中國夢與世界夢息息相關(guān)

趙啟正（國務(wù)院新聞辦公室原主任、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院院長 ）

實(shí)現(xiàn)中國夢需要有好的輿論環(huán)境，對于種種誤解、偏見或歪曲的負(fù)面影響，我們必須給予足夠重視。中國對外正確地說明中國夢是我國對外宣傳或公共外交的要旨，需要表明中國夢不是狹隘的利己主義的，更不是霸道的，而是通過和平發(fā)展道路去實(shí)現(xiàn)，并且必定能與世界分享，必定有利于世界的和平發(fā)展。

中國夢是中國發(fā)展的總趨向，需要及時地注入階段性的方向和實(shí)質(zhì)性的新內(nèi)容才有恒久的生命力。十八屆三中全會宣布了要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢，必須在新的起點(diǎn)上全面深化改革。

王義桅（中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授）

中國夢是人民幸福、民族振興、國家富強(qiáng)的三位一體，而其核心是文明復(fù)興，即在全球化時代實(shí)現(xiàn)中華文明從農(nóng)耕型向工業(yè)型、從內(nèi)陸型向海洋型、從地區(qū)型向全球型升級換代，從而確立中國作為世界領(lǐng)導(dǎo)型國家的道統(tǒng)。

中國夢要為中國崛起正名、正源、正道，其豐富內(nèi)涵由中國的多重身份、發(fā)展的多重意義決定。從某種意義上看，中國夢也就是世界夢，其價值在于為世界轉(zhuǎn)型提供“源于中國而屬于世界”的器物、制度與精神公共產(chǎn)品。因此，中國夢在吹響中華文明復(fù)興號角的同時，也在開啟全新世界夢的時代。中國夢在再造中國的同時，也在再造世界。中國夢在幫助中國成為自己的同時，也讓西方成為自己，讓世界成為自己。

馬?。垦趴耍▊惗亟?jīng)濟(jì)學(xué)院LSE亞洲研究中心IDEAS高級客座研究員）

中國對自己未來和世界的關(guān)系以及自己未來形象的看法必定會被中國歷史左右。當(dāng)然這一點(diǎn)在任何一個國家都是不可避免的，但中國尤其如此。世界上沒有任何一個國家像中國一樣和自己的歷史聯(lián)系得那么緊密，甚至被歷史深深影響。中國夢的提出會鼓勵中國人去重新發(fā)掘國家歷史和國家未來的關(guān)系。中國人在談?wù)撐磥淼臅r候，歷史是極其重要的一個因素，這一點(diǎn)跟鄧小平時代不一樣。然而，歷史并非唯一的決定因素。中國的未來將由歷史和現(xiàn)代化共同決定。這兩個因素是完全不同的。一邊是非凡的平靜，另一邊是中國現(xiàn)代化的活力，中國在不斷地經(jīng)歷著革新。一個重要的例子便是中國文化。文化決定了國家和人民的本質(zhì)，傳統(tǒng)中國文化現(xiàn)在正在經(jīng)歷著一系列的革新。同時，理所當(dāng)然的是，世界跟一個世紀(jì)或者更久以前也截然不同了。

中國對未來、對自己在未來世界格局中的位置越來越自信。原因有二，一是中國自己的轉(zhuǎn)型。中國的成功賦予了整個國家和領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)烈的自我認(rèn)同和自我信任感；中國的成功也讓他們對改變的重要性和意義產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識。二是全球范圍內(nèi)的轉(zhuǎn)型。中國在決定時代趨勢的過程中起到了戰(zhàn)略性的關(guān)鍵作用。

中國夢關(guān)系到中國在發(fā)展中國家轉(zhuǎn)型過程中的作用，以及在世界轉(zhuǎn)型過程中的作用。越來越多的人相信，中國的崛起會促進(jìn)世界的轉(zhuǎn)型。中國越來越自信，這一點(diǎn)并不奇怪。歷史似乎看起來也是站在中國這一邊的：中國支持改變，改變也支持中國。這兩者是一個強(qiáng)有力的結(jié)合。

羅曼諾夫（俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所研究員）

中國夢的理念給中國與世界的互動帶來了新的維度。隨著中國日益融入國際社會，中國夢和其他國家的夢想緊密地交織在一起。而這些夢想和中國夢在不同層面、不同方向的比較將有助于我們從跨文化的視角闡明后者的含義。

在全球化的層面上說，中國夢和“世界夢”息息相關(guān)，而“世界夢”則是全世界熱愛和平、繁榮和幸福的人類共同愿望的代名詞。中國近年來致力于構(gòu)建本國的基本價值觀并使之系統(tǒng)化，此舉為中國夢和“世界夢”之間的對話奠定了基礎(chǔ)。中國對“核心價值觀”的主流看法涵蓋了諸如“自由”、“平等”和“民主”等重要的世界性成分，但我們也應(yīng)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，處于中國價值觀最高地位的仍是富強(qiáng)，而這一點(diǎn)直接表明了中國夢三大組成部分（國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福）的首要方面。在中國與世界的和平發(fā)展緊密相連這一基本理念的背景下，這些價值觀的共通點(diǎn)為中國夢走向世界創(chuàng)造了積極的氛圍。

