葉天山

（華東師范大學(xué)中文系，上海 200241）

清代文人陳森行實(shí)與文學(xué)思想考

葉天山

（華東師范大學(xué)中文系，上海 200241）

采玉山人陳森不僅是小說(shuō)、戲曲家，在當(dāng)時(shí)亦有詩(shī)名。他有明確的文學(xué)思想，主要反映在詩(shī)曲觀念上。其文學(xué)思想主張是：一、詩(shī)歌創(chuàng)作要有獨(dú)創(chuàng)性，有真性情，詩(shī)體必須明確。二、制曲應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用典實(shí)，不妨多有駢綺明艷之詞。三、譜曲時(shí)如果遇到辭、律不協(xié)的情形，應(yīng)在不更動(dòng)文辭的基礎(chǔ)上，擇調(diào)以就辭，“移宮換羽，兩下酌改”。四、度曲講究依據(jù)劇情的變化而變化，務(wù)必使文氣通暢；嚴(yán)辨清曲、戲曲演唱之別。

陳森；文學(xué)思想；詩(shī)曲觀

清代文人陳森在文學(xué)上是個(gè)多面手。只是人以文傳，所以，目前我們對(duì)他的作品的認(rèn)知，要遠(yuǎn)過(guò)于對(duì)其生平的了解。有鑒于此，我們就目前所知，清理出陳氏的行實(shí)，以改變長(zhǎng)期以來(lái)人們?cè)谄渖秸J(rèn)識(shí)上的偏誤；進(jìn)而挖掘他的文學(xué)思想，以利于清代文學(xué)研究的推進(jìn)。

一、陳森行實(shí)錄

過(guò)去，有人認(rèn)為陳森約生于1796年，卒于1870年。①但是如果仔細(xì)推求，我們便會(huì)明白，這種看法尚待修正。其問(wèn)題在于：一、陳森作《梅花夢(mèng)》［1］第9冊(cè)時(shí)至少已三十歲；二、楊懋建《夢(mèng)華瑣簿》“余壬子乃見(jiàn)其刊本”［2］一句，并不是說(shuō)《品花寶鑒》［3］最早刊于咸豐二年（壬子，1852）②?，F(xiàn)在，我們綜合所見(jiàn)的材料，間以按斷，將陳氏的行誼勒成簡(jiǎn)譜，以公同好。

陳森（約1791年—1848年后），字少逸，號(hào)采玉山人、石函氏，江蘇毗陵（今常州）人。作有戲曲《梅花夢(mèng)》傳奇，小說(shuō)《品花寶鑒》，均存世?！肚灏揞?lèi)鈔·著述類(lèi)》“品花寶鑒”條［4］、《清朝野史大觀》卷十一［5］，均誤題“陳森書(shū)”。趙景深《〈中國(guó)小說(shuō)史略〉旁證》已加辨正。［6］陳森在道光十四年甲午（1834）鄉(xiāng)試不第，時(shí)“年且四十余”（《〈品花寶鑒〉序》）。由此推測(cè)，他應(yīng)生于乾隆五十六年辛亥（1791）左右。《羅延室筆記》［2］225載，道光末年，陳森持《品花寶鑒》抄本，遍游江浙諸大吏。而此書(shū)最早的刊本，則由一與他“未經(jīng)謀面”的幻中了幻居士校刻而成。初刊本扉頁(yè)后有云：“戊申年十月幻中了幻齋開(kāi)雕，己酉六月工竣?！睋?jù)此，陳森卒年可能在戊申年（1848）之后。陳森以其作品中的人物 “言希立”、“高品”自況，又以“梅”、“玉”、“琴”等名其主人公，可見(jiàn)作者本人雅負(fù)才情、善為戲謔，崇尚高逸的人品。然而，陳氏雖多才華，卻似乎短于時(shí)藝，終至于“半生潦倒，一第蹉跎，足跡半天下”（幻中了幻居士《序》）。此亦文人之大不幸。

