨有文集九卷，只可惜這些文集均已佚失?，F(xiàn)存詩17首，散見于《初學(xué)記》《文苑英華》《樂府詩集》等書中，逯欽立輯入《先秦漢魏晉南北朝詩·北齊卷》。其存詩數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過除庾信之外的其他入北文人，甚至超過溫子升、邢邵、魏收等北朝本土著名文人。此外，在北齊文壇上，被舉出“工于詩詠”的，僅有荀仲舉、蕭愨二人②。由此可見，對(duì)于詩歌創(chuàng)作不甚發(fā)達(dá)的北齊詩壇來說，蕭愨可謂是當(dāng)之無愧的佼佼者。

圖3中的產(chǎn)品質(zhì)量信用理論模型是企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量信用關(guān)系模型的一種表達(dá)方式。產(chǎn)品質(zhì)量信用意愿、產(chǎn)品質(zhì)量提供能力是產(chǎn)品質(zhì)量信用水平的內(nèi)部決定因素，對(duì)應(yīng)的影響指標(biāo)為決定型指標(biāo)。產(chǎn)品質(zhì)量保障能力是產(chǎn)品質(zhì)量信用水平的外在表現(xiàn)因素，對(duì)應(yīng)的影響指標(biāo)為反映型指標(biāo)。即產(chǎn)品質(zhì)量信用意愿、產(chǎn)品質(zhì)量提供能力和產(chǎn)品質(zhì)量保障能力三個(gè)方面是該關(guān)系模型的輸入，輸出的是產(chǎn)品質(zhì)量信用水平。因此，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量信用評(píng)價(jià)的關(guān)系表達(dá)式可以表示為：

“流寓”一詞最早見于《后漢書·廉范傳》:“范父遭喪亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州，西州平，歸鄉(xiāng)里?！雹邸豆糯鷿h語大詞典》(徐復(fù)等編，上海辭書出版社，2007年版)對(duì)該詞的解釋是“寄居在異鄉(xiāng)”;同時(shí)“流寓”也是舊方志門目，方志常設(shè)篇目名稱，屬人物傳、人物志之類，記載寓于本地日久而定居下來，對(duì)當(dāng)?shù)刈鞒鲞^一定貢獻(xiàn)的外籍人及其生平事跡，如清順治年間賈漢復(fù)《河南通志》列“流寓”門，有的志書則設(shè)為一目。由此，可以判定“流寓”一詞是指人離開故土家園而寄居異國他鄉(xiāng)，它具有一種地理文化意義。所謂“流寓詩”是指因戰(zhàn)爭、仕宦、政治避難等原因遠(yuǎn)離故國家園，寓居或滯留于異國他鄉(xiāng)的文士在其寓居的文化區(qū)域內(nèi)所創(chuàng)作的詩歌作品。從蕭愨現(xiàn)存詩歌的詩題和描寫內(nèi)容來看，基本可以斷定其創(chuàng)作于流寓北朝之后，故稱其為“流寓詩”。

二、蕭愨“流寓詩”齊梁遺風(fēng)的表現(xiàn)

從蕭愨現(xiàn)存的流寓詩來看，不論是詩歌的形式、詩歌的內(nèi)容，還是詩歌傳達(dá)的情感等方面都與傳統(tǒng)的北朝詩歌有著明顯的不同，較多地展現(xiàn)出了南朝齊梁詩歌的風(fēng)采。南北文學(xué)風(fēng)格本就大相徑庭，對(duì)此古人早有論述:“江左宮商發(fā)越，貴于清綺;河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”④，詩歌作為當(dāng)時(shí)文學(xué)的一大主流亦是如此。齊梁詩歌因其共性往往并稱，是南朝詩歌的典型代表，它以永明體和宮體詩為代表，簡單來說，齊梁詩歌的主要特點(diǎn)是注重詩歌的形式美和音樂(聲律)美，辭藻華美而缺乏內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，也即常為人所詬病的“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”⑤，總體風(fēng)格趨向于清麗綺艷。蕭愨早年深受南朝文化的浸潤，后雖被迫流寓北朝，但南朝文化的影響仍然根深蒂固，由其流寓詩中展現(xiàn)的齊梁遺風(fēng)可見一斑。

