李巖　李賽可

摘要 在?？碌脑捳Z理論視野中，新聞專業(yè)主義是一種歷史、建構(gòu)性的權(quán)力一知識話語。在國內(nèi)學者對新聞專業(yè)主義探討的基礎(chǔ)上，從三個方面質(zhì)疑“專業(yè)化”與“專業(yè)主義”對于新聞業(yè)而言的合理性，即新聞專業(yè)主義話語內(nèi)核——客觀性難以實現(xiàn)；新聞的大眾化特性消解了專業(yè)化的可能性；新聞專業(yè)主義只是新聞實踐的一種模式?；谛侣剬I(yè)主義的內(nèi)在悖論以及新環(huán)境下其理論與實踐所顯露出的局限，質(zhì)疑了試圖維護新聞生產(chǎn)之專業(yè)壟斷的專業(yè)主義話語。

關(guān)鍵詞 新聞專業(yè)主義；客觀性；話語；民主

中圖分類號G210 文獻標識碼A

一、話語視域中的新聞專業(yè)主義

基于福柯知識權(quán)力理論的“話語”分析提供了研究人類知識構(gòu)成以及知識形態(tài)的角度之一，權(quán)力本質(zhì)上不僅是壓迫性的力量，也是生產(chǎn)性力量，“它生產(chǎn)現(xiàn)實，生產(chǎn)對象的領(lǐng)域和真理的儀式。個人及從它身上獲得的知識都屬于這種生產(chǎn)。”話語由此具有歷史性和建構(gòu)性，是權(quán)力運行的產(chǎn)物。被權(quán)力建構(gòu)的話語是一種生產(chǎn)性秩序，影響與決定著主體的思想與行為，從而得以行使權(quán)力。作為知識的學科理論及其術(shù)語同樣也是一種話語的建構(gòu)。關(guān)鍵概念與理論話語出現(xiàn)、發(fā)展、衍生與消失，所包含、體現(xiàn)與掩蓋、潛藏的是社會現(xiàn)象之狀態(tài)與發(fā)展、權(quán)力結(jié)構(gòu)的形態(tài)與改變。

新聞場域中的權(quán)力關(guān)系著多方力量，是一個流動而博弈的場地，是“一個永遠處于緊張狀態(tài)的活動之中的關(guān)系網(wǎng)絡”?；厮菝绹侣勈?，報業(yè)經(jīng)歷了從獨立前的政論報紙、19世紀30年代前的政黨報紙到早期的便士報和獨立報刊的形成即大眾化商業(yè)報紙的發(fā)展，媒體由此逐漸獲取了獨立的經(jīng)濟實力。與此相應的是民主政體對新聞及言論的發(fā)表與流通自由的要求和保障，以及實證科學原則在社會各方面的普遍滲透。經(jīng)濟上取得獨立的大眾化報刊以“新聞自由”為旗號，抓住該國憲法《第一修正案》對公眾新聞自由的肯定，以及公眾難以自己采集信息之契機，從而代表公眾來行使新聞自由，得以與政治分道揚鑣，獨立于政府、政黨、利益集團等，成為了公眾的代表與耳目，在社會中爭取到其獨立地位，媒體變成一個獨立的職業(yè)和一個集體機構(gòu)，一個真正的第四權(quán)力，由此形成了美國的現(xiàn)代新聞事業(yè)。在此過程中，專業(yè)主義逐步發(fā)展成詮釋、衡量和評判新聞工作的主導話語。自20世紀90年代新聞專業(yè)主義漂洋過海來到中國且為國內(nèi)學人所關(guān)注，并且作為“一套論述新聞實踐和新聞體制的話語”被學者論述，同時激發(fā)且合理化改革實踐，試圖影響與改變新聞與社會場域權(quán)力結(jié)構(gòu)的作用。新聞專業(yè)主義話語在建構(gòu)中成就了自身。但是，根據(jù)筆者梳理文獻所知，專業(yè)主義與專業(yè)化，于新聞領(lǐng)域而言依然是學界業(yè)界諸多不同話語之爭鋒陣地。以話語研究之成果來看，關(guān)鍵術(shù)語的生成折射出權(quán)力的爭奪，對于權(quán)力策略而言，莫過于解剖話語并且形成另外一種開放性話語以影響和改變權(quán)力結(jié)構(gòu)。這也是新媒體環(huán)境下質(zhì)疑新聞專業(yè)主義話語的意義所在。

