網(wǎng)絡(luò)作為一種先進(jìn)的工具和手段，已成為青少年生活與生存的重要條件，并逐漸成為他們生活不可或缺的一部分。青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)今不可回避的一個(gè)社會(huì)問題，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是社會(huì)文化建設(shè)的一個(gè)迫切任務(wù)，也是當(dāng)今學(xué)校教育的一個(gè)重點(diǎn)，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題首先是網(wǎng)絡(luò)生活的價(jià)值判斷問題。從網(wǎng)絡(luò)生活的價(jià)值觀形成入手探索青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)重要視野。

一是重視培養(yǎng)自由、開放與內(nèi)在的規(guī)范、秩序、理性統(tǒng)一的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)本體就是秩序規(guī)范的數(shù)字以及由此構(gòu)成的自由開放的交互空間。自由、開放、交互、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)的必備要素和必然特征。人只有接受網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、準(zhǔn)則才能獲得網(wǎng)絡(luò)世界認(rèn)同的身份證，成為網(wǎng)絡(luò)世界的公民，否則只能是網(wǎng)絡(luò)世界的非法入侵者。二是重視培養(yǎng)有限共享與互惠的統(tǒng)一價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)協(xié)作環(huán)境，是不同網(wǎng)絡(luò)主體在合作、互惠、共享背景條件下的結(jié)果。有限的自由流通、多樣差異、協(xié)議兼容是電子環(huán)境的顯著特征，即：既共享又互惠。這是網(wǎng)絡(luò)生活的一個(gè)重要價(jià)值特征。三是重視培養(yǎng)公共意識(shí)與個(gè)體文化自覺統(tǒng)一的價(jià)值觀。人們的網(wǎng)絡(luò)生活不止于技術(shù)和利益領(lǐng)域，更為根本的是文化生存，網(wǎng)絡(luò)文化生存才是網(wǎng)絡(luò)生活的根。因此，所有網(wǎng)絡(luò)生存的人不能是文化建構(gòu)的旁觀者，而必須參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，參與人文思考，參與價(jià)值觀的確立，參與文化建構(gòu)和批判，成為“文化理念的人”。同時(shí)，每個(gè)人不只生存在自己的文化天地，而更生存在公共文化層面，這是人的社會(huì)屬性的要求使然。

當(dāng)然，價(jià)值形成的問題不是單靠學(xué)校以及其他社會(huì)組織能完成的，必須納入公共治理的視野。一是將網(wǎng)絡(luò)納入政府社會(huì)公共管理的治理結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)主要是作為文化產(chǎn)業(yè)，存在網(wǎng)絡(luò)“量大”管不過來、技術(shù)“含量高”管不好、網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)組織“雜”管不到位等現(xiàn)象。這就必然要求重視建立一整套科學(xué)完整的管理機(jī)制，包括監(jiān)督機(jī)制、評估機(jī)制、糾錯(cuò)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制，以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營組織的行為，充分發(fā)揮其有利的作用，限制其不利的作用。二是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，依法構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)具有以公共精神和價(jià)值，批判、監(jiān)督和救治的功能。它一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)超出自身的利他精神。但是，當(dāng)前網(wǎng)民公共理性不足、公共精神不昌明、公共道德倫理混亂等問題，昭示著網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)建設(shè)期待加強(qiáng)。其中要特別重視法律的建構(gòu)和保障，因?yàn)榉ㄖ尉裼肋h(yuǎn)是捍衛(wèi)公民權(quán)利、維護(hù)公共利益的支柱，也是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。

（張茂聰，山東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。山東濟(jì)南，250014）

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