黃 純

(中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275)

一、引言

作為通商口岸，商業(yè)貿(mào)易為廣州城市發(fā)展帶來了大量的商人。商人群體成為戲劇消費(fèi)活動(dòng)的中堅(jiān)力量。其龐大的數(shù)量、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及廣泛的社交活動(dòng)，為戲劇演出提供了受眾群體、物質(zhì)條件和實(shí)際需要。故而，學(xué)者們歷來把商人群體視為城市戲劇消費(fèi)活動(dòng)的主角，并將其演劇活動(dòng)作為戲劇商業(yè)化、城市化的重要表征。

關(guān)于演劇受眾群體的研究，最得力的著作要數(shù)趙山林先生的《中國戲曲觀眾學(xué)》。該書對于觀眾構(gòu)成中有代表性的幾類——商人與軍士、士大夫、婦女以及宮廷演劇活動(dòng)，均有專章論述。近來也出現(xiàn)了一些對地方商人演劇活動(dòng)進(jìn)行研究的著作，如王成《試論明清徽商對戲劇的貢獻(xiàn)》、丘慧瑩《清代揚(yáng)州鹽商與戲曲活動(dòng)研究》、張春娟《晉商、移民與戲曲》等。然而，他們的分析更多地是從其商業(yè)地位和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的角度加以探討，以突出其戲劇消費(fèi)活動(dòng)的商業(yè)性，而未能從演出功能的角度加以挖掘，也未能探討商業(yè)性背后的文化特性。此外，從研究范圍來看，作為中國近代化發(fā)展較快的廣州，其商人群體在城市社會生活中扮演著重要的角色，卻少有學(xué)者從這個(gè)角度對廣州的演劇活動(dòng)進(jìn)行分析和探討?；谶@兩點(diǎn)，筆者試圖對清代廣州商人群體的演劇活動(dòng)及其特征進(jìn)行探析，以為晚清民國時(shí)期廣州城市戲劇的發(fā)展和突變提供一個(gè)新的研究視角。

二、清代廣州商人群體的演劇活動(dòng)

康熙二十四年(1685)，清政府設(shè)立粵海關(guān)，管理日益增長的廣州一口對外貿(mào)易和征收關(guān)稅的事務(wù)。自設(shè)立海關(guān)后，廣州對外貿(mào)易發(fā)生巨變，大量商人開始向廣州聚集。乾隆二十四年(1759)，高宗下令限廣州一口通商，從此廣州便成為對外貿(mào)易最大的商港。天下商賈亦聚處廣州，有湖南幫、江西幫、福建幫、江浙幫等；外國商人來自英吉利、荷蘭、法蘭西、丹麥、瑞典、普魯士等國，而以英國占首要地位。全國商幫云集廣州，“歌舞”事業(yè)也就跟著興盛起來了。

(一)行商園林的演劇活動(dòng)

行商園林，是泛指清代通過對外貿(mào)易積累巨大財(cái)富的十三行行商，為滿足日常生活、游賞、商業(yè)政治宴會應(yīng)酬等需求，在廣州及附近地區(qū)興建的私宅園林。行商庭園在十八、十九世紀(jì)廣州的上層社會活動(dòng)和文化活動(dòng)中發(fā)揮了積極的作用，演劇活動(dòng)也常常成為行商庭園必不可少的消遣娛樂節(jié)目。

