易 剛

（西南交通大學鄧小平研究中心，四川成都611756）

鄧小平批判性思維的辯證性論析*

易 剛

（西南交通大學鄧小平研究中心，四川成都611756）

批判性思維的辯證性是鄧小平思維方式的一大特色。辯證思維與批判性思維既有差別又有聯(lián)系：一方面，辯證思維離不開批判性思維，批判性思維在辯證思維中起著重要的作用；另一方面，批判性思維含有辯證的成分，批判性思維具有辯證的性質(zhì)和特征。在開辟中國特色社會主義道路過程中，鄧小平運用批判性思維的辯證性，分析了“個人崇拜”，確立了真理標準；鄧小平運用批判性思維的辯證性，正確闡明了資本主義和社會主義的關(guān)系，堅持對立統(tǒng)一的思維方式，反對非此即彼的思維定勢；鄧小平運用批判性思維的辯證性，提出了“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的思維方式。

鄧小平；批判性思維；辯證性

辯證性是批判性思維的重要特征。一代偉人鄧小平既是一位批判性思維的大師，也是批判性思維辯證性的實踐者和典范。正是由于這種思維特征，鄧小平?jīng)_破了形而上學思維方式的束縛，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次歷史性跨越。

一、辯證思維與批判性思維

在人類思想史上，思維方式經(jīng)歷了三種形態(tài)，即：古代樸素辯證思維方式、近代形而上學思維方式、現(xiàn)代唯物辯證的思維方式。對辯證思維的研究早在古希臘時期就有了萌芽，但是，古代的辯證思維觀是直觀、樸素的。只有到了近代，辯證思維才得到了進一步的發(fā)展?？档碌摹岸杀撤础睂W說可謂是近代辯證思維的發(fā)端?？档略谥摹都兇饫硇耘小芬粫辛信e了四組二律背反。通過這四組二律背反，康德看到了理性認識的辯證性，指出了獨斷認識的片面性，從而引出了形而上學觀點和不可知論?？档碌乃枷雽Φ聡诺湔軐W的集大成者黑格爾的唯心辯證思維方式產(chǎn)生了重要影響。黑格爾從理性思維的辯證本性出發(fā)，探討思維的辯證方法和思維形式的相互隸屬關(guān)系，建立了理性邏輯體系。然而，黑格爾是一個唯心主義者，他認為自然界和思維中的一切都是“絕對精神”外化的結(jié)果，因而沒有科學地揭示辯證思維的真實性質(zhì)。

19世紀40年代，馬克思、恩格斯總結(jié)了自然科學的最新成就和無產(chǎn)階級斗爭的歷史經(jīng)驗，批判地繼承了人類思想發(fā)展的優(yōu)秀成果，特別是批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，第一次把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，創(chuàng)立了現(xiàn)代唯物辯證法，從而形成了唯物辯證的思維方式。辯證思維要求流動性地、多維度地看待問題，在差異中看到同一，在同一中看到差異，即要運用對立統(tǒng)一的方法看問題，這也是辯證思維的實質(zhì)和核心?？梢?，辯證思維既是科學思維方法的高級形態(tài)，又是認識世界的高級方法。

作為駕馭人類知識的批判性思維，它雖然與辯證思維存在差異，二者不能簡單地等同，但是，它們之間又有著密切的聯(lián)系。具體地講，辯證思維離不開批判性思維，批判性思維含有辯證的成分，批判性思維具有辯證的性質(zhì)和特征，在辯證思維中起著重要的作用。東華大學教授賀善侃長期從事辯證邏輯研究，他從辯證思維的形成前提、過程和辯證思維的實質(zhì)等方面入手，經(jīng)過詳細論述，有力地支持了這一觀點。賀先生指出：“從辯證思維形成的前提看，批判性思維是辯證思維形成的必要條件；從辯證思維形成的過程看，批判性思維是辯證思維形成的必經(jīng)環(huán)節(jié)；從辯證思維的實質(zhì)看，批判性思維是辯證思維的推理進程，是對事物矛盾的分析綜合，是推理和‘推行’的統(tǒng)一?！保?］由此可見批判性思維在辯證思維中的重要價值，辯證性是批判性思維的重要特征。

二、鄧小平思維的辯證性

辯證的批判性思維方式強調(diào)事物之間的聯(lián)系、發(fā)展，強調(diào)事物之間的相互依賴和相互轉(zhuǎn)化，強調(diào)事物的全面性和靈活性。鄧小平在開創(chuàng)中國特色社會主義理論的過程中，嫻熟地運用辯證思維，既立足于現(xiàn)實，又著眼于未來；既立足于中國，又放眼于世界。始終堅持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點來分析問題、解決問題。

