秦厚威

現(xiàn)代旅游業(yè)已經(jīng)是一個國家、地區(qū)重要的收入來源，在部分地區(qū)甚至成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。具有豐富歷史、地理資源的皖西地區(qū)作為全國著名紅色旅游區(qū)，來此觀光、休閑旅游的游客逐年增多。但是，皖西地區(qū)的旅游業(yè)總體呈粗放發(fā)展態(tài)勢，并以犧牲地理自然環(huán)境資源為代價。制定好皖西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及方案，打造統(tǒng)一品牌形象和提升體現(xiàn)獨特地域文化內(nèi)涵的旅游紀念品設(shè)計水平是實現(xiàn)轉(zhuǎn)變皖西地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展方式的重要途徑。轉(zhuǎn)變皖西地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展方式需推動旅游產(chǎn)業(yè)向綜合化、集約化方向發(fā)展。

一、皖西地區(qū)旅游資源豐富

皖西地區(qū)旅游業(yè)資源十分豐富。首先，皖西地區(qū)有豐富的歷史人文旅游資源。壽縣古城墻目前是中國仍保存完好的古代城墻之一、全國重點保護文物之一。在古代，它被形容為“金城湯池”或“固若金湯”，有“鐵打壽州城”之說。素有天下第一塘的安豐塘是我國古代著名的水利工程，為東周時期楚相孫叔敖所造，至今已有2500多年歷史。六安市是古代司法鼻祖皋陶的故地，有因歷史上著名淝水之戰(zhàn)而聞名的八公山，存在“風聲鶴唳，草木皆兵”、“一人得道，雞犬升天”[1]170-171等歷史傳說與典故。其次，皖西地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越，有號稱為“小黃山”的天堂寨，主要景點還有天塘方海、白馬尖、朝天堂等。再次，皖西地區(qū)也是我國著名的紅色旅游勝地。這里有金寨革命博物館，紅二十五軍軍政機構(gòu)舊址和紅二十八軍軍部舊址，獨山革命舊址群等。

然而，具有眾多歷史文化旅游資源的地區(qū)在新形勢下也面臨很多挑戰(zhàn)，沒有形成統(tǒng)一的地域旅游形象，發(fā)展方式粗放。皖西地區(qū)旅游業(yè)在新形勢下應(yīng)該抓住機遇，找出旅游業(yè)發(fā)展的最佳途徑，集思廣益設(shè)計出既易攜帶、易推廣、易識別、經(jīng)濟實惠又具有個性化的旅游紀念品來發(fā)展皖西地區(qū)的旅游事業(yè)。

二、皖西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及方案

皖西地區(qū)的旅游業(yè)經(jīng)過數(shù)年的打造和經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)呈現(xiàn)新的面貌。但是，它在整體資源利用與本土化挖掘的深度上還不夠，更多地還是處于一種粗放式、以無節(jié)制破壞自然資源為代價的行為模式。同時，它在宣傳力度和旅游服務(wù)上還處于相對落后的境地，在旅游市場開發(fā)上不具有較高的統(tǒng)一品牌識別形象。

皖西地區(qū)旅游要想更好地站好隊、排好隊，必須在整個安徽及周邊旅游領(lǐng)域中尋求特色化、差異化的發(fā)展模式。從現(xiàn)代旅游特點判斷，未來的旅游產(chǎn)品將以健康、養(yǎng)生、休閑為主題，那種走馬觀花的旅游方式將被慢慢淘汰。從人文環(huán)境和旅游資源方面來看，皖西地區(qū)具有代表性的旅游景點與旅游體驗場所都有很大的市場潛力和挖掘空間。具體實施方案可加強以下工作。首先，可以借鑒國內(nèi)外一些比較成功的旅游區(qū)經(jīng)營模式與打造的主要特色項目，分析其客源的分布情況和游客的旅游體驗滿意度。其次，要找出皖西地區(qū)旅游資源與周邊旅游資源的差異性，并在此基礎(chǔ)上提煉出本地區(qū)旅游的優(yōu)勢再進行資源整合。再次，在宣傳上要加大投入資金，通過包裝、策劃一系列有關(guān)皖西地區(qū)旅游的電視廣告和專題片，利用現(xiàn)代媒體的快捷性進行大量宣傳和重復投放。如在地方臺、省臺、甚至央視臺進行播放，或在一些專業(yè)旅游網(wǎng)站和報紙等媒介進行輪番擴散，使皖西地區(qū)旅游成為現(xiàn)代大眾心目中耳熟能詳?shù)闹糜问サ睾托蓍e文化中心。