（一）道光三年癸未（1823）游京師

春，授徒于同里刑部官員汪某之退逸居。結(jié)識(shí)同郡張若水?！丁疵坊▔?mèng)〉事說(shuō)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《事說(shuō)》）云：

“道光癸未，余游京師。有同郡錫山張生名若水，溫然玉立，愿執(zhí)弟子禮，以學(xué)詩(shī)。年差少余，抑抑自下，謙而彌光也。”

按，一、若水從陳森學(xué)詩(shī)之年，當(dāng)二十六七歲?！睹坊▔?mèng)》在多處敘及梅、張初戀時(shí)同為十五歲?！妒抡f(shuō)》謂，姑蘇梅小玉與張生繾綣，“時(shí)張年甚小”；年余，梅病死；張生郁郁居鄉(xiāng)者數(shù)年，娶即喪偶。又謂，張生“遂束裝游清江者復(fù)數(shù)年。于道光壬午至都門(mén)，……極一時(shí)交游之樂(lè)”?？芍獜埳吻褰?dāng)在弱冠之后，道光二年壬午（1822）至京師，張若水必已二十余歲了?！妒抡f(shuō)》載，張生京都交游樂(lè)甚，醉而夢(mèng)，夢(mèng)中有梅小玉之婢哂之曰：“時(shí)隔十二稔，何遽忘之耶？”據(jù)此，則道光二年時(shí)，若水固二十六七歲矣！二、《事說(shuō)》云，若水“及識(shí)余，而始以此事（按，即其與梅小玉事）告余”。張若水于1822年至京師，翌年認(rèn)識(shí)陳森，拜為師。當(dāng)時(shí)張生既然二十六七歲，“年差少余”，則陳森必已年三十余了。

夏，作傳奇《梅花夢(mèng)》?！妒抡f(shuō)》云：

“日長(zhǎng)炎炎，無(wú)以消夏，因制此曲，即名曰《梅花夢(mèng)》。繹其詩(shī)中之意而衍之，得十八段?！?/p>

又云：

“率爾為之，未半月而就。脫稿后亦不再閱?！?/p>

《梅花夢(mèng)》為稿本，分兩卷：卷一，十出；卷二，八出。作者未修訂。今所見(jiàn)稿中改動(dòng)處，當(dāng)即初作時(shí)為之?！睹坊▔?mèng)》中，作者以人物言希立自況，男主角張若水師事之；又以自己為言希立的至好?！邦櫱背?，張若水曰：“我那夫子真是倚天拔地之才、緯武經(jīng)文之略。今年才三十余歲，已做了多少必傳之事了?！标惿瓡r(shí)年三十余，此亦可為參證。

八月十二日，為傳奇作《〈梅花夢(mèng)〉事說(shuō)》，敘其顛末?！丁雌坊▽氳b〉序》云：

“余前客都中，館于同里某比部宅，曾為《梅花夢(mèng)》傳奇一部，……時(shí)余好學(xué)古文、詩(shī)賦、歌行等類(lèi)，而稗官一書(shū)心厭薄之。”

作《事說(shuō)》時(shí)，仍居于汪氏的退逸居。汪氏賞其曲文，更囑其為小說(shuō)。道光四年甲申（1824）六月，同里劉承寵為《梅花夢(mèng)》作序。《序》謂，陳森高才，乃借兒女之情抒寫(xiě)牢愁，工為戲謔；曲文緣情綺麗，藻雜香生。承寵，嘉慶廿四年舉人。

（二）道光五年乙酉（1825）應(yīng)順天鄉(xiāng)試不中，始撰《品花寶鑒》

《〈品花寶鑒〉序》載，秋試下第，境窮志悲，日排遣于梨園中，得其情味。間與汪氏品題梨園人物，汪氏遂又敦促陳森作小說(shuō)，即以梨園子弟為人物。經(jīng)兩月，于年底撰《品花寶鑒》十五卷。“繼以羈愁潦倒，思窒不通，遂置之不復(fù)作?！?/p>