（一）運用批判性思維的辯證性，破除“個人崇拜”，確立真理標準

辯證的批判性思維是建立在客觀事實基礎(chǔ)之上，是人的思維對客觀世界的辯證性質(zhì)的認識。鄧小平辯證的批判性思維方式是在同各種過時的甚至錯誤的思潮斗爭中確立起來的，也是在同各種形而上學的思維方式作斗爭的過程中形成的。文革之后，中國面臨著何去何從的歷史關(guān)鍵時刻，鄧小平以非凡的理論勇氣和膽識沖破了“兩個凡是”的禁錮，提出了“兩個凡是”不符合馬克思主義的重要論斷，并要求我們要完整準確地理解毛澤東思想。

在鄧小平看來，“兩個凡是”的思維是傳統(tǒng)形而上學的思維方式，是唯書、唯上、不唯實的思維方式，是搞“一刀切”的思維方式?！耙粋€人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情。”［2］38一個人只要干工作，不可能不犯錯誤。鄧小平認為，無論什么人所說的話、所做的事，對與不對，都需要在實踐中加以檢驗。即使是正確的話，也有一定的適用范圍。任何真理都是具體的、歷史的，離開了一定的時間、地點、空間去照抄照搬真理，真理也會成為謬誤。所以，不能把毛澤東同志在這個時間、地點、條件下講的移到另外的時間、地點、條件下，這是不符合辯證的批判性思維的要領(lǐng)的。

鄧小平強調(diào)，毛澤東思想是一個科學的思想體系，必須把它作為一個整體來把握，而不能夠“只從個別詞句來理解毛澤東思想”［2］42-43。這樣做是斷章取義，是割裂甚至歪曲毛澤東的思想。在當時的歷史條件下，能夠提出和發(fā)表這樣的見解，是需要極大的政治勇氣和理論勇氣的，也需要強有力的批判性思維來支撐。鄧小平還對毛澤東的功過進行了科學、歷史的評價。他指出，毛澤東同志的功勛是永遠不可磨滅的。如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導，我們黨還在黑暗中摸索。當然，在極富辯證思維的鄧小平看來，毛澤東同志也不是沒有缺點和錯誤的，要求一個革命領(lǐng)袖沒有缺點和錯誤，那不是真正的馬克思主義。但是，“在他的偉大的一生中的這些錯誤，怎么能夠同他對人民的不朽貢獻相比擬呢？”［2］172因此，毛澤東思想永遠是我們的寶貴財富。與此同時，應(yīng)該完整準確地洞悉毛澤東思想的精神實質(zhì)，并在新的歷史條件下不斷加以豐富和發(fā)展。

如何評價毛澤東同志，是與如何評價“文化大革命”緊密相聯(lián)的。鄧小平認為，應(yīng)該以聯(lián)系、發(fā)展的辯證眼光來看待此事。在他看來，毛澤東同志發(fā)動這樣一次大革命，其出發(fā)點是好的（盡管出現(xiàn)了錯誤和問題）。而要對這樣一個歷史階段作出科學的評價，需要經(jīng)過更長一點的時間才能充分理解和把握。后來，鄧小平甚至把實行改革開放政策，歸“功”于“文化大革命”的深刻教訓。他指出：“沒有‘文化大革命’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！保?］272因此，從某種意義上講，“文化大革命”是壞事變成了好事，損失變成了財富。這就是批判性思維辯證性的魅力，這就是辯證思維大師的雄才大略。

總之，鄧小平在批判“兩個凡是”、破除個人崇拜的過程中，成功地運用了辯證思維，克服了傳統(tǒng)形而上學思維要么肯定一切、要么否定一切的“一刀切”的思維模式。所以，他既看到了毛澤東同志晚年的錯誤，更看到了他的歷史功績。既看到文化大革命的壞處，又看到它可能帶來的好處；既堅持了毛澤東思想，又進一步豐富和拓展了毛澤東思想。

（二）正確處理資本主義和社會主義的關(guān)系，堅持對立統(tǒng)一的思維方式，反對非此即彼的思維定勢

辯證的批判性思維方式要求我們在認識事物的矛盾時，既要看到矛盾對立性的一面，又要看到統(tǒng)一性的一面，要學會在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，也就是要運用對立統(tǒng)一規(guī)律來分析問題、解決問題。鄧小平在領(lǐng)導改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，成功地運用對立統(tǒng)一規(guī)律，深刻地剖析了社會主義和資本主義的相互關(guān)系，大膽地提出了“社會主義本質(zhì)論”、“社會主義市場經(jīng)濟理論”、“一國兩制”等理論，從而突破了姓“資”、姓“社”的二元對立的思維方式。