三、加強皖西地區(qū)旅游統(tǒng)一品牌形象打造

皖西地區(qū)旅游在打造統(tǒng)一品牌形象上可以從以下幾個方面入手。第一，推出系列精品旅游線路。以紅色文化為主題，把金寨革命老區(qū)與六安獨山紅軍革命舊址等景點結(jié)合起來，集紅色體驗、觀光與勵志教育設(shè)計精品旅游線路，讓游客在體驗旅游的同時不忘記革命先烈為新中國的成立拋頭顱、灑鮮血的英勇事跡。也可以民俗體驗、名人故居、歷史古城、湖泊觀光與山岳度假等為主要內(nèi)容，打造與開發(fā)以文化、休閑、養(yǎng)生、度假為主題的現(xiàn)代旅游模式。如，將壽縣古城的歷史與天下第一塘，安徽大別山的天堂寨與蘇城的萬佛湖進行聯(lián)線設(shè)計。第二，規(guī)范旅游集散服務(wù)中心。第三，建設(shè)關(guān)于皖西旅游的精品網(wǎng)站。第四，成立專業(yè)化的旅游開發(fā)公司。第五，提高旅游區(qū)交通條件。

四、設(shè)計體現(xiàn)地域文化與專有性的旅游紀念品

一般游客在體驗完旅游區(qū)相關(guān)景點后仍然意猶未盡，通常情況下會把這種感受以某種特有的方式延續(xù)下去并帶回客源地。這就是有形的物質(zhì)載體——

旅游紀念品。要“充分挖掘和利用旅游紀念品作為有形實物的無形廣告作用，更大程度地通過旅游紀念品擴散宣傳效應(yīng)。因此，旅游地應(yīng)把旅游紀念品開發(fā)提升作為旅游目的地營銷的一種手段?！盵2]游客購買旅游紀念品主要基于下述動機。首先是旅游紀念品的收藏功能。游客把對旅游地的種種感受、地域文化符號和人文情懷寄托在一個個設(shè)計獨特、造型新穎的工藝品上。其次，游客旅游結(jié)束后把旅游紀念品作為禮品贈送他人，與之分享旅游的快樂。最后，部分游客看中部分旅游紀念品的實用功能。無論旅游者為何購買旅游紀念品，都說明了游客對旅游紀念品的認可和對當?shù)氐赜蛭幕柕恼J同。

但是現(xiàn)代旅游市場的旅游紀念品設(shè)計存在很多問題，如雷同的造型、缺乏針對旅游地景區(qū)的設(shè)計、缺少專有性、工藝粗糙和地域文化識別性不強、缺少開發(fā)自主品牌意識。游客大多希望在旅游地買到的旅游紀念品具有文化解讀的價值。但是，目前大多數(shù)旅游地紀念品設(shè)計給游客的感受是：無論在哪里旅游，買了什么樣的旅游紀念品都似曾相識，難以體現(xiàn)連接旅游地與游客之間感情紐帶的作用。地方旅游紀念品的設(shè)計師和策劃者應(yīng)該從思想上認識到這是關(guān)系到皖西地區(qū)旅游業(yè)的一個非常嚴重的問題。皖西地區(qū)旅游紀念品開發(fā)必須體現(xiàn)旅游地地域文化特色的要求，必須取得當?shù)鼐用駥Φ赜蛭幕恼J同，必須取得旅游者對地域文化的認可。

[1]姚治中.從皋陶到劉安：漢文化成型期的皖西[M].安徽：黃山書社，2013.

[2]任維.想買卻不買旅游紀念品成“雞肋”[N].北京商報，2009-11-26.