中國夢和其他國家夢想之間的對話應(yīng)該包括特定的跨文化比較視角；這比中國夢與“世界夢”的關(guān)系更具細(xì)節(jié)性和實(shí)質(zhì)性，因?yàn)椤笆澜鐗簟贝淼氖歉邔哟蔚母爬ê统橄蟆?/p>

楊？梅利森（比利時安特衛(wèi)普大學(xué)外交學(xué)教授）

要滿足實(shí)現(xiàn)中國夢的條件，就要冷靜地審視中國與外界社會成功交流的條件。這大大超出了評價的度量標(biāo)準(zhǔn)。多樣性原本就意味著公共外交政策應(yīng)當(dāng)考慮這樣一個簡單而基本的事實(shí)：外國人的視角是不同的。旁觀者眼中的中國才是這個世界對于中國的認(rèn)識。

在交流領(lǐng)域，中國夢實(shí)現(xiàn)的必要條件是接受國內(nèi)環(huán)境、國際關(guān)系和外交新實(shí)踐的變化。

基于中國國際影響力的逐漸增長，從中國的視角對外交和外交實(shí)踐進(jìn)行基本的反思是適宜的。在過去的五千年里，所有主要文明和世界力量都為外交的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，如今，我們?nèi)匀辉谶@條路上不斷努力。中國夢也許是超越西方概念和文明多樣性原則的更宏大的表述。中國面臨著為全球外交譜寫新篇章的難得機(jī)遇。然而，途徑只有一個，即接受未來國際關(guān)系的游戲規(guī)則，包括接受更少層級、更加開放的全球信息領(lǐng)域的游戲規(guī)則。

張維為（上海社會科學(xué)院世界中國學(xué)所所長）

中國夢和“美國夢”可以在兩個層次上進(jìn)行比較：生活層次和政治層次。生活層次上的中國夢與“美國夢”差別并不很大，今天中國夢所說的“每個人都有人生出彩的機(jī)會”亦可用來描述美國夢。但在政治層面，中國夢和“美國夢”存有相當(dāng)?shù)牟顒e。美國夢強(qiáng)調(diào)的是美國政治制度的安排，特別是美國人自己界定的民主、自由、人權(quán)等保證了生活版“美國夢”的實(shí)現(xiàn)，而政治版的中國夢則強(qiáng)調(diào)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的整體觀，強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中國夢的最佳途徑。

在實(shí)現(xiàn)政治力量、社會力量、資本力量的平衡方面，中國進(jìn)行了有益的探索，既源于傳統(tǒng)，又有許多創(chuàng)新，顯然更有利于普通百姓實(shí)現(xiàn)自己的中國夢，這也是生活版的中國夢蒸蒸日上的主要原因。在這個意義上，中國人今天所進(jìn)行的探索對整個世界都可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。endprint

中國夢的理論框架和內(nèi)涵

庫恩（庫恩基金會主席）

我將歸納五個大類來描述、分析中國夢，即國家層面、個人層面、歷史層面、全球?qū)用嬉约皩α⒁暯堑取?/p>

“國家層面的中國夢”由習(xí)近平主席定義為“中華民族的偉大復(fù)興”，可以從以下七個環(huán)環(huán)相扣的角度理解：強(qiáng)大的中國，穩(wěn)定的中國，富裕的中國，和諧的中國，文明的中國，美麗的中國，創(chuàng)新的中國。

“個人層面的中國夢”可以詳細(xì)解剖為兩個方面：物質(zhì)幸福；精神幸福。

“歷史層面的中國夢”關(guān)注兩個方面：（1）中國幾千年文明的深厚底蘊(yùn)，既有高度的文化和有深遠(yuǎn)意義的歷史成就，又有遠(yuǎn)大抱負(fù)和深切期望，既經(jīng)受過波折與苦難，又迎來了挑戰(zhàn)與成功；（2）中國近期的政治理論發(fā)展脈絡(luò)。

“全球?qū)用娴闹袊鴫簟笨善式鉃閮蓚€方面：（1）中國夢如何造福世界；（2）世界為何擔(dān)心中國夢。

“對立視角的中國夢”從一個全新的視角，關(guān)注中國夢不同側(cè)面之間的矛盾與沖突：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會失衡；國家與個人；國家與世界；長遠(yuǎn)與短期。

十八屆三中全會為中國描繪了一幅變革性的藍(lán)圖，為中國夢的實(shí)現(xiàn)指明了道路。實(shí)現(xiàn)中國夢，讓中國崛起，將造福全世界。