二、新聞專業(yè)主義的內(nèi)在悖論

筆者于此試圖在國內(nèi)學者對新聞專業(yè)主義探討的基礎(chǔ)上，從三個方面質(zhì)疑“專業(yè)主義”對于新聞業(yè)而言的合理性。

第一，質(zhì)疑新聞專業(yè)主義話語內(nèi)核——關(guān)鍵信念

國內(nèi)學者通過對西方新聞專業(yè)主義的梳理，指出新聞專業(yè)主義的核心在于對新聞客觀性的信念，相信可以從非黨派、非團體的立場準確報道新聞事實。以美國新聞史為例，19世紀末以新聞專業(yè)主義為實踐理念的托管模式新聞事業(yè)建立了報道優(yōu)先于評論的模式，20世紀20年代建立了客觀的意識形態(tài)、道德規(guī)范的專業(yè)準則、無私的公眾服務原則。但是，所強調(diào)的客觀、真實等專業(yè)理念是否真的在業(yè)務與追求上能夠充分實現(xiàn)，還是說，理論與實踐上，客觀與真實都僅僅止于理想而已？正如符號學所揭示的表征與事實之間的關(guān)系，除非存在非視角化的真實與真相，新聞從業(yè)者即使作為能動的個體，也并不能抵達全部事實與真實。新聞是每個個體觀察瞭望世界與自由思想的材料，如果觀望的世界被部分或全部扭曲、遮蔽，則思想所及的對象已經(jīng)是洞穴之光，真實又何曾能抵達？如此，新聞專業(yè)主義關(guān)于客觀性的追求只是一種想象，則如學者王偉在對新聞真實的剖析中一針見血所指出的，“極度理想化的專業(yè)主義追求，要么在現(xiàn)實中碰得頭破血流，要么冠冕堂皇、成了暗中搭手售一己之見的借口?！币缘谒臋?quán)力自居的自由新聞界由此等同于擁有采集特權(quán)的新聞界，以及隱秘維護權(quán)力的話語機制。

再者，在專業(yè)主義理念里，新聞從業(yè)者是社會的觀察者、事實的報道者，而不是政治或者商業(yè)利益集團的宣傳員。但是，社會學家蓋伊·塔奇曼通過考察新聞生產(chǎn)運作流程，指出新聞即故事，新聞是被建構(gòu)的現(xiàn)實。見諸各大媒體的新聞源自新聞從業(yè)者和政府發(fā)言機構(gòu)、公關(guān)公司、各種組織推廣人員等“泛新聞工作者”的互動。媒體上的新聞絕大多數(shù)來自計劃的、有意圖的事件、新聞稿、記者招待會和安排好的訪談等?；诖?，透過話語理論來分析，新聞是一種權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中的話語建構(gòu)。即使專業(yè)主義秉承著客觀、平衡、超然之立場以及利他主義的非功利的新聞精神，即使新聞從業(yè)者努力做到公正、嚴謹，杜絕假新聞，新聞依然未能獨立于政治、經(jīng)濟、社會等諸多因素。這也是為何2003年被忽略的新聞排在最前列的是美國侵略伊拉克背后的議題，而加拿大印刷媒介上又為何明顯缺乏多元化的觀點。諸如海灣戰(zhàn)爭、9.11事件等讓人們看到了媒體對政府的順從。2012年臺灣旺中案體現(xiàn)了商業(yè)力量對媒體的滲透與控制，也進而阻礙了新聞自由之實現(xiàn)，即使是被譽為提供凈土與理想的新聞教育也難以擺脫商業(yè)力量的影響，如2010年底美國西北大學梅迪爾新聞學院更名為“梅迪爾新聞、媒介與整合營銷傳播學院”，被西北大學傳播學教授羅伯特·海瑞曼視作是新聞專業(yè)主義向媒介融合時代的商業(yè)利益臣服的標志。