（三）道光六年丙戌（1826）受聘為書(shū)記，其后至粵

《〈品花寶鑒〉序》云：

“粵西太守聘余為書(shū)記，偕之粵，歷游數(shù)郡間，山水奇絕，覺(jué)生平所習(xí)之學(xué)皆稍進(jìn)。”

間游青樓戲館，不稱(chēng)意。以俗務(wù)纏身，向之《品花寶鑒》書(shū)稿，未遑繼作，達(dá)八年之久。

除夕，在京攜詩(shī)訪同鄉(xiāng)陸繼輅。陸繼輅 《崇百藥齋三集第三·望云集》載，陸觀其詩(shī)，大稱(chēng)賞之，謂所作兼有韓孟溫李之勝，并為陳氏賦詩(shī)九首。據(jù)此，森至粵當(dāng)在此后。又據(jù)陸詩(shī)，知陳氏作有《詠橐駝三十韻》《寶刀祭詩(shī)》等，且有“香心一日千回死”之句。

（四）道光十四年甲午（1834）

春，自粵返京。途中繼作《品花寶鑒》十五卷?！丁雌坊▽氳b〉序》載：

“回京途中，風(fēng)雪阻舟，日行甚緩。太守督促續(xù)書(shū)甚急。自粵興安縣至楚武縣，晝間人聲嘈雜，于夜深疾書(shū)于舟中，得十五卷。及入長(zhǎng)江，風(fēng)帆便利，過(guò)九江，抵金陵，鄉(xiāng)思縈繞，不復(fù)能作。”

七月中旬，至京師。匆匆翻閱時(shí)文試帖，再應(yīng)京兆試秋試仍不中?！丁雌坊▽氳b〉序》自嘆云：。

“年且四十余矣，豈猶能如青青子衿日事呫嗶耶？”貧乏不能自歸，仍依太守而客焉。繼續(xù)作《品花寶鑒》?！丁雌坊▽氳b〉序》謂：

“某農(nóng)部前在京時(shí)，已閱十五卷；今又閱續(xù)作之十五卷，甚喜。囑陳森成之，如師督課。本年臘月底開(kāi)始，陳森發(fā)憤自勉，經(jīng)五月而得三十卷。”

（五）道光十五年乙未 （1835）

五月，《品花寶鑒》完稿，六十回。又改易第十五至三十回，定稿。

全書(shū)計(jì)五十余萬(wàn)字。書(shū)中第一回，取書(shū)名為《品花寶鑒》，又曰《怡情佚史》。另?yè)?jù)孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》［7］著錄，該書(shū)1913年石印本改題《燕京評(píng)花錄》。《〈品花寶鑒〉序》稱(chēng)，此書(shū)“曠廢十年，而功成半載”。

《品花寶鑒》書(shū)成之后，曾以稿本、抄本流傳多年。徐珂《清稗類(lèi)鈔·著述類(lèi)》“品花寶鑒”條載，陳森挾貴人的介紹信，以稿本謁江浙大吏?！肚宄笆反笥^》卷十一所記，與此略同。楊懋建《夢(mèng)華瑣簿》云，他曾于道光十七年丁酉（1837）夏，在嚴(yán)州友吳立臣案頭見(jiàn)到《品花寶鑒》三十卷。此當(dāng)即半部抄本。道光廿九年己酉（1849）刊本幻中了幻居士《序》云：“余從友人處多方借抄，其中錯(cuò)落，不一而足。”該《序》又稱(chēng)，與石函氏未曾謀面。此書(shū)最早刻本，即為道光廿九年本。