首先，鄧小平運用辯證的批判性思維深入揭示了建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題，即“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。在南方談話中，鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］373鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括，蘊涵著十分豐富的辯證思維。它涵蓋了社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系問題；它涵蓋了社會主義的根本任務(wù)和社會主義的根本目標；它涵蓋了社會主義本質(zhì)的確定性和其本質(zhì)實現(xiàn)的過程性。在鄧小平看來，這幾個方面既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，既相對獨立又相輔相成，構(gòu)成了辯證統(tǒng)一的有機整體。其中，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是社會主義的根本任務(wù)，“消滅剝削，消除兩極分化”是社會主義的實現(xiàn)路徑，“最終達到共同富?！笔巧鐣髁x的終極目標。這充分顯示了社會主義的根本任務(wù)、實現(xiàn)路徑、終極目標的辯證統(tǒng)一，社會主義的確定性以及實現(xiàn)過程性的統(tǒng)一，社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，從而有效推動了我們要用聯(lián)系、發(fā)展思維來領(lǐng)會和把握社會主義的本質(zhì)。

其次，鄧小平運用辯證思維突破了二元對立的姓“資”、姓“社”的思維方式，提出了構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟的重大論斷。在很長的歷史時期，人們普遍認為，社會主義＝計劃經(jīng)濟，資本主義＝市場經(jīng)濟，這似乎是理所當然、天經(jīng)地義的。社會主義與資本主義似乎是水火不容、絕對對立的關(guān)系。然而，鄧小平卻不以為然。在鄧小平看來，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”［3］373。也就是說，鄧小平認為，市場經(jīng)濟這個“共性”，與不同的占有關(guān)系相結(jié)合就表現(xiàn)出其“個性”。資本主義的市場經(jīng)濟，與資本主義所有制“個性”密切相關(guān)；而社會主義的市場經(jīng)濟，與社會主義所有制“個性”密切相關(guān)?；诖?，我們可以看出，具有辯證思維的鄧小平已經(jīng)擺脫了“一刀切”、“非此即彼”的簡單思維方式，從而超越了二元對立的姓“資”、姓“社”的思維方式，促進了人們思想的大解放、大發(fā)展。

再次，對于社會主義公有制經(jīng)濟和多種所有制經(jīng)濟的關(guān)系問題，按照姓“公”、姓“私”的二元對立方式思維的理解，我們往往過分強調(diào)了公有制經(jīng)濟的巨大作用，而忽略了非公有制經(jīng)濟的重要作用。鄧小平從我國社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，運用辯證思維創(chuàng)造性地提出了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟成分共同發(fā)展的思想。鄧小平認為，允許非公有制經(jīng)濟發(fā)展，工人可以拿到工資，國家可以得到稅收，還可以學到好的管理經(jīng)驗和先進技術(shù)，可謂一箭三雕。實踐證明，鄧小平的思想是十分正確的。堅持公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展，有利于提高經(jīng)濟效率，增強經(jīng)濟活力，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。換言之，這種堅持公有制的主體地位與實現(xiàn)多種經(jīng)濟成分共生發(fā)展是絕對對立的觀點，顯然是片面的、形而上學式的思維，而不是辯證的批判性思維。

最后，鄧小平運用辯證思維提出“一國兩制”這一史無前例的偉大構(gòu)想，為我們樹立了在對立中把握統(tǒng)一思維方法的生動范例。眾所周知，“一國兩制”中的“兩制”是指資本主義制度和社會主義制度，這兩種社會制度是一對矛盾。在很長的歷史時期里，我們把這兩種社會制度的對立和斗爭絕對化。善于批判性思維的鄧小平果斷地摒棄了這種形而上學的僵化觀念，并提出了尖銳的批判。他認為，不同社會制度之間，不存在絕對的界限。更何況，香港、澳門、臺灣與祖國大陸本是同根生，共同受到華夏文化的熏陶。因而，在一定的條件下，處在不同制度下的中國人，是能夠和睦相處的?？梢姡囆∑健耙粐鴥芍啤钡膫ゴ髽?gòu)想，既反映了民族的利益、人民的共同愿景，又考慮到了歷史實際和現(xiàn)實可能；既看到了社會主義與資本主義制度之間的對立性，又看到了它們之間的統(tǒng)一性。所以，社會主義和資本主義作為矛盾對立的兩極，是能夠長期共存、相互促進、相互補充的。社會主義制度與資本主義制度并不是“非此即彼”的關(guān)系，也有統(tǒng)一性的一面。

