張紅霞

城市新建社區(qū)鄰里交往與社區(qū)共同體的構(gòu)建

張紅霞

鄰里互動(dòng)是社區(qū)共同體存在的基礎(chǔ)。在當(dāng)前城市新建社區(qū)中，鄰里交往存在不同的類型。文章在調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析了鄰里交往的現(xiàn)狀及鄰里交往的動(dòng)力機(jī)制?，F(xiàn)代城市社會(huì)應(yīng)以擴(kuò)大鄰里交往為基礎(chǔ)構(gòu)建城市社區(qū)生活共同體。

新建社區(qū)；鄰里交往；共同體

一、問題的提出

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)各種類型的城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，新建商品房小區(qū)大量涌現(xiàn)。城市中以新建商品房為地域基礎(chǔ)，形成新的居民小區(qū)。來(lái)自于不同地域，就職于不同行業(yè)，有著不同教育經(jīng)歷的人因?yàn)樯唐贩康馁?gòu)買而共同居住在同一個(gè)社區(qū)。居民小區(qū)已成為城市社會(huì)的基本單元，也是城市基層社會(huì)生活開展的重要場(chǎng)域。隨著我國(guó)住房的商品化，以陌生人為基礎(chǔ)的地域社區(qū)打破了傳統(tǒng)的以熟人社會(huì)為基礎(chǔ)的生活共同體。鄰里關(guān)系是社區(qū)最基本的人際關(guān)系，由于文化背景、生活經(jīng)歷的差異，居住在同一城市社區(qū)的居民遭遇交往的困境。在這種背景下探討城市新建社區(qū)鄰里交往的現(xiàn)狀及制約因素，對(duì)于推進(jìn)城市社區(qū)的生活共同體的構(gòu)建具有重要意義。

目前學(xué)界對(duì)城市鄰里交往的研究主要有三個(gè)方面：一是鄰里交往現(xiàn)狀研究。這類研究以調(diào)查為基礎(chǔ)，通過與傳統(tǒng)鄰里關(guān)系的比較，發(fā)現(xiàn)新建社區(qū)鄰里關(guān)系的變化。一些研究表明，鄰里之間各種社會(huì)聯(lián)系逐漸減少，人際關(guān)系的和諧程度下降，傳統(tǒng)鄰里關(guān)系產(chǎn)生了巨大的變異。［1］這類研究有助于把握城市新建社區(qū)的鄰里關(guān)系特點(diǎn)，不足之處在于缺乏對(duì)城市鄰里關(guān)系淡漠的系統(tǒng)分析。二是從社區(qū)建設(shè)、社區(qū)參與的角度探討鄰里作為公共活動(dòng)空間的可能性。從鄰里社會(huì)發(fā)育的角度來(lái)對(duì)居民社區(qū)參與、社區(qū)歸屬感做出判斷。由于鄰里內(nèi)部缺乏密切的聯(lián)系紐帶，真正基層共同體意義上的“社區(qū)”并不一定很常見。一些學(xué)者認(rèn)為目前城市社區(qū)鄰里是“碎片化”的，鄰里中不存在一個(gè)獨(dú)立發(fā)育的“社會(huì)”。［2］這類研究更多從基層社會(huì)管理的角度關(guān)注鄰里關(guān)系。三是從社區(qū)在城市居民生活中功能的角度來(lái)探討城市社區(qū)鄰里關(guān)系的淡漠的原因。由于社區(qū)在城市居民生活中的作用有限，注定了鄰里關(guān)系的衰落。［3］一些學(xué)者也認(rèn)為城市的社會(huì)分工使得城市社區(qū)居民的某些需要可以在城市的其他空間得以獲得，從而導(dǎo)致居民對(duì)社區(qū)的地域空間的依賴性減少。［4］

從文獻(xiàn)梳理中可以看出，大多數(shù)有關(guān)鄰里交往的研究是基于社區(qū)建設(shè)的視角，或者說是一種基層社區(qū)治理的角度。而對(duì)于城市新建社區(qū)的鄰里交往現(xiàn)狀缺乏系統(tǒng)的調(diào)查與分析。商品房時(shí)代城市新建社區(qū)鄰里交往現(xiàn)狀如何？城市社區(qū)是否缺乏鄰里交往的基礎(chǔ)？為了對(duì)此問題進(jìn)行深入剖析，筆者以石家莊市一典型新建商品房小區(qū)——Y社區(qū)為個(gè)案，進(jìn)行了深入調(diào)查。