1.伍家花園。在這些行商園林中，以伍氏行商庭園最為華麗。伍家花園在廣州河南海幢寺周邊，以龍溪為界，西有同文行潘園、東面有怡和行伍園先后興建。伍秉鑒時(shí)期，怡和行迅速發(fā)展。他對伍家花園進(jìn)行了大規(guī)模修繕，不少亭臺樓閣都是在此時(shí)期興建的。伍家花園布局分為祠、園和原有景物等多個(gè)部分。園內(nèi)有一“藏園深處”，是伍氏妻妾生活的區(qū)域。鄧端本《溪峽街的來歷》一文中就提到：“伍家花園占地甚廣，屋宇宏麗，中央大廳能擺筵席數(shù)十桌，可容上千僧眾禮佛誦經(jīng)。后花園有大水塘，曲橋朱欄，中間有浮碧亭，為主人讀書作畫之處?！嘏杂虚L廊，把數(shù)座建筑物連結(jié)起來，在這些樓、堂、館、所之中，住著伍家的清客和婢仆，也有少爺、小姐的臥室和姬妾藏嬌之處，房屋建造精巧，中間還有戲臺一座，雕梁畫棟，可供數(shù)百人觀劇?！盵1]此外，麥漢興在《廣州河南名園記》一書中也曾這樣描述：“入內(nèi)乃伍氏少妾之所居。其清幽雅趣，有如大觀園。再過為戲臺，畫棟雕梁，建造精巧，背南面北，三面可通，以便觀看。前臨大石天井，可坐百人?！盵2]可見，當(dāng)時(shí)在伍家庭園中常常有一些家庭成員內(nèi)部的演劇活動(dòng)。清代以前，養(yǎng)在深閨之中的小姐姬妾不能經(jīng)常拋頭露面出外看戲，因此，有錢的大戶人家在自家設(shè)置戲臺進(jìn)行演劇活動(dòng)也就不難想見了。

2.潘家花園——海山仙館。海山仙館是清代鹽商潘仕成建造的一代名園，當(dāng)時(shí)被謄為嶺南第一名園。海山仙館是取“海上神山，仙人舊館”之意而名，又被時(shí)人稱為“潘園”。據(jù)美國人亨特在《舊中國雜記》一書中記載：“我最近參觀了廣州一位名叫潘庭官的中國商人的房產(chǎn)?！@個(gè)中國人靠鴉片貿(mào)易發(fā)了財(cái)，據(jù)說他擁有的財(cái)產(chǎn)超過1億法郎。他有五十個(gè)妻子和八十名童仆，還不算三十名花匠和雜役等等?！瓔D女們居住的房屋前有一個(gè)戲臺，可容上百個(gè)演員演出。戲臺的位置安排得使人們在屋里就能毫無困難地看到表演?！盵3]284-285書中還提到：“一班多年的外僑有一天晚上與潘啟官一起在他的鄉(xiāng)間邸宅吃飯，準(zhǔn)備演戲以助余興。這是中國人普遍喜愛的一個(gè)戲。從劇本來看，它相當(dāng)平淡，但那種絕妙的詼諧和身段手法，真是妙不可言。戲名叫做《補(bǔ)缸》(Poo-kang)，或者說是《補(bǔ)破瓷器的人》(Mender of Broken China)?！盵3]313學(xué)者一般認(rèn)為亨特所提到的潘啟官實(shí)為潘庭官，即是潘仕成，其筆下的私家園林即是海山仙館。這段文字生動(dòng)地描寫了海山仙館一次設(shè)宴演劇的活動(dòng)。

從對伍家和潘家花園的記述可以看出，戲臺已成為清代廣州行商私家園林必備的建筑，其規(guī)模之大、演劇之盛更是當(dāng)時(shí)一般平民百姓所望塵莫及的。行商之間、官商之間甚至是行商與外國使節(jié)、外國商人之間的應(yīng)酬，私家園林都是最佳場所之一，而觥籌交錯(cuò)之間，戲劇演出也成為不可缺少的節(jié)目。

(二)駐省商人的會館演劇活動(dòng)

清代以來，隨著廣州經(jīng)濟(jì)政治地位的提升，全國各地商人不斷云集廣州，廣州地區(qū)的商人會館應(yīng)運(yùn)而生。劉正剛在《廣東會館論稿》一書中曾詳細(xì)論述了廣州地區(qū)會館的相關(guān)情況，現(xiàn)參考其論著，對清代廣州地區(qū)的會館列表如下。