《羅延室筆記》云：“道光季年，《品花寶鑒》未出版時(shí)，陳森書(shū)挾鈔本、持京師大老介紹書(shū)，遍游江、浙諸大吏間，每至一處，作十日留，閱畢，更之他處。每至一處，至少贈(zèng)以二十金，因時(shí)獲資無(wú)算。半聾少時(shí)，隨其父淛江糧道任，陳至，留閱十日，贈(zèng)以二十四金，彼猶以為菲薄也。”［2］225半聾，與《羅延室筆記》作者為忘年交，光緒元年（1875）已五十余。陳森挾鈔本遍游江、浙諸大吏事，當(dāng)是半聾兒時(shí)的見(jiàn)聞。唯時(shí)年尚幼，或聽(tīng)聞不切，誤記為“陳森書(shū)”。后來(lái)文獻(xiàn)遂輾轉(zhuǎn)誤抄矣。

二、陳森的文學(xué)思想

陳森在創(chuàng)作實(shí)踐的同時(shí)，亦有明確的文學(xué)思想，主要集中于他的詩(shī)論與曲論上。《品花寶鑒》一書(shū)中的相關(guān)議論，實(shí)質(zhì)反映了作者的詩(shī)曲觀。

陳氏主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要有獨(dú)創(chuàng)性，有真性情。凡是從“性靈中發(fā)出來(lái)的”、“有一句兩句，能道人所不能道者”，便是好詩(shī)，便可以和古人爭(zhēng)勝。因此，他肯定“一詩(shī)有一詩(shī)的好處，不必執(zhí)定抱杜尊韓”的看法。在論及李、杜、韓三家之時(shí)，他指出：人們?cè)u(píng)定三家高下的標(biāo)準(zhǔn)，是看作家的性情是否與自己相近；其實(shí)，三家各有歸趣，不可強(qiáng)分軒輊?！袄钤?shī)可以紹古，而杜詩(shī)可以開(kāi)今，其中少有分辨，故非拘于聲調(diào)俳優(yōu)者之所可擬議也?！表n詩(shī)“五七古尤好異斗奇，怪誕百出，能傳李、杜所未傳”。（第38回）也就是說(shuō)，三家的詩(shī)各有其性情，因而各具特色。這番議論，直到清末民初，仍然存有聲勢(shì)。章太炎先生在他的《國(guó)學(xué)概論·文學(xué)之派別》一文中，就曾表示：“李詩(shī)更含復(fù)古的氣味，和同時(shí)的陳子昂同一步驟”，“到了杜甫，才開(kāi)今派的詩(shī)?！保?］所言正與陳森同出一轍。在詩(shī)格方面，陳森認(rèn)為，詩(shī)作必須律要像律、古要像古，“似是而非，斷不可以學(xué)”。（第54回）如果要暢發(fā)性情，則近體不如古體；如果講求寄興深微，則七言不如五言，五言又不如四言。然而，詩(shī)作在隸事用典上卻可以不拘。稗官戲曲，也可以化作詩(shī)語(yǔ)。只要字字真切，便是好詩(shī)，極意雕琢的文辭，反不如情真意切的白話。學(xué)詩(shī)者，可以以《唐詩(shī)三百首》為初學(xué)津梁。如果能達(dá)到詩(shī)風(fēng)高逸、浩氣流轉(zhuǎn)則最好；否則，也應(yīng)當(dāng)“造意深遠(yuǎn)，措詞香艷，字字是露光花氣，方能醒眼”。（第54回）故而，陳森亦重視南朝徐庾二家和唐代溫李的詩(shī)作，求其纖秾?zhuān)瑫r(shí)摒棄俗薄浮艷；在詩(shī)集方面也比較看重《玉臺(tái)新詠》?？偟目磥?lái)，他的詩(shī)論的基本看法，和當(dāng)時(shí)袁枚的性靈派是一致的。