(一)從詩歌的形式來看，蕭愨的流寓詩與齊梁詩歌相差無幾

一是采用成熟的五言句式。蕭愨的流寓詩除《春日曲水詩》⑥一首為雜言(五、七言相雜)之外，其余均為較為成熟的五言詩。且詩歌篇幅長短不一，句式靈活，少則四句，如《和司徒鎧曹陽辟疆秋晚詩》，多則二十句，如《奉和濟(jì)黃河應(yīng)教詩》《奉和悲秋應(yīng)令詩》等，更有八句、十二句、十六句不等。而齊梁詩歌處于古詩向律詩轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，也多為五言詩且對(duì)聲律、對(duì)偶等有著精細(xì)的追求，但對(duì)句式的多少并沒有硬性的規(guī)定。顯然，齊梁詩歌句式的這一特點(diǎn)仍被蕭愨所承襲。

二是情真意切的唱和詩，其中既有應(yīng)王公貴族之命而和的應(yīng)令詩和應(yīng)教詩，又有與友朋之間的酬唱詩。蕭愨此類詩作也不在少數(shù)，如《奉和元日詩》《奉和濟(jì)黃河應(yīng)教詩》《和崔侍中從駕經(jīng)山寺詩》等。這類詩歌也是與齊梁詩歌中的唱和詩一脈相承的，注重真情實(shí)感的傳達(dá)，從中亦可尋見齊梁唱和詩歌的影子。以其中《奉和悲秋應(yīng)令詩》一首為例加以說明:

三是注重用典。蕭愨詩中用典之處可謂比比皆是，例如在《奉和悲秋應(yīng)令詩》中，“劉安悲落木，曹植歡征蓬”，蕭愨就借用了淮南王劉安和陳思王曹植的典故⑧，悲秋的同時(shí)也寫出了身世漂泊之感;再如《奉和冬至應(yīng)教詩》末尾兩句“慚無宋玉辨，濫吹楚王臺(tái)”即運(yùn)用了宋玉《風(fēng)賦》的典故。眾所周知，齊梁詩歌即有注重用典的傳統(tǒng)，其時(shí)詩人以使典隸事為能事，史書中對(duì)此多有記載，如《梁書·沈約傳》中就載有沈約與梁武帝比“栗事多少”之事，從中可見齊梁詩人對(duì)用典的重視程度。蕭愨詩作也很好地繼承了齊梁詩歌的這一傳統(tǒng)。

(二)從詩歌的內(nèi)容來看，蕭愨的流寓詩也與齊梁詩歌較多地保持了內(nèi)在的一致性

蕭愨存詩數(shù)量雖不多，但包含的題材內(nèi)容卻并不單一，主要有以下兩類:

一是細(xì)膩生動(dòng)的詠物詩，這是蕭愨詩歌的主要題材，共9首，占到了其存詩總數(shù)的一半以上，且多為應(yīng)制詠物之作?！案吲_(tái)”“巖石”“屏風(fēng)”“桃花”“流水”“琴”“竹”等意象均入其詩，詩人觀察細(xì)致、筆觸細(xì)膩、狀物工細(xì)生動(dòng)，這與齊梁詩歌善于從日常生活及其尋常事物中發(fā)現(xiàn)詩意，著意創(chuàng)作詠物之作不無關(guān)系。如《聽琴詩》云:

根據(jù)生態(tài)區(qū)劃分的標(biāo)準(zhǔn)與原則[6]，將黃土高原劃分為九大生態(tài)區(qū)(圖1)，依次為燕山—太行山山地落葉闊葉林生態(tài)區(qū)(Ⅰ-10)，汾渭盆地農(nóng)業(yè)生態(tài)區(qū)(Ⅰ-11)，黃土高原農(nóng)業(yè)與草原生態(tài)區(qū)(Ⅰ-12)，秦巴山地落葉與常綠闊葉林生態(tài)區(qū)(Ⅰ-15)，內(nèi)蒙古高原中東部典型草原生態(tài)區(qū)(Ⅱ-1)，內(nèi)蒙古高原中部-隴中荒漠草原生態(tài)區(qū)(Ⅱ -2)，內(nèi)蒙古高原中部草原化荒漠生態(tài)區(qū)(Ⅱ -3)，祁連山森林與高寒草原生態(tài)區(qū)(Ⅲ-1)，江河源區(qū)-甘南高寒草甸草原生態(tài)區(qū)(Ⅲ-4)。