表1 清代廣州地區(qū)的會館列表

江蘇會館濠畔街清代《廣州指南》(1919)湖南會館濠畔街清代《廣州指南》(1919)八旗會館東堤清代《廣州指南》(1919)八邑會館長堤仁濟(jì)街口清代《廣州指南》(1919)江西會館賣麻街清代《廣州指南》(1919)福建會館三府街清代《廣州指南》(1919)金陵會館濠畔街清代《廣州指南》(1919)寧波會館漿欄街清代《廣州指南》(1919)山陜會館濠畔街清代《廣州指南》(1919)安徽會館濠畔街清代《廣州指南》(1919)新安會館濠畔街清代《廣州指南》(1919)八和會館黃沙清代《廣州指南》(1919)欽廉會館東關(guān)二馬路清代《廣州指南》(1919)漳州會館晏公街清代《廣州指南》(1919)四川會館清水濠清代《廣州指南》(1919)湄洲會館下九甫清代《廣州指南》(1919)廣西會館新豐街清代《廣州指南》(1919)云南會館元錫巷清代《廣州指南》(1919)嘉屬會館五仙門外清代《廣州指南》(1919)兩湖會館清水濠清代《廣州指南》(1919)上杭會館廣州清代福建《上杭縣志》卷一〇《實(shí)業(yè)志》廈門會館廣州清代《海關(guān)十年報(bào)告(1882-1891)》花紗行會館龍躍里清代《廣州指南》(1919)布行會館上九甫清代《廣州指南》(1919)土絲行會館上九甫清代《廣州指南》(1919)綢緞行會館西榮巷清代《廣州指南》(1919)藥材行會館太平街清代《廣州指南》(1919)海味行會館漿欄街清代《廣州指南》(1919)石行會館南關(guān)二馬路清代《廣州指南》(1919)鹽務(wù)會館清水濠乾隆《番禺縣志》錦綸會館下九路清代《廣州荔灣區(qū)實(shí)用手冊》銀行會館廣州康熙《廣州市文物志》行業(yè)性會館

酬神演戲是清代會館的一項(xiàng)重要事務(wù)。正如乾隆年間陳炎宗《旅食祠碑記》所言：“夫會館演劇，在在皆然。演劇而千百人聚觀，亦時(shí)時(shí)皆然?！?道光《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷十二)有些規(guī)模大的會館還設(shè)有歌臺。乾嘉時(shí)人梁紹壬稱：“廣東武林會館，在歸德門外宴公街。吾杭商賈于此者，醵金創(chuàng)建。既落成，屬余撰戲臺對云：‘一闋《荔枝香》，聽玉笛吹來，遍傳南海。雙聲《楊柳曲》，問金樽把處，憶否西湖？’”[4]在廣州建的杭州會館，其所創(chuàng)戲臺所演戲當(dāng)為昆腔。

《舊中國雜記》對廣州城市會館的演劇活動(dòng)有著更為詳細(xì)的描述：“前文已經(jīng)提到過同文街盡頭的行商公所。在這條街上，幾乎每個(gè)省份都有一個(gè)駐廣州的會館。這一座比別的會館都大，而且也建得更漂亮。它的隔壁是寬敞可愛的寧波商人會館，每逢節(jié)日，里邊都演戲。那是城郊這一地區(qū)的‘一景’。四川會館也是如此”[3]381。

行業(yè)會館還經(jīng)常有師傅誕演戲的活動(dòng)。如錦綸會館創(chuàng)建于雍正元年，雖然沒有設(shè)置專門的歌臺(可能會于酬神演戲時(shí)在首進(jìn)大廳搭建臨時(shí)戲臺)，但現(xiàn)在仍然看到的搭建在東西兩側(cè)的閣樓，據(jù)說就是當(dāng)時(shí)供演員演戲時(shí)更衣之用的。此外，在嘉慶二年(1797)《重修碑記》中也提到有“演戲值事”[5]，可見會館也有酬神演劇之活動(dòng)。