陳森的曲論涉及填詞、譜曲、度曲諸方面。他心儀湯顯祖的“玉茗堂四夢(mèng)”，尤其稱(chēng)道《游園驚夢(mèng)》是“旖旎風(fēng)光，香溫玉軟”。蔣士銓的《紅雪樓九種》，也因?yàn)槭遣抛悠G筆而大受推崇。（第41回）而他自己制曲也好用典實(shí)，多駢綺明艷之詞。相比之下，陳森是輕視本色派的，甚至說(shuō)：“《元人百種曲》只可唱戲，斷不可讀。若論文采詞華，這些曲本只配一火而焚之?！保ǖ?1回）議論雖然偏激，但從中卻可看出，他很講究曲文的 “麗辭俊音”，認(rèn)為出色的劇本，不僅適合場(chǎng)上搬演，也應(yīng)摛文措采，宜于案頭諷誦。當(dāng)然，也正因?yàn)樯鲜龅目捶ǎ坏貌幻鎸?duì)曲辭與格律之間的矛盾問(wèn)題，一如面對(duì)前代的“湯沈之爭(zhēng)”。對(duì)此，陳森在《品花寶鑒》第43回借書(shū)中人物談了看法。

次賢道：“這是我當(dāng)年一個(gè)好友，制了一部《梅花夢(mèng)》的曲本，有二十出戲?！魅张c你們班里的教師商量，可以譜他出來(lái)?！鞭シ嫉溃骸澳堑箍上Я?。我聽(tīng)著曲文甚好，還是你自己按譜罷。若與我們教師，他便亂涂亂改，要順?biāo)目冢サ娜?，添的添，改到不通而后止。若能移宮換羽，兩下酌改就好了，……”

這里，一方面，他反對(duì)改辭以就調(diào)，即反對(duì)在譜曲時(shí)依律隨便更改文辭。這顯然和湯臨川站在同一立場(chǎng)上。另一方面，他又稍稍做了變通。所謂“移宮換羽，兩下酌改”，就是主張譜曲時(shí)，應(yīng)在不更動(dòng)文辭的基礎(chǔ)上，擇調(diào)以就辭。同書(shū)第41回論道：

那些曲本，不過(guò)算個(gè)工尺的字譜，文理之順逆，氣韻之雅俗，也全不講究了。有曲文好些的，偏又沒(méi)人會(huì)唱。從那《九宮譜》一定之后，人人只會(huì)改字換音，不會(huì)移宮就譜，也是世間一件缺陷。

這是他主張擇調(diào)以就辭的又一證據(jù)。的確，如此一來(lái)，就既能保持曲文的流麗生動(dòng)，又可兼得發(fā)調(diào)美聽(tīng)的效果了。

作為一個(gè)久入梨園而得其況味的文人，陳森在度曲方面自然也很講究。他指出，傳奇南曲唱法的規(guī)矩，有的宜恪守，有的則須講權(quán)變。比如南曲逢入聲字應(yīng)當(dāng)唱斷，乃是一定不易之律。必要時(shí)可以改動(dòng)板眼的位置，以求合乎度曲定則。然而，像“南曲無(wú)乙凡”的說(shuō)法，則有特例存在。他舉《漁家樂(lè)·刺梁》中的“酒困潦倒”一句，說(shuō)明唱南曲有此情況非用乙凡不可，關(guān)鍵在于要適應(yīng)劇情的變化，務(wù)必使前后相接，文氣通暢。也因?yàn)檫@個(gè)道理，有的曲文在演唱時(shí)就不得不落腔出調(diào)：

譬如那《小宴》一出，南北合套音節(jié)最好。若以人之神情摹想當(dāng)日光景，至《驚變》處，唱到‘恁道是失機(jī)的哥舒翰’，非用五六五出調(diào)高唱不可。既驚變矣，則倉(cāng)皇失措之神自在言外。且下文還有‘社稷摧殘’等語(yǔ)，慢騰騰低唱是何神理？

這是曲文出調(diào)之唱。不僅如此，賓白也須與曲文聲氣相接。但是因?yàn)椤俺獞蚯恼n師，教曲時(shí)總是先教曲文，后將口白接寫(xiě)一篇，擠在一處，沒(méi)有分開(kāi)段落”（第50回），所以往往導(dǎo)致曲、白接續(xù)欠通的弊端，必要時(shí)同樣可以改動(dòng)。