掩抑朝飛弄，凄斷夜啼聲。至人齊物我，持此悅高情。⑨

對(duì)于中小型企業(yè)來說，內(nèi)部審計(jì)的各種手段都是為了企業(yè)能夠擁有一個(gè)更加完善、細(xì)分的財(cái)務(wù)系統(tǒng)，并且能夠強(qiáng)化企業(yè)的監(jiān)督管理。在財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)中，一般規(guī)避的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)屬于企業(yè)外部風(fēng)險(xiǎn)，但內(nèi)部審計(jì)負(fù)責(zé)幫助企業(yè)去規(guī)避企業(yè)內(nèi)部管理等方面的風(fēng)險(xiǎn)，雖然兩者的側(cè)重點(diǎn)各有不同，但兩者的目的都是幫助企業(yè)有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

詩作描寫細(xì)膩，刻畫纖工，具有齊梁詠物詩歌的典型特征。前兩句為環(huán)境描寫，交代聽琴時(shí)的環(huán)境氛圍，引起全詩;中間兩聯(lián)描寫琴聲，形象生動(dòng)，著重刻畫聽琴后所引起的心理感受;最后引用莊子“至人無己”與“物我齊一”的典故，以曠達(dá)之語作結(jié)，寫出了為琴聲所感染后，人、樂合而為一的至高境界。全詩圓融完整，讀來清新流暢，麗彩紛呈，仿佛琴聲就在耳旁，使讀者有身臨其境之感。

主要有專題分類、統(tǒng)計(jì)分析及查詢檢索等功能。數(shù)據(jù)可以通過圖表展示的方式，按水利工程、農(nóng)村水利、河湖開發(fā)治理、行業(yè)能力等四大專題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。查詢檢索主要分為簡單檢索和高級(jí)檢索，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的模糊查詢、屬性查詢、多條件聯(lián)合查詢、詳細(xì)信息查看、定位等功能。

二是語言精巧工致、清新自然。這與北朝本土詩歌語言的質(zhì)樸、蒼勁有著明顯不同，而與南朝齊梁詩風(fēng)相近。蕭愨最負(fù)盛名的詩句莫過于《秋思詩》中“芙蓉露下落，楊柳月中疏”一句，對(duì)仗工整，讀來清新自然，尤其是動(dòng)詞“落”和“疏”的運(yùn)用，貼切恰當(dāng)，并無雕琢痕跡，詩中蘊(yùn)涵了無限畫意，令人不覺充滿遐想。這也難怪《北齊書·蕭愨傳》稱這兩句“為知音所賞”⑦。另外，如“窗梅落晚花，池竹開初筍”(《春庭晚望》);“弦隨流水急，調(diào)雜秋風(fēng)清”(《聽琴》);“葉疏知樹落，香盡覺荷衰”(《和司徒鎧曹陽辟疆秋晚詩》)等，也同樣清綺流麗，是不可多得之佳句。

除上述兩點(diǎn)之外，蕭愨的流寓之作注重摹物抒情，這與當(dāng)時(shí)重視經(jīng)國大業(yè)以寫作應(yīng)用文章為主的北朝詩人有著較為明顯的不同。與此相反，這也恰恰契合了南朝齊梁詩歌一貫以來的抒情傳統(tǒng)。這也是蕭愨流寓詩具有齊梁遺風(fēng)的一大表現(xiàn)。