此外，這種會館發(fā)展的模式直接被帶入戲班的演出管理中。為了保護(hù)同幫的利益，在行會制度占統(tǒng)治地位的時(shí)代，來粵的外江班共同在廣州組織戲人行會“梨園會館”。乾隆二十四年(1759)建筑館所在廣州魁巷，祀九皇，前殿則奉老郎之神?！袄鎴@會館”是一個(gè)特殊的職業(yè)行會組織，它掛出“外江梨園會館”的牌子，表明“外江”是作為大同鄉(xiāng)，而“梨園會館”則指伶界團(tuán)體。在建造會館的七項(xiàng)開支中有“彩畫油漆窗欞戲臺等項(xiàng)用銀七十七兩九錢七分”等，可見會館內(nèi)建有戲臺，聚會時(shí)有演戲活動(dòng)。會館通過演戲酬神等活動(dòng)，起到聯(lián)誼交際、聯(lián)絡(luò)感情的功能。

(三)外來客商的戲劇消費(fèi)活動(dòng)

由于進(jìn)出口貿(mào)易的需要，大量商人來往廣州，客中需要消遣，而商人又揮金如土，珠江風(fēng)月、花艇歌妓便成了最受歡迎的游玩、娛樂項(xiàng)目。

明清兩代，廣州的濠畔街為海內(nèi)外珍奇雜貨交易的場所，稱“百貨之肆”，天下商賈云集，帶來了娛樂業(yè)的發(fā)展。據(jù)清乾隆時(shí)仇巨川《羊城古鈔》記載：“廣州濠水，自東、西關(guān)而入，逶迤城南，逕歸德門外背城，舊有平康十里，南臨濠水，朱樓畫榭，連屬不斷，皆優(yōu)伶小倡所居。女且美者，鱗次而家其地，名西角樓。隔岸有百貨之肆、五都之市，天下商賈聚焉?！唬捍隋┡袭?dāng)盛，平時(shí)香珠、犀象如山，花鳥如海，番夷輻輳，日費(fèi)數(shù)千萬金，飲食之盛，歌舞之多，過于秦淮數(shù)倍，今皆不可問矣！”[6]商人聚集在濠畔街一帶，他們的消費(fèi)娛樂活動(dòng)帶動(dòng)了濠畔街一帶戲曲活動(dòng)的繁榮發(fā)展。

總之，清代廣州對外貿(mào)易地位的提升、中外商人的大量來粵在很大程度上推動(dòng)了廣州商業(yè)的發(fā)展。行商園林演劇活動(dòng)的豪奢氣派盡顯商人群體在戲劇消費(fèi)中的優(yōu)勢地位；帶有濃厚地緣性和神緣性色彩的會館演劇活動(dòng)起到了聯(lián)誼鄉(xiāng)情或行業(yè)協(xié)商的作用；外來客商的消遣娛樂鑄就了城市戲劇活動(dòng)的繁榮?？梢哉f，演劇活動(dòng)大量充斥在廣州城市商人的日常生活和商業(yè)交際活動(dòng)中。

三、清代廣州商人群體演劇活動(dòng)的特征探析

(一)外來商人大量來粵，外江班流動(dòng)性演出較多

其一，屬于上層社會亦官亦商的行商階層，他們的戲劇消費(fèi)活動(dòng)帶有對“雅文化”的推崇和附庸風(fēng)雅的旨趣，作為“雅曲”的昆曲昆劇受到了他們的青睞，有時(shí)為了宴樂外賓，還特地從外地找來戲班進(jìn)行演出。而來自全國各地具有濃烈鄉(xiāng)情色彩的各省商人，他們的交際活動(dòng)仍未能擺脫地緣性的色彩，家鄉(xiāng)戲常常成為商人們聯(lián)誼鄉(xiāng)情的首選，地緣性交際帶來的就是外來劇種在廣州的駐足發(fā)展。由于來粵客商大都來自湖南、江西、安徽、江浙一帶，因此這一時(shí)期廣州城市的戲班班社也大都來自上述幾個(gè)省份。