陳森還分辨了清曲、戲曲演唱之別。唱清曲的人，本來(lái)用不到賓白，故而要“唱得雅，洗凈鉛華，方見(jiàn)得清真本色”。唱戲曲則不然。因?yàn)橐c賓白相搭配，所以可以“添出些腔調(diào)來(lái)”，從而使曲白渾成無(wú)間。

當(dāng)然，詩(shī)曲之外，陳氏在古文、辭賦、小說(shuō)等方面都曾下過(guò)苦功夫，必有一己之見(jiàn)；只不過(guò)可考者少，而其價(jià)值又遜于他的詩(shī)曲觀，故而這里不贅。總的說(shuō)來(lái)，他的文學(xué)思想主張和創(chuàng)作實(shí)踐是一以貫之、相得益彰的；所論很切實(shí)，不作空泛語(yǔ)。雖然他的文學(xué)史的意識(shí)并不強(qiáng)，但其作品論很有見(jiàn)地，這對(duì)我們的詩(shī)曲欣賞乃至創(chuàng)作，都很有裨益。

注釋?zhuān)?/p>

①可參看嚴(yán)敦易先生的《陳森的〈梅花夢(mèng)〉》一文（《元明清戲曲論集》，中州書(shū)畫(huà)社，1982年8月版），《中國(guó)文化史年表》、《明清小說(shuō)鑒賞辭典》等均沿此說(shuō)。

②趙景深《〈中國(guó)小說(shuō)史略〉旁證》已辨明第二點(diǎn)，可參看。

［1］［清］陳森.梅花夢(mèng)［M］∥首都圖書(shū)館.明清抄本孤本戲曲叢刊.北京：線裝書(shū)局，1996：423—614.

［2］孔另境.中國(guó)小說(shuō)史料［M］.上海：上海古籍出版社，1982：222.

［3］［清］陳森.品花寶鑒［M］.清刊本.日本東洋文化研究院藏.

［4］徐珂.清稗類(lèi)鈔［M］.北京：中華書(shū)局，1984：3769.

［5］李秉新，徐俊元，石玉新.清朝野史大觀［M］.石家莊：河北人民出版社，1997：1214.

［6］趙景深.中國(guó)小說(shuō)史略旁證［M］.西安：陜西人民出版社，1987：128.

［7］孫楷第.中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1982：147.

［8］章太炎.國(guó)學(xué)概論［M］.北京：中華書(shū)局，2003：74.

A Study of CHEN Sen′s Life and Literary Thoughts in the Qing Dynasty

YE Tian－shan （Chinese Department，East China Normal University，Shanghai 200241，China）

CHEN Sen（CaiYu greybeard）was a writer of novels，dramas，and poems.Besides creative practice，CHEN presented clear literary thoughts，mainly reflected by his poetry concepts.He argued that firstly，poems should be original and true with clear styles；secondly，lyrics should use allusions with gorgeous words；thirdly，when words and rhythms don′t coordinate，we should choose another rhythm instead of changing words；fourthly，people should sing smoothly according to the plot changes.We must discriminate the differences between pure songs and drama songs.His thoughts influenced future generations.

CHEN Sen；literary thought；poetry and drama concept

I209

A

2095—042X（2014）02－0071－04

10.3969／j.issn.2095—042X.2014.02.016

（責(zé)任編輯：劉志新）

重要更正：本刊2014年第1期第80—83頁(yè)發(fā)表作者李雍的《莫言〈蛙〉與國(guó)家形象構(gòu)建問(wèn)題》一文為作者2013年度江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“形象詩(shī)學(xué)視域下國(guó)家形象主體性構(gòu)建研究——以茅盾文學(xué)獎(jiǎng)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：CXZZ13＿0964）和2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代文藝實(shí)踐中的國(guó)家形象構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12AZW003）的研究成果。特予補(bǔ)充更正。

本刊編輯部

2013－12－12

葉天山（1980—），男，江蘇金壇人，博士研究生，講師，主要從事元明清文學(xué)研究。