通過以上的分析可知，鄧小平通過辯證的批判性思維把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來，把市場經(jīng)濟與社會主義制度統(tǒng)一起來，把公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟統(tǒng)一起來，把社會主義制度與資本主義制度統(tǒng)一起來，充分地體現(xiàn)了鄧小平注意矛盾統(tǒng)一性的辯證思維精神，深刻地反映出他運用批判性思維的高超藝術(shù)。

（三）堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的思維方式

批判性思維的辯證性要求全面地看待問題，要求多維度、多層次、多方面地考慮問題；既要看到問題的正面效應(yīng)，也要看到問題的反面作用，既要總攬全局，又要抓住問題的重點。在研究復雜事物矛盾發(fā)展的過程中，要著重研究事物的主要矛盾，與此同時，也要注意研究事物的次要矛盾；在處理某個具體的矛盾時，要著重研究矛盾的主要方面，與此同時，也要注意研究矛盾的次要方面，二者不可顧此失彼，這就是所謂的“兩點論”。鄧小平在領(lǐng)導建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，處處貫穿著“兩點論”的思想，處處體現(xiàn)著“兩點論”的思維方式，并具體化為“兩手抓”思想。

首先，在論述物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系過程中，確立了鄧小平“兩手抓”的光輝典范。鄧小平指出：我們現(xiàn)在搞兩個文明建設(shè)，一是物質(zhì)文明，一是精神文明。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，建設(shè)高度的社會主義精神文明。在后來一系列的講話中，鄧小平還進一步闡發(fā)了物質(zhì)文明與精神文明之間的辯證關(guān)系。1984年2月，鄧小平同中央負責同志交流時指出，以前到香港去的人之所以開始回到內(nèi)地，一個重要原因就是因為內(nèi)地的發(fā)展，增加了就業(yè)崗位，提高了收入?！翱梢娋裎拿髡f到底是從物質(zhì)文明來的嘛！”［3］52爾后，鄧小平又指出，不加強精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也會受到影響，會走更多的彎路。只靠物質(zhì)條件，無論是搞革命，還是搞建設(shè)，都不可能成功。鄧小平的上述論斷，科學地闡明了物質(zhì)文明與精神文明之間的共生互動的辯證關(guān)系，生動地體現(xiàn)了其“兩點論”的辯證思維方式。

另外，鄧小平還成功運用“兩點論”的思維方式，對自力更生和對外開放的辯證關(guān)系進行了正確的理解和把握。鄧小平指出：“我們一方面實行開放政策，另一方面仍堅持建國以來毛澤東主席一貫倡導的自力更生為主的方針?！保?］406同時，他強調(diào)，獨立自主不是閉關(guān)鎖國，自力更生不是完全排外。換言之，任何國家和民族要發(fā)展、要進步，都必須學習和借鑒其他國家和民族的所長，學習和借鑒其他國家和民族的先進技術(shù)以及管理經(jīng)驗。因此，一方面，中國必須立足于自力更生；另一方面，要堅持對外開放的政策。也就是說，在鄧小平看來，堅持獨立自主和實行對外開放的政策二者并不矛盾，并不是“非此即彼”的關(guān)系，二者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐進程中。此外，鄧小平還多次從不同視角強調(diào)了“兩手抓”思想。如：一手抓改革開放，一手抓懲辦腐敗；一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法制建設(shè)；等等。

堅持“兩點論”，也就是要用全面的觀點來看待問題、解決問題。但是，這并不意味著平均用力一起抓，這需要有輕重緩急，有主次之分。在處理眾多矛盾時，要善于抓住主要矛盾。在處理某一具體矛盾時，要抓住矛盾的主要方面，不能“眉毛胡子一起抓”，不能等量齊觀，這就是“重點論”。鄧小平在建設(shè)中國特色社會主義實踐中，將“重點論”思維方式具體化為“抓中心論”等，從而使“重點論”思維產(chǎn)生了豐富的理論成果。