第二，新聞的大眾化特性消解了專業(yè)化的可能性

戴錦華在《電影批評》一書里，提醒人人以為可以看懂的電影自一開始便作為大眾藝術(shù)而出現(xiàn)，早期電影和絕大多數(shù)商業(yè)電影追求或者試圖保持透明性、通俗性和娛樂性等。人們認定熒幕上的故事如同現(xiàn)實生活之場景般自動呈現(xiàn)，其談論評價影視劇如同議論社會生活事件。而在談論的時候卻使用相當“專業(yè)化”的術(shù)語。而新聞行業(yè)其專業(yè)化之所以頻頻被質(zhì)疑，歷經(jīng)長時間努力而依然未能完全實現(xiàn)，并且又遭遇現(xiàn)在的“去專業(yè)化”或者“社會化”，莫過于它跟電影一樣有一個共同特征，即“大眾化”。新聞不是可以躲在小樓成一統(tǒng)的藝術(shù)，新聞是與人們社會生活息息相關(guān)的一類資源。它反映社會事實變動，消除人們行動與決策的不確定性；它提供了人們觀察世界的窗口，公共領(lǐng)域中討論展開的材料。它構(gòu)成了人類生活情境，是日常生活的空氣。

因而如同學者李巖所指出的，新聞專業(yè)主義不可能像醫(yī)生和律師的專業(yè)主義精神一樣純粹，尤其當新聞機構(gòu)受制于政治權(quán)力控制時，在于新聞業(yè)并不像醫(yī)護業(yè)一樣。醫(yī)學雖然依然不能離開社會權(quán)力關(guān)系之網(wǎng)，但是其面向的服務對象是生命個體的私人事物，而新聞信息傳播是社會運行的血脈，布羅且流動于整個社會之中，當代社會亦因為新聞信息傳播而成為可能，兩者相依存且互動。新聞信息傳播發(fā)揮著社會的瞭望器、導航燈、對話交流材料與平臺、傳承文明等作用，它既然與公眾如此密切相關(guān)，如同呼吸對于生命的維持，思想自由對于靈魂的成長，它又豈是可以交由一部分人來進行排他性的壟斷的運行，在技術(shù)已經(jīng)能夠賦予每個人渠道（通過新媒體）與智力資源（通過普及教育）來參與運行的時候？這就如同用一種話語勸導個體將思想自由交予另外一個人或者一個群體來運作，而這些個體自己不再思想。