需要建立一套價值觀體系

魏柳南（CEC咨詢公司總裁、法國前外交官）

上個世紀(jì)的很多大國，無論是法國、英國還是美帝國，都懂得通過一套價值觀體系來傳遞其國家形象，這套價值觀實(shí)際上在他們的時代是“普世的”，成為他們從其他人民處獲得尊敬和欽慕的必須要素。

在今天提出“中國價值觀”似乎成為一個重要議題，無論是傳統(tǒng)的還是更現(xiàn)代的價值觀，在某種程度上都必須成為中國夢完整的一部分。中國在自身崛起和回歸國際秩序的舞臺上，無論從本土層面還是國際角度來看，都需要一套清晰定義的價值觀體系，能夠代表中國人民的渴望和中國的道德價值觀，吸引全球人民的關(guān)注，從而開啟喚起中國夢的軟實(shí)力的真正進(jìn)程。

顧敏（臺灣慈濟(jì)大學(xué)教授）

誠如20世紀(jì)著名的英國籍歷史學(xué)家湯恩比（1889-1975）在1967年所預(yù)見的：解決人類21世紀(jì)的問題，必須從中國傳統(tǒng)的儒家文化和東方佛教思想中去尋求智慧。若如此，中國夢可以是一個簡單的抽象概念，中國夢也可以是一個一系列的為著人類新文明框架的探求；不論是抽象概念或者是追求人類新文明的整體發(fā)展，如何建立一個文化認(rèn)同的價值鏈，似乎是中國夢進(jìn)行式中一項(xiàng)不容忽視的事情。如果在適當(dāng)?shù)臅r間點(diǎn)，針對適宜的對象，提供合乎口味的陳述內(nèi)容，以及利用良好的無語文障礙的信道與傳媒技巧，便能創(chuàng)造出一定的捷徑與影響力，觸動各民族內(nèi)在心靈對于這種文化的體會，并產(chǎn)生身在其中、深得我心、與有榮焉、會心一笑、甚至是拍案叫絕的自我感覺和深層歸屬。中國夢的文化認(rèn)同價值是一項(xiàng)十分艱巨的文明工程。本文試圖從文化發(fā)展的創(chuàng)新角度，期盼中國夢的全面實(shí)現(xiàn)，不僅是從中國人的角度，而是從全球參與的方向，對于中國夢的多層次定義、全面性重要內(nèi)涵框架、國內(nèi)外傳媒策略等方面，提出建立中國夢的文化認(rèn)同價值鏈，期盼加速中國夢時代的全面到來。

利用契機(jī)，因地制宜講好中國故事

強(qiáng)熒（上海社會科學(xué)院新聞學(xué)所所長）

中國夢理念的提出具有親和力和傳播力，是一個很好的話題和切入點(diǎn)，供解讀和闡釋的空間也更大，是改善和加強(qiáng)國際傳播的一個很好的契機(jī)。

首先，要深入理解中國夢的對外傳播。國際上關(guān)心的是中國夢這一理念背后，中國的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對國內(nèi)發(fā)展走向和國際影響的打算。因此，我們對外傳播中國夢要建立在對外國受眾的理解上。

其次，要具象化、故事化、多層次展現(xiàn)中國夢。一是要將中國夢這個宏大概念解構(gòu)，分解成具體的政府政策面向。二是要誠實(shí)誠懇地反映我們的關(guān)切。僅僅宣傳中國建設(shè)的成績而對許多問題避而不談是行不通的。要主動去發(fā)現(xiàn)、解釋我們的問題，給出我們自己的故事。三是要多層次、多主體展現(xiàn)中國夢，尤其是民間力量的努力。

最后要對接國外新聞理念，用好傳播平臺。一是要借力使力。外國受眾了解中國的入口主要還是外國的權(quán)威媒體，這個現(xiàn)狀短期內(nèi)是無法改變的。二是要重視新媒體平臺的運(yùn)用。三是要善用營銷公關(guān)的思路來傳播中國夢。政治傳播在美國的傳播學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域都是頗受關(guān)注的，我們的中國夢也需要專業(yè)的營銷團(tuán)隊(duì)通過藝術(shù)化、流行的方式去“推銷”。

房寧（中國社科院政治學(xué)研究所所長）

對外介紹“中國夢”應(yīng)從以下幾方面著手：一是開展“中國形象海外調(diào)研”，提高對外宣傳工作的針對性，切實(shí)做到有的放矢。二是與當(dāng)?shù)貍髅骄W(wǎng)絡(luò)開展深度合作，對中國夢進(jìn)行本土化的再闡釋和再加工。首先要以本土化視角對宣傳文本進(jìn)行再闡釋。其次要針對當(dāng)?shù)剌浨槊褚庠谛麄髦杏兴鶄?cè)重。最后要采用多種形式對宣傳內(nèi)容進(jìn)行再加工。三是與對象國政界、學(xué)界、宗教界的有識之士加強(qiáng)溝通，推動“本國夢”的形成。endprint