Y小區(qū)是建于2009年位于石家莊郊區(qū)的商品房小區(qū)。現(xiàn)有居民家庭3000多戶，與其他的新建商品房小區(qū)一樣，居民來(lái)自不同的地域，具有不同的職業(yè)背景、教育經(jīng)歷，因?yàn)樯唐贩康馁?gòu)買而成為同一個(gè)小區(qū)的居民。本文的新建社區(qū)指的是新建商品房小區(qū)，隨著住房的商品化，這種新建社區(qū)在城市社區(qū)的比例逐步提高。

二、社區(qū)鄰里交往現(xiàn)狀

（一）居民鄰里交往存在不同類型

1.頻繁交往型

由于工業(yè)化、城市化進(jìn)程的推進(jìn)，大量農(nóng)村人口逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，在城市擴(kuò)張過程中，很多來(lái)自于不同地域、不同行業(yè)、不同文化層次的社會(huì)個(gè)體因?yàn)樯唐贩康馁?gòu)買同居住于一個(gè)社區(qū)。這些來(lái)自于四面八方的居民，有的是因?yàn)榻?jīng)商，有的是由于務(wù)工，而居留在同一個(gè)城市中，他們大部分是城市新移民。在新的環(huán)境里，傳統(tǒng)社會(huì)所依賴的與血緣、地緣相關(guān)聯(lián)的關(guān)系失去了依托。隨著社會(huì)流動(dòng)的加快，一部分社會(huì)個(gè)體脫離了原來(lái)的地域社會(huì)，因?yàn)楣ぷ?、生活的原因在陌生的城市定居。千百年?lái)形成的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)被斬?cái)嗔?，個(gè)體開始陷入一種新的陌生環(huán)境之中。此時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)數(shù)千年形成的強(qiáng)大文化基因開始發(fā)生作用。人們?cè)谏鐓^(qū)的人際交往開始尋找與自己有著共同點(diǎn)的人。［5］

鄰里關(guān)系是初級(jí)社會(huì)群體關(guān)系，在傳統(tǒng)社會(huì)鄰里交往是人們情感需求的重要來(lái)源。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，在人們的生存需要和安全需要滿足以后，人際交往的需要就會(huì)凸顯出來(lái)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在Y小區(qū)的居民中一部分居民與鄰居之間存在著頻繁交往。這部分群體有的沒有職業(yè)，有的職業(yè)比較松散，自由時(shí)間比較多。如全職太太、老年人、自由職業(yè)者等等。Y小區(qū)的居民中一部分來(lái)自農(nóng)村，來(lái)到石家莊后與原來(lái)的血緣、地緣關(guān)系存在一定的地域距離，交往非常不方便。因?yàn)樵谑仪f市缺乏朋友、親戚、同學(xué)等交往圈子，鄰里就成為人際交往與情感溝通的重要載體。他們有時(shí)是通過一些文體活動(dòng)與鄰里互動(dòng)，一些是通過照顧孩子，帶孩子在小區(qū)里玩而認(rèn)識(shí)。通過交往，逐步加深認(rèn)識(shí)，從而交往的層次也逐漸加深。經(jīng)常串門、一塊逛街、購(gòu)物甚至去對(duì)方家中吃飯等等，最終成為無(wú)所不談的朋友。雙方的交往不僅有著情感交流也有著某種互助的功能。

鄰里的交往也需要某種基礎(chǔ)，有的有著共同的愛好，有的有著共同的職業(yè)背景與家庭背景。在小區(qū)的生活中，兒童是最有人際交往需求的群體，Y小區(qū)作為新建小區(qū)，年輕人居多，孩子也很多。有很多兒童需要在小區(qū)公共場(chǎng)所玩耍，在此過程中認(rèn)識(shí)了一些小伙伴。家長(zhǎng)在陪伴孩子的過程中也互相認(rèn)識(shí)了，基于孩子需要伙伴的需要，家長(zhǎng)逐漸增多孩子與小區(qū)同齡伙伴在一起玩耍的次數(shù)。多次接觸后，家長(zhǎng)也隨即成為朋友，一起交流育兒經(jīng)驗(yàn)。