第三，新聞專業(yè)主義是新聞實踐的一種模式

在美國新聞史中，新聞實踐從來就不止一種角色和模式。如學者從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，20世紀70年代的美國新聞從業(yè)者更傾向于參與式角色而非中立，且在新聞實踐中“參與”與“中立”兩者是并存的。到了80年代則分二為三，即對立者、解釋者和傳送者。從20世紀80年代末到21世紀初，是以“杜威思想”為理念的公共新聞事業(yè)興起和發(fā)展的十多年，這更被主流媒體新聞工作者視作一場試圖顛覆“不死之神”客觀性的激進運動。報道范式的變革是變化的社會環(huán)境對新聞活動的基本訴求和新聞行業(yè)內(nèi)部運動互動的產(chǎn)物，而如同學者凱瑞所梳理的，美國的報業(yè)從“社會責任論”到“新新聞主義”，已經(jīng)歷經(jīng)四次改革，反映出新聞專業(yè)主義在理論與實踐上存在的諸多局限。由新聞專業(yè)主義話語在西方的誕生與發(fā)展歷程可以看出，專業(yè)化是一種策略，“客觀”“公正”夾雜著媒體的自我廣告，以及脫離政黨報刊時代媒體的自我保護，新聞職業(yè)得以在逐步明確和捍衛(wèi)其工作范圍的基礎(chǔ)上，獲得某種社會角色，建構(gòu)其特定的社會行為者身份，向大眾展示其職業(yè)特性的重要因素，包括其社會功能與責任，以求作為具有專門制度特征的保護傘來起作用。保護傘用以庇護新聞業(yè)不受政府之干涉，但是新聞業(yè)卻又在自謀經(jīng)濟生存與發(fā)展過程中，交織于權(quán)力（政治、商業(yè)與公眾）之網(wǎng)中。這網(wǎng)使得新聞專業(yè)話語自形成與誕生始便存在著質(zhì)疑與批評。因而，正如學者所指出的，在美國乃至西方現(xiàn)代新聞事業(yè)發(fā)展史中，一直存在著不同思想和理念的爭鳴。即使在專業(yè)新聞業(yè)發(fā)展巔峰時期，有關(guān)新聞客觀性與媒體角色的質(zhì)疑與批判亦不絕如縷。也由此帶來諸如解釋性新聞報道、新新聞主義、公民新聞運動等不同的新聞實踐。

新聞專業(yè)主義并非占據(jù)絕對真理的神話，它僅僅是一種辦報實踐，一種新聞模式而已。也許在某些學者眼中，曾經(jīng)是最適合當時情境的傳播形式，但是，如同社會學家涂爾干論及職業(yè)規(guī)范所言，“任何一種制度在實施了一段時期以后，沒有不退化變質(zhì)的，這不僅因為它沒有在適當?shù)臅r候發(fā)生改變，從而使自己變得頑固不化，而且也因為它只是朝著單一的方向發(fā)展，從而使自己變得面目全非?！闭{(diào)查性報道、新新聞學、公共新聞學等新聞實踐的興起等皆表明新聞業(yè)需要順應社會情境變化而變化。且正因為源自便士報的新聞專業(yè)主義僅僅是西方尤其以美國為代表的新聞界之新聞實踐模式之一，并且其發(fā)展是歷史中各種不同因素促成的，有必然也有偶然，是南社會實踐促成的邏輯，而非專業(yè)發(fā)展的必然邏輯。作為在市場、政府、大眾社會之間復雜的互動關(guān)系中產(chǎn)生，在實踐中逐步形成，不能脫離歷史與關(guān)系的眼光來看待的新聞實踐，它并非教條與絕對真理。于歷史發(fā)展中不同文化、經(jīng)濟和政治環(huán)境下的新聞實踐而言，其既不能作為一個理論框架來描述現(xiàn)在，也不能完全拿來用以規(guī)范未來。這也是為何當學者用西方的新聞專業(yè)主義來調(diào)查與描述中國新聞實踐，卻一再發(fā)現(xiàn)在中國新聞話語實踐中新聞專業(yè)只能呈現(xiàn)出“碎片與局域”之特征，專業(yè)話語局限在新聞業(yè)務領(lǐng)域，并且調(diào)查顯示中國新聞從業(yè)者心目中的“專業(yè)”與“新聞專業(yè)主義”所言及的專業(yè)并非同一個專業(yè)。

通過以上三個方面的分析可以看到新聞專業(yè)主義自誕生以來便存在著其理論悖論，即不能抵達的真實與客觀、權(quán)力網(wǎng)絡中的媒體、新聞的大眾化特性等。就新聞專業(yè)主義策略中指向走出政黨全面掌控的目標而言，可以視其為民主主張的第一步，但通過前文對新聞專業(yè)主義話語內(nèi)在悖論的分析可以看出其只是民主主張的權(quán)宜之計。社會生活之民主充分實現(xiàn)要求新聞實踐自身的充分民主化。而在新聞專業(yè)主義話語里，新聞實踐被建構(gòu)成精英統(tǒng)治的策略之一，在新聞走向?qū)I(yè)化的過程中，新聞業(yè)以公眾的名義證明了自己的正當性，卻將公眾排除在生產(chǎn)之外使之成為不起作用的看客。