便坐翻桑葉，長坂歇蘭藂。檐喧猶有燕，陂靜未來鴻。

蟬噪聞疑斷，池清映似空。劉安悲落木，曹植歡征蓬。

發(fā)言形惻隱，睿作挺神功。下材均朽木，何以慕雕蟲。⑩

重明豈凝滯，無累在淵沖。隨時(shí)四序合，應(yīng)物五情同。

失地農(nóng)民再就業(yè)培訓(xùn)參與決策機(jī)制的探討—基于扎根理論的質(zhì)性分析………………邵愛國 李 銳 韋洪濤（121）

此詩雖為奉和之作，但并沒有歌功頌德諂媚于上，而是以“悲秋”為主題，“劉安悲落木，曹植歡征蓬”一句更是真情吐露，借助古人形象，將蕭瑟秋景與飄零的身世聯(lián)系起來，抒發(fā)了詩人的流寓情懷。蕭愨詩中多次寫到秋天，想必這不僅僅是因?yàn)椤氨铩笔窃姼璧膫鹘y(tǒng)主題，更多的是這肅殺的秋景讓流寓異國他鄉(xiāng)的詩人感同身受，從而引發(fā)其詩意。

此外，蕭愨還有一些清新自然的寫景詩以及描山摹水之作等。這類詩歌同樣也與齊梁詩歌的同類型詩歌十分相似。在此不一一贅述。

秋天擬文學(xué)，秋水擅莊蒙。草濕蒹葭露，波卷洞庭風(fēng)。

三、蕭愨“流寓詩”齊梁遺風(fēng)的成因

蕭愨的流寓詩歌之所以保持較多的齊梁遺風(fēng)，是多重因素共同作用形成的。其中既有蕭愨個(gè)人的原因，也有當(dāng)時(shí)北齊詩壇創(chuàng)作風(fēng)氣以及南北文學(xué)發(fā)展不平衡的原因，同時(shí)也是北朝詩歌內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的必然趨勢(shì)所使然。

首先，從蕭愨自身來看，蕭愨出身于南蘭陵蕭氏皇族，身世顯赫(這在前文已有論述)，流寓北朝之前一直過著上層貴族的生活，且蘭陵蕭氏家族人才輩出，多文學(xué)之士。因此，在蕭愨入北前，他周圍有著良好的文化環(huán)境，齊梁文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)他產(chǎn)生了根深蒂固的影響，也為其日后的詩歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，也正是由于蕭愨特殊的尊貴身份再加上其自身的出眾才學(xué)，流寓北齊之后，蕭愨并沒有像流寓北周的庾信等人一樣懷才不遇，任一些虛職，而是受到統(tǒng)治者的優(yōu)待，不僅在政治上受到禮遇，擔(dān)任要職，而且在文化上也受到信賴(由讓其擔(dān)任太子洗馬一職就可看出)，所以，蕭愨的流寓生活不但不算艱苦反而較為優(yōu)渥，與在南朝時(shí)并無太大差異。而且當(dāng)時(shí)的南朝陳已代梁，復(fù)國無望，蕭愨諸人也只能隨遇而安，以一種較為輕松的人生態(tài)度淡然處之，加之當(dāng)時(shí)的士人對(duì)朝代更替之事已司空見慣，家國觀念不是很強(qiáng)，正如宋人吳曾在《能改齋漫錄》中指出的那樣:“齊、梁以來，視易君如弈棋，士鮮知節(jié)義?！盵11]更何況一直以來的貴族生活仍得以維持，寄情于輕艷生活也便成了順其自然之事。適于表現(xiàn)此種情懷的齊梁詩歌也自然被蕭愨加以繼承。