在《目前的形勢和任務(wù)》的講話中，鄧小平指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟建設(shè)當作中心?！保?］250換言之，如果不堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，物質(zhì)基礎(chǔ)就要喪失。所以，其他一切任務(wù)都必須圍繞著它或服務(wù)于它，不能去滋擾它、削弱它。即便是打世界大戰(zhàn)，打完后還是需要繼續(xù)搞經(jīng)濟建設(shè)。上述斷言，充分說明了鄧小平對經(jīng)濟建設(shè)這個中心的重視，也體現(xiàn)其“重點論”的思維方式。在鄧小平看來，搞好政治、文化、軍事等方面的建設(shè)，它的基本前提是搞好經(jīng)濟建設(shè)，若是沒有這個前提條件，就無法建設(shè)社會主義，更不用說共產(chǎn)主義。只有抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心、這個根本，才能破解我們發(fā)展過程中的困難和問題。鄧小平的這一思想，最終促使中國共產(chǎn)黨和中國形成了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基本路線。

如前所述，鄧小平將自力更生與對外開放有機地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了其辯證思維的智慧。鄧小平反復強調(diào)，中國的發(fā)展離不開世界，閉關(guān)自守必然會導致落后。與此同時，鄧小平更強調(diào)堅持獨立自主、自力更生為主的方針。鄧小平指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦?！币蚨?，“獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點”［3］3。在這里，鄧小平將獨立自主、自力更生作為我們工作的立足之點，很顯然，這是鄧小平具體運用“重點論”思維方式的又一重要理論成果。

當然，“兩點論”和“重點論”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！皟牲c”是有重點的兩點，“重點”是兩點中的重點。我們?nèi)绻x開兩點談重點或者離開重點談兩點都是錯誤的。對于這一點，鄧小平有著清晰的認識。他告訴我們：“要學會‘彈鋼琴’。這是不容易學會的。我們恐怕是永遠要學的。哪一天都得要講‘要學會’，不能說‘都會了’?！保?］事實充分地證明，鄧小平在開辟中國特色社會主義道路過程中，靈巧而嫻熟地彈奏著批判性思維辯證性的“鋼琴”，成功地運用了“兩點論”和“重點論”相結(jié)合的思維方式去觀察、分析、解決各種問題，取得了一系列重要的理論成果，贏得了中國以及世界各國人民的廣泛贊譽。

總而言之，鄧小平批判性思維的辯證性意蘊十分豐富。毛澤東同志曾用“柔中寓剛，綿里藏針”八個字評價鄧小平，可謂是一語中的、恰如其分。這里的“柔”與“剛”、“綿”與“針”，生動、形象地概括了鄧小平批判性思維的顯著特征——辯證思維。進而言之，辯證思維這種優(yōu)良的思維品質(zhì)已經(jīng)內(nèi)化為鄧小平的性格、作風中，更外化為他的言論、著作和一系列方針、政策的制定，體現(xiàn)在他在運用辯證性思維解決中國革命、建設(shè)、改革具體問題的實踐過程中，體現(xiàn)在以他的名字命名的鄧小平理論的各個領(lǐng)域和方面。

［1］ 賀善侃．批判性思維與辯證思維［J］．廣州大學學報：社會科學版，2005（3）：45．

［2］ 鄧小平．鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994．

［3］ 鄧小平．鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［4］ 鄧小平．鄧小平文選：第1卷［M］．北京：人民出版社，1994：11．

Analysis of Deng Xiaoping Dialectical Critical Thinking

YIGang
（Deng Xiaoping Research Center，Southwest Jiao Tong University，Chengdu 611756，China）

Dialectical Critical thinking is Deng Xiaoping’s characteristic of thinkingmode．Dialectical thinking and critical thinking have both difference and connection．On the one hand，the dialectical thinking can not do without critical thinking；critical thinking plays an important role in the dialectical thinking；On the other hand，critical thinking has a dialectical element；critical thinking has a dialectical nature and characteristics．In the process of opening up the road of socialism with Chinese characteristics，Deng Xiaoping，using the dialectical of critical thinking，analyzed the“personality cult”，and established the standard of truth；Using the dialectical critical thinking，Deng Xiaoping correctly clarified the relationship between capitalism and socialism，adhering to the unity of opposites of ways of thinking，against either this or thatway ofmind-set．Using the dialectical critical thinking，Deng Xiaoping put forward the way of thinking of combining the“two points”and“focus on”．

Deng Xiaoping；critical thinking；dialectic

A849

A

1673-8268（2014）06-0013-05

（編輯：蔡秀娟）

10．3969／j．issn．1673-8268．2014．06．003

2014-07-25

西南交通大學鄧小平研究中心立項課題：社會主義核心價值觀大眾認同機理研究（DXPZX201409）

易 剛（1981-），男，四川南充人，博士研究生，主要從事馬克思主義中國化與批判性思維研究。