傳播學者黃旦通過對西方大眾傳播者研究歷史進行解讀后得出，諸如社會學、文化學、組織學、哲學等的研究和揭示，使新聞專業(yè)主義遭遇了前所未有的困境，卻也激起了對專業(yè)主義的頑強固守，并試圖給予它一個正確和適當?shù)奈恢?。譬如有學者認為，就新聞專業(yè)主義的核心即對新聞客觀性的信念來看，即使客觀、中立、真實的追求只是一種理想，在話語分析里很難抵達，但是卻提供了一個可以操作的判斷標準，或被視作可塑造國內(nèi)新聞實踐的意識與力量，從而肯定了作為話語的專業(yè)理念塑造現(xiàn)實的意義。但是，通過檢視新聞專業(yè)主義的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)，結(jié)合學者對國內(nèi)代表性調(diào)查研究結(jié)果之分析，筆者認為當前中國語境下媒體對新聞專業(yè)主義的認同或追求是對實際新聞生產(chǎn)中“專業(yè)權(quán)力”的追求，基于新聞業(yè)對于公共生活的重要性以及新聞專業(yè)主義的內(nèi)在悖論，新聞生產(chǎn)的專業(yè)權(quán)力追求并非必要且合理。如果在一個語言縱聚合的軸線上新聞專業(yè)主義與新聞工作的道德信仰、職業(yè)操守、社會責任具有相互可替換性，筆者認為，在認同新聞真實、客觀等職業(yè)理念追尋的基礎(chǔ)上，專業(yè)主義精神內(nèi)涵可以替換為職業(yè)倫理與職業(yè)良知，而新聞業(yè)在當下并不需要強調(diào)與實現(xiàn)所謂的專業(yè)化。

三、新聞社會化生產(chǎn)的勃興

上文質(zhì)疑了試圖維護新聞生產(chǎn)之專業(yè)壟斷的專業(yè)化，基點在于新聞專業(yè)主義本身的內(nèi)在悖論以及新社會環(huán)境下其理論與實踐所顯露出的局限。而基于Web2.0的新媒體使得一般社會公眾從被動的新聞接受者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，層出不窮的新媒體植入社會帶來了新聞社會化生產(chǎn)的崛起與勃興，也使得國內(nèi)新聞生態(tài)發(fā)生了重大與明顯的變化，走向社會大眾能以社會化、公開化身份、方式進行信息傳播、新聞傳播、意見表達與交流的“后新聞業(yè)時代”。