其次，蕭愨流寓詩歌具有“齊梁遺風(fēng)”也與當(dāng)時(shí)北齊詩壇的文學(xué)風(fēng)氣有關(guān)。一般認(rèn)為，北齊文壇的文學(xué)風(fēng)氣是由北朝本土作家邢邵和魏收二人引領(lǐng)的，按逯欽立編《先秦漢魏晉南北朝詩》，二人存詩皆不多，且也多為風(fēng)格綺靡的公宴、思婦以及奉和之作，如邢邵的《思公子》《三日華林園公宴詩》等，魏收的《美女篇二首》《后園宴樂詩》等，追求藝術(shù)上的精細(xì)唯美，這一點(diǎn)與齊梁詩歌并無二致，只是相比來說，邢、魏之詩語言較為質(zhì)樸，還達(dá)不到齊梁詩歌的華瞻之美，這也恰恰是其可取之處。雖二人著力處并不在詩歌而在經(jīng)國之文章，但從此二人的詩歌創(chuàng)作中亦可窺見北齊詩壇之風(fēng)氣，也即唯齊梁詩風(fēng)是從，在藝術(shù)上追求華美，審美日趨瑣細(xì)，與此同時(shí)也逐漸失去了北方文學(xué)特有的精神與特點(diǎn)。此外，從顏之推對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)的批評(píng)“今世相承，趨末棄本，率多浮艷”[12]，也可窺見其浮艷之風(fēng)。也正是在這種情況下當(dāng)時(shí)的北齊詩壇呈現(xiàn)出較多的齊梁詩歌的風(fēng)貌，這也就難怪本身早已深受齊梁文學(xué)浸潤的蕭愨，在入北后的創(chuàng)作中仍保持著濃厚的“齊梁遺風(fēng)”。

再次，這也與南北文學(xué)發(fā)展的不平衡性以及北朝詩歌內(nèi)部發(fā)展規(guī)律有著密切的關(guān)系。南北文學(xué)雖各有千秋，但總體而言，相對(duì)于北朝來說，南朝文學(xué)更為發(fā)達(dá)。正如有論者指出的那樣:“就政治而言，北朝征服南朝，就文學(xué)而言，卻是南朝征服北朝?！盵13]也正是這種在文學(xué)上南強(qiáng)北弱之勢(shì)，迫使北朝文學(xué)不得不向南朝文學(xué)積極靠攏，詩歌作為文學(xué)的典型形式也是如此，然而這不僅僅是北朝統(tǒng)治者提倡的功勞——從北魏孝文帝推行漢化政策始，北朝統(tǒng)治者開始崇尚文學(xué)，更是文學(xué)家自身和文學(xué)本身自主的選擇，至東魏北齊朝，隨著南北文學(xué)交流的加強(qiáng)，北朝本土士人紛紛取法江南文士，常常模擬南人之作。蕭愨在這種文學(xué)氛圍下北奔入齊，從心理學(xué)角度來說，他不可避免地會(huì)保持有南朝文學(xué)傳統(tǒng)的優(yōu)越感，并且此種心態(tài)也對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響，即其詩歌中“齊梁遺風(fēng)”的展現(xiàn)。與此同時(shí)，這也是北朝詩歌內(nèi)部發(fā)展的必然趨勢(shì)使然。這是因?yàn)椋环N文學(xué)樣式的發(fā)展過程必然要不斷受到外來文學(xué)的影響，并在不斷地推陳出新與自我否定中走向成熟。北朝繼承漢魏以來的古樸詩風(fēng)，質(zhì)樸的同時(shí)也略顯簡單，要想得以繼續(xù)發(fā)展，勢(shì)必要經(jīng)過一個(gè)改造的過程，南朝綺靡詩風(fēng)的北傳正是一個(gè)轉(zhuǎn)變的契機(jī)，接受并推崇南朝詩風(fēng)也成為一種必然，這種趨勢(shì)一直延續(xù)到隋唐之際，陳子昂等人一出，才逐漸得以扭轉(zhuǎn)，這也才會(huì)出現(xiàn)盛唐詩歌的繁盛局面。蕭愨作為當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化(南朝文化)的傳播者，加之其又缺乏庾信諸人的家國之痛與懺悔意識(shí)，創(chuàng)作本身就擅長并受到推崇的文學(xué)樣式——齊梁詩歌，也在情理之中。

