江妍，孫妮

(安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽蕪湖 241003)

小紅帽女性形象重建
——結(jié)構(gòu)主義視角下的《與狼為伴》

江妍，孫妮

(安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽蕪湖 241003)

《與狼為伴》是安吉拉·卡特對(duì)童話《小紅帽》的戲仿之作。文章運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義批評(píng)策略，分析小說中存在的三組二元對(duì)立項(xiàng)——男性與女性、天真與經(jīng)驗(yàn)、感性與理性，揭示作者通過改寫小紅帽與狼人對(duì)立的結(jié)局建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)立自主、成熟理性的新女性形象。

安吉拉·卡特;《與狼為伴》;二元對(duì)立;新女性形象

安吉拉·卡特是20世紀(jì)英國最具獨(dú)創(chuàng)性的女性作家之一，她的作品體裁多樣，文風(fēng)繁雜。魔幻現(xiàn)實(shí)主義、女性主義和后現(xiàn)代主義等各領(lǐng)域的批評(píng)家，都可以其作品作為研究資料。她早年翻譯過法國17世紀(jì)著名作家夏爾·佩羅的童話集，其中包括經(jīng)典童話故事《小紅帽》。深受童話影響的卡特創(chuàng)作了《梵舟記》短篇小說集，這些短篇小說多以童話故事、民間傳說、文學(xué)經(jīng)典為藍(lán)本，再經(jīng)改寫而成。《與狼為伴》就是卡特對(duì)經(jīng)典童話《小紅帽》的改寫杰作。正如有學(xué)者指出的，“她把嶄新的當(dāng)代思想注入了古老的童話”［1］228。在舊瓶裝新酒中帶給讀者新的童話意義。

無論是經(jīng)典童話《小紅帽》還是《與狼為伴》，故事都圍繞著一個(gè)不變的中心，即狼與小紅帽的對(duì)立。在這樣不變的中心對(duì)立中，隨著故事情節(jié)的發(fā)展又衍生出多組對(duì)立，這些對(duì)立項(xiàng)組成了文本的結(jié)構(gòu)意義。結(jié)構(gòu)主義學(xué)建立在整體性和系統(tǒng)性之上，其基本運(yùn)作方式是二元對(duì)立。“將文化現(xiàn)象進(jìn)行分解，按二元對(duì)立結(jié)構(gòu)框架重新組合，得出本質(zhì)意義和價(jià)值，即文化現(xiàn)象的深層結(jié)構(gòu)?！保?］271通過細(xì)讀文本，可以發(fā)現(xiàn)在狼與小紅帽的表層對(duì)立下隱藏著男性與女性、天真與經(jīng)驗(yàn)、感性與理性這三組深層二元對(duì)立項(xiàng)。本文將從結(jié)構(gòu)主義視角分析《與狼為伴》中的三組二元對(duì)立項(xiàng)，來探討作者改寫童話的目的，揭示新童話中建構(gòu)的新女性形象。

1 男性與女性的對(duì)立

故事中最明顯的對(duì)立就是狼與人的對(duì)立。狼在童話的開頭就被描寫成強(qiáng)大兇殘的惡魔形象，出沒在幽深的森林，隨時(shí)準(zhǔn)備吞噬弱小的生命。在新版小紅帽的童話正式開始前，卡特用了三分之一的篇幅來詳細(xì)描繪狼與狼人因其嗜血欲望而與村民發(fā)生的激烈沖突。這些沖突其實(shí)是作者用隱喻來預(yù)設(shè)男女兩性對(duì)立的一個(gè)大背景，為改寫小紅帽的經(jīng)典故事埋下了伏筆。