這里提及的新聞社會化生產(chǎn)，指的是新聞生產(chǎn)主體不是專業(yè)化組織而是社會公眾。對其的認識，“不能僅限于新聞的發(fā)布或傳播這個層面，而應該把公民的各種新聞信息生產(chǎn)行為綜合在一起考察，包括新聞的采集、發(fā)布、整合、傳播，也應包括與之相關(guān)的評論和其他活動。”需要指出的是此前新聞社會化生產(chǎn)也是存在著的，諸如傳統(tǒng)報業(yè)、廣播電視業(yè)中新聞線索之提供、讀者意見等，只是力量非常薄弱，且終究是在“托管”作為我國新聞實踐主要模式下的一種補充，一種“代表”與采納民意的姿態(tài)而已。但是在博客、微博等一系列社會化媒體的支撐下，新聞內(nèi)容生產(chǎn)進入了UGC時代。所謂UGC，指的是用戶生產(chǎn)內(nèi)容。UGC較專業(yè)生產(chǎn)而言，內(nèi)容所占比例更大，信源分布范圍也更廣泛。以公民新聞實踐為例，韓國人于2000年創(chuàng)辦OhmyNews網(wǎng)站，根據(jù)《互聯(lián)網(wǎng)周刊》2005年12月的報道，韓國OhmyNews網(wǎng)站曾擁有近4萬公民記者，日均訪問量達到700萬人次，占據(jù)韓國網(wǎng)絡新聞市場份額的33.62%。到2006年，OhmyNews還進入日本市場，開設(shè)了日本分站。在我國，新聞社會化生產(chǎn)已經(jīng)體現(xiàn)出其在新聞時效性、貼近性、全面性等層面的優(yōu)勢。具有新聞意識的公民如同遍布社會的網(wǎng)絡神經(jīng)元，可以在新聞事件發(fā)生時立即借助于新媒體將其傳播，故新聞事件其最早報道往往來自新媒體中的公眾參與，譬如2008年的汶川地震、舟曲泥石流，2012年溫州動車事故等。且公民的表達源自其生活本身，更具貼近性，能吸引民眾參與討論進行公共事務協(xié)商與輿論監(jiān)督等。諸如廈門PX項目事件、郭美美事件、方舟子遇襲案、湖南永州唐慧被勞教案件等都表現(xiàn)出新媒體值得肯定的公共傳播與參與平臺的作用，而網(wǎng)絡民意也已經(jīng)成為政府研究與報告的關(guān)鍵課題?？梢哉f，在新的媒介生態(tài)下，“民間新聞”即新聞的社會生產(chǎn)進入了一個與職業(yè)新聞平分秋色的時代。

基于新媒體帶來的迅即成長的新聞社會化生產(chǎn)力量，一種改革信仰與建議開始興起，期待其可以在未來帶來傳媒業(yè)生產(chǎn)模式之質(zhì)變，從而能夠找到一種真正超越商業(yè)、政治影響等權(quán)力腐蝕的新聞業(yè)。而這也提醒著對新聞專業(yè)主義的重新思考，需要正視新聞專業(yè)主義話語在當下我國新聞實踐中的種種局限和問題。

結(jié)語

關(guān)鍵概念與理論話語出現(xiàn)、發(fā)展、衍生與消失，所包含與潛藏的是權(quán)力結(jié)構(gòu)的形態(tài)與改變。于新聞業(yè)而言，先有政黨報刊話語、后有自由主義理論與社會責任論，也有馬列主義為精神綱領(lǐng)的國家政府管理下，報紙作為黨的組織者，而新聞業(yè)應為黨的喉舌此類話語。如同學者陸曄、潘忠黨在《成名的想象》中所言，改革既反映在話語之中，又受話語的羈絆。這也是為何本文執(zhí)著于質(zhì)疑“新聞專業(yè)化”與“專業(yè)主義”話語，并肯定新聞社會化生產(chǎn)此類話語的積極意義。

如果新聞專業(yè)化視作是新聞專業(yè)主義信念的內(nèi)化與實踐中的運用，那么可以看到，且被調(diào)查所證實的是，在中國語境里認為新聞業(yè)尚未實現(xiàn)“專業(yè)化”，是因為中國新聞業(yè)有其自身特殊情境與定位。而在新媒體時代，如同民主參與一樣，民主需要傳播、對話和表達，新聞參與在新的媒介工具所提供的便利和新特性上，理論上其可以極大解放新聞的民主能量。如前梳理新聞專業(yè)主義發(fā)展史得出，新聞業(yè)之力量恰恰緣于民眾之賦予，在不得已的情況下達成社會契約，新聞業(yè)根據(jù)其表現(xiàn)而是否能夠得以維持這份契約，繼續(xù)行使其信息傳播和監(jiān)督權(quán)力。而當互聯(lián)網(wǎng)和眾多新媒體以“去中心化”這樣一個特質(zhì)迅速得到民眾擁簇和普及，也重新賦予民眾以信息獲取、表達和對話等權(quán)力，則“專業(yè)化”“專業(yè)主義”也許可以淡化，而賦予其新的內(nèi)涵或者以新的名詞取代。一部學術(shù)史中的關(guān)鍵詞不正是這樣子誕生、發(fā)展的嗎？

參考文獻

[1]?？?規(guī)訓與懲罰[M].劉北成、楊元嬰譯，北京：三聯(lián)出版社。2012：218.