洞門涼氣滿，閑館夕陰生。弦隨流水急，調(diào)雜秋風(fēng)清。

綜上所述，蕭愨流寓北朝后創(chuàng)作的詩歌并沒有過多地沾染上北地文風(fēng)，而是較多地保持了齊梁詩歌的風(fēng)貌。其詩歌的總體特征正如邢邵在《蕭仁祖集序》中寫到的那樣，“蕭仁祖之文，可謂雕章間出”[14]，所謂“雕章間出”就是指蕭愨詩文文辭雕琢精細(xì)，辭藻華美。同時(shí)，“蕭散”“宛然在目”[15]的清麗之美亦是其詩歌的一大特征。這既得益于齊梁詩歌的傳統(tǒng)，又與北地自然人文環(huán)境不無關(guān)系，從而形成了蕭愨比之齊梁詩歌更為清麗自然，比之質(zhì)樸簡單的北朝詩歌更為圓潤華美的獨(dú)特風(fēng)貌?？梢哉f，蕭愨及其流寓詩作的出現(xiàn)給北朝文壇注入了一定活力，促進(jìn)了北朝本土詩歌的發(fā)展，并在南北文風(fēng)交流中產(chǎn)生了一定影響。

“像付朝近、付家文這樣完成廁所改造的，陸樓村共有269戶，基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。”該村黨支部書記楊永奎說，“在 ‘廁所革命’推進(jìn)和管理過程中，村里探索‘6S’管理法，包括整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)和學(xué)習(xí)六大項(xiàng)，確保物有其所、物歸其所。”

注釋:

2）節(jié)能效益。天然氣是潔凈能源，廣泛用于燃料、化工原料，天然氣發(fā)電等，回收1000 m3天然氣可節(jié)省1 t自用油?；厥? m3天然氣可以發(fā)電3 kWh。

①②⑦［唐］李百藥:《北齊書·文苑傳》，中華書局，1972年，第627頁，第628頁，第628頁。

③［宋］范曄:《后漢書·廉范傳》，中華書局，2007年，第1101頁。

④［唐］魏征:《隋書·卷七十六》，中華書局，1974年，第1370頁。

用SPSS 20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件分析該研究數(shù)據(jù)，計(jì)數(shù)資料以[n（%）]表示，行 χ2檢驗(yàn)；計(jì)量資料以（±s）表示，行t檢驗(yàn)。P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

⑤［唐］陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中曾云:“仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆?！?/p>

⑥該詩《初學(xué)記·卷三》作《春賦》，因此也被嚴(yán)可均輯入《全上古三代秦漢三國六朝文》中。

⑧劉向、曹植二人在歷史上都出身皇室，以文名世，渴望建功立業(yè)卻常懷不遇之感。另《淮南子》有“凡見葉落而知?dú)q暮，故葉落而長年悲”之句;曹植《雜詩·其二》有“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄飖隨長風(fēng)”之句，借蓬草自況，寫身世飄零之感。

④濕地與尾水處理工程：利用生態(tài)濕地及穩(wěn)定塘，將污水處理廠處理過的尾水，通過生態(tài)處理，利用土壤、植物、水系統(tǒng)中物理、化學(xué)和生物工程處理、凈化，使尾水水質(zhì)符合農(nóng)田灌溉及淮河入海水道水功能區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，部分用于周邊農(nóng)業(yè)灌溉，部分排入淮河入海水道。項(xiàng)目實(shí)施，可以有效改善白馬湖周邊水環(huán)境，在洪澤縣白馬湖周邊農(nóng)村面源污染實(shí)踐中得到有效應(yīng)用。

⑨⑩逯欽立:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局，2011年，第2279頁，第2276頁。

[11]［南宋］吳曾:《能改齋漫錄》，上海古籍出版社，1979年。

[12]［北齊］顏之推:《王利器集解·顏氏家訓(xùn)集解》，中華書局，2007年，第249頁。

[13]鄒紀(jì)萬:《魏晉南北朝史》，九州出版社，2009年，第216頁。

1102 粒狀頭樣蛋白 2 下調(diào)誘導(dǎo)上皮間質(zhì)轉(zhuǎn)化促進(jìn)腫瘤細(xì)胞對(duì)吉非替尼耐藥 洪永剛，郝立強(qiáng)，畢峰瑞，顏宏利

[14]［清］嚴(yán)可均:《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局，1958年，第3842頁。

[15]語出顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》:“吾愛其蕭散，宛然在目?！?/p>