2.偶爾交往型

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一部分居民由于工作、時(shí)間、精力等原因偶爾與鄰居交往。很多居民存在著一定的鄰里交往欲望，尤其是處于中年階段的居民，他們渴望在小區(qū)得到歸屬感。但是對(duì)于正處于工作階段的很多居民來(lái)說，工作比較繁忙，只能在偶爾下樓散步時(shí)與鄰居寒暄幾句，在樓道里碰面時(shí)，互相問候一下，或遇到停水、停電等小區(qū)公共設(shè)施出現(xiàn)問題，到鄰居家咨詢。這部分群體由于時(shí)間、精力的限制與鄰居的交往有限。

3.不交往型

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，Y小區(qū)居民中也存在一部分居民從不與鄰居交往，這部分群體以年輕人占大多數(shù)。對(duì)于年輕人來(lái)說，朋友、同學(xué)、同事是主要的交往對(duì)象。年輕人喜歡和同齡人交往，他們通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)交往比較多，很少關(guān)注所在小區(qū)的情況。業(yè)余時(shí)間則主要以上街購(gòu)物、上網(wǎng)、看電視與朋友聚會(huì)等休閑方式為主。每天8小時(shí)工作制，大多回到Y(jié)小區(qū)已經(jīng)比較晚了。對(duì)于很多在職的年輕人來(lái)說，家庭所在的小區(qū)更多是休息的場(chǎng)所。白天大部分時(shí)間忙于單位的工作，回到家中只希望通過看看電視、上上網(wǎng)，休息和放松一下，沒有時(shí)間去和鄰里交往。

（二）不同于農(nóng)村鄰里交往的新型交往方式

在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于交通不發(fā)達(dá)，人們通常是祖祖輩輩居住在同一個(gè)地方，鄰里關(guān)系則是家族成員關(guān)系的外圍發(fā)展。在傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系中，成員之間常被稱為鄰居，由于多年的共處一地的生活，大家遵守共同的地域習(xí)俗，有著共同的價(jià)值觀念，形成地域性的生活共同體。彼此互相了解與互相信任，這種相互信任的關(guān)系“鑲嵌”在特定的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)之中，并隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整而變化。鄰里關(guān)系作為一種社會(huì)行動(dòng)方式，受到社會(huì)因素的影響，已成為一種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)事實(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)中的鄰里關(guān)系以道德調(diào)節(jié)為手段，親仁善鄰、鄉(xiāng)鄰和睦、相扶相助，建立起了密切的情感聯(lián)系。這種鄰里關(guān)系同時(shí)承擔(dān)著政治、經(jīng)濟(jì)、法律的社會(huì)調(diào)節(jié)功能。鄰里的輿論制約作用也使得大家遵守共同的鄉(xiāng)村倫理規(guī)范。［6］傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)鄰里作為初級(jí)群體，寄托著人們的情感需求，也起著維持社會(huì)秩序的功能。

城市社區(qū)中，人員流動(dòng)性比較大，鄰里之間異質(zhì)性比較強(qiáng)。在這種情況下，缺乏相互信任的基礎(chǔ)。城市是陌生人的社會(huì)，鄰里之間也不具有永久性，商品房再次買賣有一定的自由性，居住的社區(qū)可以因商品房的購(gòu)買或再次賣掉而發(fā)生改變。鄰里之間的交往具有暫時(shí)性，大多基于一定的共同點(diǎn)而發(fā)生。但是由于人類生活的群體性特征，與他人的交往是人類生活的基本需要。當(dāng)這種基本需要不能從遠(yuǎn)方的親戚、朋友、同學(xué)獲得時(shí)，鄰里就成為了重要的交往對(duì)象。在人際交往需求的驅(qū)使下，一部分從外地移民到城市的居民與鄰居積極交往，表現(xiàn)出較強(qiáng)的情感傾向，與鄰里無(wú)話不談，鄰里成為重要的交流對(duì)象。相較傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系，現(xiàn)代社區(qū)的鄰里關(guān)系在功能上大多是滿足情感交流，共同參與集體活動(dòng)，增加生活的樂趣。在鄰里交往中慢慢衍生出一定的互助功能。