狼與人的多次沖突中，最具男女對(duì)立隱喻意義的有3次?！霸?jīng)有一個(gè)婦女在她自己的廚房里攪拌意大利面時(shí)被狼咬傷?！雹俦疚闹兴玫摹杜c狼為伴》以及外文文獻(xiàn)皆為本文作者翻譯。［3］2327還有一次，一個(gè)女孩在照看羊群時(shí)被狼突襲。在激烈的掙扎和大聲的呼喊中，獵人及時(shí)趕到并用槍嚇跑了狼。最后一次沖突，是狼化為狼人與當(dāng)?shù)卮迓渲幸晃荒贻p姑娘結(jié)婚后發(fā)生的家庭沖突。狼人在新婚之夜突然消失不見，新娘的兄弟們尋覓了許久也不見其丈夫蹤影?！斑@位理性的姑娘擦干了眼淚，為自己找到另一位丈夫。她為他生了兩個(gè)健康的寶寶，他們的生活就像三腳架一樣穩(wěn)定安詳?！保?］2328就在生活邁向了幸福的軌道時(shí)，她的第一任丈夫狼人在冬至的夜晚出現(xiàn)了。狼人進(jìn)門的第一反應(yīng)就是以命令的口吻讓妻子給自己盛菜。當(dāng)另一個(gè)男人走進(jìn)房間時(shí)，他覺得妻子背叛了自己，氣急敗壞地吼叫道：“我希望能再次變成狼來給你這個(gè)賤人一點(diǎn)教訓(xùn)。”［3］2329話音剛落，他立馬變成狼咬斷了少婦大兒子的左腳。隨后，狼人被孩子的父母用斧頭砍死。仔細(xì)對(duì)比，卡特在小紅帽故事開始前特意加入的這3次狼與人的沖突有許多相似之處。首先，狼或狼人攻擊的對(duì)象都是天真柔弱的女性;其次，狼與人沖突的事發(fā)情境都是女性正在履行家庭責(zé)任;最后，遭到狼攻擊的女性憑自己的力量無法解救自己，都要尋求男性的幫助。

狼與人的沖突發(fā)生在女性的活動(dòng)范圍之內(nèi)，狼嗜肉的欲望直指女性，狼幻化為狼人(男人)誘惑的對(duì)象也是女性。不難發(fā)現(xiàn)，童話中狼與人的淺層對(duì)立之下暗藏的是男女兩性的對(duì)立。故事中，一個(gè)有關(guān)狼人由來的傳說間接暗示了狼人作為男性的隱喻和女性之間的沖突。“山谷那邊有個(gè)女巫曾將所有前來參加婚禮的人變成了狼，因?yàn)樾吕扇⒘藙e人為妻?！保?］2328在這個(gè)傳說中，狼就是男女兩性對(duì)立的產(chǎn)物。在格林版和夏爾·佩羅版的《小紅帽》中，小紅帽與祖母都擺脫不了被狼吞噬的命運(yùn)，只不過格林兄弟設(shè)置了獵人的角色來拯救小紅帽。從西方女性主義文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)來看，童話故事所反映的是適應(yīng)男性社會(huì)的道德觀，因此不可避免地帶有傳統(tǒng)男性社會(huì)價(jià)值觀的烙印。從這個(gè)角度講，“《小紅帽》警戒的對(duì)象不僅僅是孩子們，還可以包括其他女性，尤其是年輕女性”［4］24。老版的《小紅帽》旨在警示女性不要離經(jīng)叛道(森林小路)，否則就會(huì)隨時(shí)喪命。小紅帽去祖母家必經(jīng)的那條森林小路，是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性強(qiáng)制施加的道德規(guī)約。男性作家創(chuàng)作的童話傳達(dá)的是對(duì)女性的道德警示，由此意味著女性在男女兩性上的對(duì)立中處于劣勢的地位。卡特用象征的手法將兩性對(duì)立置于一個(gè)新的結(jié)構(gòu)中從而改寫女性的命運(yùn)，重塑女性在男權(quán)社會(huì)中的形象與角色。由小紅帽與狼人的對(duì)立引申至男女兩性的對(duì)立，再由男女兩性的對(duì)立引申至天真/經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立和感性/理性的對(duì)立，卡特理想中的新女性形象逐漸被建構(gòu)起來，躍然紙上。