[2]陸曄、潘忠黨.成名的想象：中國社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義[J].新聞學研究，2002（71）.

[3]陸曄、潘忠黨.成名的想象：中國社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義[J].新聞學研究，2002（71）.

[4]此觀點在諸多學者探討中都有見到?？蓞⒁姽?zhèn)之.輿論監(jiān)督、客觀性與新聞專業(yè)主義[J].電視研究，2000（5）：70-72.李巖.新聞專業(yè)主義在中國大陸的實踐與變異[J].當代傳播，2011（01）：4-7.

[5]西奧多·格拉瑟.公共新聞事業(yè)的理念[M].鄔晶晶譯，北京：華夏出版社，2009：16.

[6]王偉.瞬間與無限：新聞真實的兩種理解方式[J].新聞界，2012，48-49.

[7]陸曄、潘忠黨.成名的想象：中國社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義[J].新聞學研究，2002（71）.

[8]蓋伊·塔奇曼.做新聞[M].麻爭旗等譯，北京：華夏出版社，2008.

[9]羅伯特·A·海科特；威廉姆·K·凱偌爾.媒介重構(gòu)——公共傳播的民眾化運動[M].2011：4.

[10]戴錦華.電影批評[M].北京：北京大學出版社，2004，前言1-2.

[11]降巖.新聞專業(yè)主義在中國大陸的實踐與變異田.當代傳播，2011（01）：6.

[12]黃旦.傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解[M].上海：復旦大學出版社，2005：344.

[13]西奧多·格拉瑟.公共新聞事業(yè)的理念[M].鄔晶晶譯，北京：華夏出版社，2009：22.

[14]涂爾干.社會分工論[M].北京：三聯(lián)書店，2000：26.

[15]芮必峰.描述乎？規(guī)范乎？：新聞專業(yè)主義之于我國新聞傳播實踐[J].新聞與傳播研究，2010（1）：58.

[16]學者黃旦對新聞專業(yè)主義的解讀可參其著作以及相關(guān)論文。黃旦.傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解[M].上海：復旦大學出版社，2005：344.黃旦.新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解——對西方大眾傳播者研究歷史的解讀[J].新聞與傳播研究，2002（9）：7.

[17]郭鎮(zhèn)之.輿論監(jiān)督、客觀性與新聞專業(yè)主義[J].電視研究，2000（5）：70-72.

[18]王學成.“現(xiàn)實”與“理念”下的分裂——重思西方新聞專業(yè)主義[J].新聞與傳播研究，2007（14）1：12.

[19]芮必峰.新聞專業(yè)主義：一種職業(yè)權(quán)力的意識形態(tài)——再論新聞專業(yè)主義之于我國新聞傳播實踐[J].國際新聞界，2011（12）：72.

[20]李巖.新聞專業(yè)主義在中國大陸的實踐與變異[J].當代傳播，2011（01）：5.

[21]楊保軍.公共化或社會化——“后新聞業(yè)時代”新聞道德的一種走向[J].編輯學刊，2010（3）：34.

[22]彭蘭.從“大眾門戶”到“個人門戶”——網(wǎng)絡傳播模式的關(guān)鍵變革[J].國際新聞界，2012（10）：6-14.

[23]吳飛.新媒體革了新聞專業(yè)主義的命？——公民新聞運動與專業(yè)新聞人的責任[J].新聞記者，2013（3）：17.

[24]楊保軍.公共化或社會化——“后新聞業(yè)時代”新聞道德的一種走向[J].編輯學刊，2010（3）：35.