三、鄰里交往的動(dòng)力機(jī)制分析

社區(qū)是聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。在邁向現(xiàn)代化的中國(guó)城市社會(huì)，新建城市社區(qū)成為城市基層的主導(dǎo)力量。鄰里之間的互動(dòng)與交往，既是互惠與信任的載體，也是城市社區(qū)共同體賴以存在的基礎(chǔ)。通過在Y社區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由來(lái)自不同地域的居民組成的城市新建社區(qū)，鄰里關(guān)系并非淡漠，在社區(qū)居民中存在一部分頻繁的鄰里互動(dòng)，與鄰居沒有任何交往的居民大多也是由于時(shí)間精力的限制。在中國(guó)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)背景下，城市鄰里交往有著一定的動(dòng)力機(jī)制。

（一）文化背景

中國(guó)社會(huì)自古就重視地緣關(guān)系，生活在同一個(gè)地域的人們有著共同的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，農(nóng)民對(duì)土地具有高度的依賴性。土地的不可遷移性又必然培育出農(nóng)民安土重遷的性格，最終形成聚族而居的生活形態(tài)。農(nóng)民世世代代“生于斯，長(zhǎng)于斯”，祖祖輩輩在同一塊土地上過著日出而作、日落而息的生活。這樣的一種生存邏輯，逐漸型塑出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鮮明的家庭、家族、宗族為主體的社會(huì)文化格局，人們對(duì)家族、鄉(xiāng)里這種血緣、地緣性的區(qū)域性共同體產(chǎn)生了高度的認(rèn)同感。［5］

在傳統(tǒng)社會(huì)人們重視地緣關(guān)系，城市新建社區(qū)的居民很多是來(lái)自于農(nóng)村，通過求學(xué)、經(jīng)商等途徑來(lái)到城市生活，由于商品房的購(gòu)買成為城市居民，在傳統(tǒng)文化背景的影響下，社區(qū)居民心理、行為受到了潛移默化的影響，在心理和行為層面也重視鄰里關(guān)系。很多城市新建社區(qū)的居民有著農(nóng)村生活的經(jīng)歷，由于受農(nóng)村生活習(xí)慣的影響，認(rèn)為鄰里串門、交往，生活才有意義，才有一種歸屬感。［7］梁漱溟指出中國(guó)文化的特點(diǎn)是“倫理本位”，他認(rèn)為在中國(guó)這些關(guān)系在性質(zhì)上是倫理性的，將情與義結(jié)合在一起；正是由于以個(gè)體利益為基礎(chǔ)的群體生活從未成為中國(guó)社會(huì)組織的模式，這樣情與義的倫理關(guān)系才得以從家庭延伸到社會(huì)，成為中國(guó)文化的一大特色。［8］在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，很多城市新建社區(qū)的居民重視情、義，并將這種倫理觀念延伸到鄰里關(guān)系中，愿意在與別人的交往中體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，找到生活樂趣。

（二）個(gè)體需求

中國(guó)快速城市化的進(jìn)程打破了傳統(tǒng)固定的地域生活。農(nóng)村與城市之間、城市之間人員流動(dòng)性增大。大批社會(huì)成員遠(yuǎn)離原來(lái)的地域，因?yàn)榍髮W(xué)、就業(yè)、經(jīng)商等原因來(lái)到陌生的城市生存，最終因?yàn)樯唐贩康馁?gòu)買而正式成為城市新移民。在此過程中，與原來(lái)的地緣、血緣等等初級(jí)群體割裂了聯(lián)系。在陌生城市只有少數(shù)的基于業(yè)緣的同學(xué)或同事。由于城市規(guī)模的擴(kuò)大，居住在同一城市不同區(qū)域的同學(xué)之間聯(lián)系畢竟有限。由于工作的競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)，個(gè)體與同事之間的人際交往也限于有限的層次。在這種情況下，城市社區(qū)的居民個(gè)體迫切希望在城市尋找交往的對(duì)象，以期獲得歸屬感與情感寄托。城市購(gòu)買的樓房給予居民個(gè)體一種家的歸屬感，在社區(qū)中生活，居民對(duì)社區(qū)寄予了太多的情感渴望與安全歸屬。因此對(duì)于大多數(shù)新建社區(qū)的居民從心理需求角度愿意同鄰里交往。一些時(shí)間充裕、選擇自由的社區(qū)居民這種交往愿望得以實(shí)現(xiàn)，并最終從鄰里交往中獲得一種社區(qū)歸感與社區(qū)認(rèn)同。對(duì)于工作繁忙的居民個(gè)體來(lái)說，有著交往的愿望，迫于時(shí)間、精力的原因不能與鄰里互動(dòng)，交往層次很淺。