2 天真與經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立

小紅帽在之前的版本中是天真的典型代表，她不諳世事，缺乏主見。她在母親的命令下出門看望祖母，途中輕易被狼人的花言巧語迷惑后就離開了那條象征女性道德規(guī)范的安全小徑，最后被狼無情地吞噬。雖然小紅帽答應(yīng)母親不會(huì)離開小徑，但是面對(duì)狼人的狡猾，天真無邪的小紅帽還是被狼人當(dāng)作牽線木偶一樣隨意擺動(dòng)。小紅帽也為自己的天真付出了生命的代價(jià)?！笆橙鈩?dòng)物的化身，只有潔凈的肉體才能吸引他?！保?］2334男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的要求是成為像圣母瑪利亞式的“家庭天使”，以純潔天真作為衡量女性道德觀的標(biāo)準(zhǔn)。然而，這樣的天真反而是小紅帽喪命的導(dǎo)火索。老版《小紅帽》中刻畫的純真克己、被動(dòng)順從的女性形象在一定程度上充當(dāng)了男權(quán)思想的傳播工具。童話作為影響兒童的教育媒介之一，無形中宣傳了男權(quán)思想中對(duì)女性的道德規(guī)范。女性在這種文化媒介的影響下，會(huì)漸漸默許社會(huì)對(duì)自己的形象定位。而卡特版《與狼為伴》中的小紅帽一改往日天真的形象，成了經(jīng)驗(yàn)的化身，而狼人成了被欲望蒙蔽心智的天真野獸?？ㄌ赜昧诉@樣的形象顛覆來刻畫她心中的理想女性形象。

大多數(shù)女性主義者認(rèn)為，女性都被父權(quán)意識(shí)形態(tài)洗了腦，從而造成了男性優(yōu)勢和女性弱勢的既定形象［5］129?？ㄌ氐母膶懘蚱屏诉@種既定形象，重建新時(shí)代的女性形象。她將小紅帽的年齡由小女孩設(shè)置成青春期的少女階段，“她身體內(nèi)的時(shí)鐘每月都會(huì)敲響一次”［3］2330。小紅帽與狼人的對(duì)立也隨之變成了男女兩性之間真正的較量。故事的開端，小紅帽不是在母親的要求下去看望祖母，而是堅(jiān)持自己獨(dú)自進(jìn)入森林?！氨M管被警告有危險(xiǎn)，她確信野生動(dòng)物無法傷害她。初生牛犢不怕虎的她帶著刀，不懼任何事物?！保?］2329－2330新版的小紅帽有自己的主見，而且知道如何保護(hù)自己。在接下來她與狼人的對(duì)立中，她的經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)勝了狼人的天真。狼人偽裝成獵人在森林小徑上與小紅帽相遇，他試圖用帥氣的外表誘惑小紅帽離開那條小徑。雖然小紅帽開始相信了狼人并將裝有小刀的籃子遞給他，但她仍然堅(jiān)持走小徑。隨后他用打賭的游戲繼續(xù)誘惑小紅帽，他告訴小紅帽如果他不走小徑先到祖母家，小紅帽就要給他一個(gè)吻。自認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)豐富的狼人以為憑借自己的“獵人”魅力可以輕易征服小紅帽，殊不知小紅帽才是這場賭注的幕后操控者?！八朐诼飞下邅泶_保這位帥氣的小伙能贏得她的賭注”［3］2331。她故意輸給狼人是為了滿足青春期少女對(duì)愛情的幻想。但當(dāng)小女孩終于到達(dá)祖母家，敏感的她立即發(fā)覺了屋中的異常氣氛?！芭h(huán)繞房間一周，看見枕頭光滑的表面一點(diǎn)頭部的臥痕都沒有，并且她生平第一次發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)是關(guān)閉著放在桌子上的?！保?］2332－2333此時(shí)她意識(shí)到祖母已經(jīng)遇害，而自己正身處險(xiǎn)境?！耙?yàn)楹ε聦?duì)她毫無幫助，所以她不再恐懼?！保?］2333冷靜下來的小紅帽假裝順從狼人的欲望，并且在屋外狼嚎的氛圍中和他舉行了世上最野蠻的婚禮儀式。小紅帽通過犧牲對(duì)當(dāng)時(shí)女性而言最重要的貞操征服了狼人。故事以狼人變回狼，溫順地睡在小紅帽懷里結(jié)束。