四、構(gòu)建鄰里互動(dòng)基礎(chǔ)上的城市生活共同體

如何使地域性的城市社區(qū)真正成為城市生活的共同體，這一方面需要來(lái)自于基層社會(huì)中居民鄰里之間互動(dòng)的增強(qiáng)，另一方面需要來(lái)自于房屋建造部門和社區(qū)管理部門及對(duì)于基層鄰里互動(dòng)空間的塑造與給予。首先，應(yīng)提供相應(yīng)的社區(qū)空間與外部環(huán)境，創(chuàng)造適宜的活動(dòng)機(jī)會(huì)，促進(jìn)社區(qū)居民的相互認(rèn)識(shí)和人際交往，可以為構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系提供環(huán)境保障。其次，加強(qiáng)公共空間環(huán)境建設(shè)，如設(shè)置社區(qū)文化場(chǎng)館、中心廣場(chǎng)等，提供社區(qū)居民人際交往的必備場(chǎng)所，有利于居民社交禮儀的熏陶和感情的溝通。此外，社區(qū)管理部門應(yīng)為社區(qū)居民創(chuàng)造共同活動(dòng)的機(jī)會(huì)，建立居民之間的情感溝通網(wǎng)絡(luò)，以消除城市生活的封閉性帶來(lái)的隔離感。［9］如鼓勵(lì)居民自組建立舞蹈協(xié)會(huì)、書畫協(xié)會(huì)、旅游協(xié)會(huì)等協(xié)會(huì)。通過這些協(xié)會(huì)組織開展一些有益于居民身心健康的活動(dòng)，在活動(dòng)中擴(kuò)大居民之間的交往，增進(jìn)鄰里間的情感。

［1］周露.現(xiàn)代城市社區(qū)新型鄰里關(guān)系的空間架構(gòu)［J］.城市管理，2005，（5）.

［2］馬衛(wèi)紅，桂勇.社區(qū)建設(shè)中的城市鄰里：復(fù)興抑或重構(gòu)［J］.中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2007，（6）.

［3］王小章，王志強(qiáng).從“社區(qū)”到“脫域的共同體”——現(xiàn)代性視野下的社區(qū)和社區(qū)建設(shè)［J］.學(xué)術(shù)論壇，2003，（6）.

［4］桂勇.城市“社區(qū)”是否可能——關(guān)于農(nóng)村鄰里空間與城市鄰里空間的比較分析［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005，（6）.

［5］周建國(guó).關(guān)系強(qiáng)度、關(guān)系信任還是關(guān)系認(rèn)同——關(guān)于中國(guó)人人際交往的一種解釋［J］.社會(huì)科學(xué)研究，2010，（1）.

［6］彭定萍.社區(qū)建設(shè)中新型鄰里關(guān)系的重構(gòu)探討——基于公共領(lǐng)域理論視角［J］.理論界，2012，（11）.

［7］張紅霞.陌生人社會(huì)的鄰里交往［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（9）.

［8］梁漱溟.中國(guó)文化要義［M］.上海：上海人民出版，2003：128-135.

［9］董煥敏，徐丙洋.新時(shí)期城市社區(qū)鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀及對(duì)策分析［J］.山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）.

［責(zé)任編輯：楊 彧］

C912.8

A

1673-8616（2014）03-0071-03

2014-03-12

張紅霞，石家莊學(xué)院政法學(xué)院講師（河北石家莊，050035）。