卡特版的小紅帽失去了先前童話版本中宣揚(yáng)的女性特質(zhì)——天真。男權(quán)意識(shí)影響下的社會(huì)要求女性成為天真純潔的家庭天使，她們因?yàn)橛心行?獵人)的保護(hù)無需擁有經(jīng)驗(yàn)。新版本中，小紅帽以經(jīng)驗(yàn)(性)為武器征服狼人，而狼人卻天真地相信了小紅帽，失去了主導(dǎo)地位。在天真與經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立項(xiàng)中，卡特賦予了小紅帽新的女性魅力和女性形象。

3 感性與理性的對(duì)立

《與狼為伴》中以祖母為代表的感性家庭主婦，都免不了被狼(狼人)吞噬的結(jié)局，而理性獨(dú)立的小紅帽卻征服了狼人?？ㄌ卦凇杜c狼為伴》中巧妙地顛覆了社會(huì)對(duì)男女兩性的刻板認(rèn)知。狼(狼人)作為男性的隱喻，嗜血為性，“一旦覺察到肉的氣息，那么什么都無法阻止他”［3］2326。他們無法控制自己的行為，甚至?xí)驗(yàn)闊o法補(bǔ)救的欲望而哀嚎?！袄腔蚶侨嗽谟尿?qū)使下傷害弱小無辜的生命，他們比鬼怪、食嬰巫師還要兇殘。有時(shí)，這些野獸看上去好像他們內(nèi)心有一半是歡迎那些驅(qū)趕自己的致命武器的。”［3］2327—2328狼在幻化為人后，因出眾的外貌成功找到深愛自己的伴侶，卻還是逃離不了欲望的枷鎖，最終會(huì)傷害唯一接納自己的女性。所以，狼人的婚禮總是伴隨著群狼的哀嚎，“狼的嚎叫聲中總有一種遼闊的傷感，而這無盡的傷感就像森林和漫漫冬夜一樣沒有盡頭?！保?］2328卡特用狼人理性的喪失顛覆了男性是理性的思維模式。這種狹隘的思維模式不僅在男性心中根深蒂固，在女性心中也舉足輕重。

誠如凱特·米利特(Kate Millett)指出的，“男性對(duì)女性的內(nèi)在殖民比任何形式的隔離更加穩(wěn)固，比階級(jí)劃分更加嚴(yán)格，更加統(tǒng)一，當(dāng)然也更加持久”［6］199?？ㄌ氐母膶懖粌H要打破男性比女性更加理性的社會(huì)成見，更重要的是改變女性對(duì)自身的認(rèn)知。在女性主義運(yùn)動(dòng)興起以前，男權(quán)意識(shí)影響下的女性普遍認(rèn)為男人是理性的代名詞，而她們自己容易情緒化，適合在家相夫教子?？ㄌ卦凇杜c狼為伴》中著力刻畫了兩類女性形象來啟發(fā)女性讀者對(duì)感性與理性的新認(rèn)知。一類是以小紅帽祖母為代表的傳統(tǒng)女性形象，她們崇敬上帝，相信直覺。另一類是以小紅帽為代表的新女性形象，她們聰明睿智，相信自己的理性判斷。這兩類女性在面對(duì)狼或狼人的攻擊時(shí)采取的態(tài)度分別是感性與理性二元項(xiàng)中的一項(xiàng)。感性的守舊派婦女認(rèn)為只要恪守家庭婦女的職責(zé)，并且經(jīng)常閱讀圣經(jīng)，那么遇到危險(xiǎn)時(shí)就會(huì)得到救贖?！按遄又茉鈿q數(shù)較大的主婦認(rèn)為向狼人扔圍裙就能保護(hù)自己?！保?］2329小紅帽的祖母就是這樣典型的家庭主婦形象。自丈夫死去，她一個(gè)人生活在遠(yuǎn)離村子的森林里，“她有圣經(jīng)作伴，她是一位虔誠的老婦人”［3］2331。她特意為自己心愛的孫女縫制了一條鮮紅色的圍裙來抵御狼的襲擊。這位祖母相信遇到狼(狼人)時(shí)應(yīng)該立即將手邊的圣經(jīng)和圍裙扔向他們，可是這兩樣象征宗教和家庭職責(zé)的武器并沒有使她得到拯救。與祖母感性的抵御措施不同，小紅帽面對(duì)狼人時(shí)清楚地意識(shí)到，“現(xiàn)在召喚上帝和他的母親以及天上所有的天使來保護(hù)你都對(duì)你毫無幫助”［3］2332。理性的小紅帽用智慧與狼人周旋?！斑@個(gè)聰明的孩子從沒有退縮，甚至當(dāng)狼人告訴她要吃了自己時(shí)，女孩卻意想不到地笑了。因?yàn)樗雷约翰皇侨魏稳说氖澄铩！保?］2334她嘲笑著狼人的威脅，她脫掉自己與狼人的衣服并扔進(jìn)壁爐的火焰里。此時(shí)的她智勇雙全，用理性的思考與狼人較量。而兇惡的狼人卻被小紅帽的行為打動(dòng)，在這場野蠻的狼人婚禮中失去了主動(dòng)權(quán)。狼人因?yàn)橛麊适Я死硇裕谛〖t帽的溫柔撫慰下變成了感性溫順的小狼，最后在小紅帽的懷中甜甜地睡去。小紅帽理性征服狼人的方式顯然不會(huì)被傳統(tǒng)女性觀所接納。所以當(dāng)小紅帽失去貞潔時(shí)，她能感覺到祖母的“老骨頭在床下發(fā)出一陣恐怖的撞擊聲”，像是在咆哮小紅帽制服狼人的方式。兩類女性形象在與狼人的沖突中采取的不同態(tài)度，造成了她們截然不同的命運(yùn)?？ㄌ氐母膶懖粌H顛覆了男人與理性對(duì)應(yīng)而女性與感性對(duì)應(yīng)的思維定式，而且將一個(gè)理性智慧的新小紅帽形象刻畫得深植人心。

4 結(jié)語

在《與狼為伴》發(fā)表之前，男性作家塑造的小紅帽是一個(gè)天真感性的家庭女性形象。她一旦脫離了象征傳統(tǒng)女性道德規(guī)范的那條森林小徑，就會(huì)隨時(shí)有生命危險(xiǎn)，而能夠拯救自己的只有男性(獵人)。而《與狼為伴》圍繞著以狼人為代表的天真感性的男性形象與以小紅帽為代表的經(jīng)驗(yàn)理性的女性形象之間的對(duì)立，成功顛覆了男性眼中的理想女性形象，重新構(gòu)建了作者心目中的新女性形象——獨(dú)立自主，理性成熟?？ㄌ氐母膶懖粌H拓寬了童話故事的敘事范圍，而且還為女性讀者對(duì)于自身的認(rèn)知帶來啟發(fā)。

［1］張中載.狼·童話·男人和女人：評(píng)安杰拉·卡特的《與狼做伴》［C］.張中載.當(dāng)代英國文學(xué)論文集.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1996.

［2］朱剛.二十世紀(jì)西方文論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［3］Angela Carter.The Company of Wolves［M］∥Sandra M Gilbert，Susan Gubar.The Norton Anthology of Literature by Women：The Tradition in England［M］.New York：W.W.Norton＆Company Ltd.，1985.

［4］王虹.隱喻、道德與童話新編：評(píng)安吉拉·卡特與新編童話《與狼為伴》［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(2)：24－27.

［5］Raman Selden.A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory ［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2004.

［6］Wilfred L Guerin，et al.A Handbook of Critical Approaches to Literature［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2004.

責(zé)任編輯：柳克

Reconstruction of Little Red Riding Hood’s Female Image —The Company of Wolves from the Structuralism Perspective

JIANG Yan，SUN Ni
(School of Foreign Studies，Anhui Normal University，Wuhu 241003，China)

The Company of Wolves is Angela Carter’s parody of Little Red Riding Hood.By implying structuralism criticism，this paper analyzes the three binary oppositions existing in the novel：male vs female，innocence vs experience and sense vs sensibility in order to expose the author’s purpose of establishing an independent，experienced and rational new female image by rewriting the end of the conflict between The Little Red and the Werewolf.

Angela Carter;The Company of Wolves;binary opposition;new female image

I561.074

A

1009－3907(2014)07－0924－04

2014－02－24

安徽省高等教育質(zhì)量工程項(xiàng)目(20100234)

江妍(1990－)，女，安徽黃山人，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究;孫妮(1958－)，女，安徽蕪湖人，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事英美文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。