表2 清代廣州外江班來粵消長情況

其二，不同籍貫商人群體的增減，又反過來影響了外江班在廣州城市的數(shù)量及其劇種變化。正如冼玉清在《清代六省戲班在廣東》一文中所說：“梨園事業(yè)之興衰，與來粵客商之興衰，是有直接關(guān)系的。演戲的興衰，又決定‘梨園會館’的興廢的經(jīng)濟(jì)條件。梨園會館建成后，外江戲班也跟著商人的尾后來淘金了?！梢娎鎴@的盛衰，是各省客商來粵貿(mào)易的測候所”[7]。

根據(jù)《外江梨園會館碑刻》的記載，在經(jīng)歷了乾隆二十年代后期的一個(gè)小高潮之后，廣州劇壇迅速走向沉寂，原先參與修建外江梨園會館的14個(gè)外江班，先后全部離去，這種形勢一直持續(xù)到乾隆四十年。自乾隆四十年起，廣州形勢大為改觀，經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，對外貿(mào)易復(fù)形發(fā)達(dá)，各省客商來粵貿(mào)易者眾，于是各省戲班也跟著“接踵至省者約有十余班”。隨著外江梨園會館重修擴(kuò)建工程的順利完成，廣州外江梨園開始步入正軌，演出市場得到進(jìn)一步規(guī)范和拓展。一時(shí)間，廣州外江梨園聲名顯赫，幾乎壟斷了廣州城鄉(xiāng)的演出業(yè)務(wù)，直到光緒初年情形依然如此。在經(jīng)歷了乾隆時(shí)期近半個(gè)世紀(jì)的大繁榮以后，廣州劇壇很快便走向衰落。商興則戲興，商衰則戲衰，乾隆年間廣州經(jīng)濟(jì)的繁榮，得力于國家的優(yōu)惠政策即一口通商，但這種官方壟斷的經(jīng)營方式，直接導(dǎo)致了腐敗的滋生和各種社會矛盾的產(chǎn)生和激化，這就直接導(dǎo)致了廣州商業(yè)的急劇衰落。直到鴉片戰(zhàn)爭前，這種狀況一直沒有好轉(zhuǎn)。鴉片戰(zhàn)爭后，廣州的經(jīng)濟(jì)形勢更是每況愈下，茍延殘喘的廣州外江班從此便一蹶不振，到了光緒年間便徹底為廣東本地班所取代了。

由此可見，外來商人的大量來粵帶動(dòng)了外江班在廣州城市的駐足，而不同籍貫商人群體的增減又反過來影響了外江班在廣州城市的數(shù)量及其劇種變化。外江班演出具有流動(dòng)性大的特點(diǎn)，它們未能在廣州長期駐扎，也未能形成對廣州城市文化的長期滋養(yǎng)及決定性的影響。

(二)商人鄉(xiāng)土意識較強(qiáng)，演劇活動(dòng)鄉(xiāng)土意味濃厚

這一時(shí)期的商人群體，大都來自傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，其思想觀念和意識形態(tài)都帶有濃烈的鄉(xiāng)土氣息，因此，其演劇活動(dòng)也具有鄉(xiāng)土性濃厚的特點(diǎn)。

作為商人聚居最重要的場所，會館里面的演劇活動(dòng)常常帶有強(qiáng)烈的娛神色彩?！杜f中國雜記》記載：“一個(gè)會館的建筑物由兩座或更多的房屋構(gòu)成，兩座房屋之間由天井隔開?！@座房子里有一個(gè)神壇，神壇前的長案上，放一個(gè)銅鼎或瓷瓶，里邊插著點(diǎn)著的香，還有一盞燈從屋頂上垂下來。神壇上是某個(gè)有名的古人的描金肖像，例如文人、執(zhí)法者，或者致力于公益事業(yè)的杰出人物。這些人像只是被陌生人作為偶像來禮拜，他們并沒有親族關(guān)系?！盵3]381來自全國各地的商人，其社會交際方式未能脫離鄉(xiāng)土社會的血緣、地緣關(guān)系，這種會館形制可以說是鄉(xiāng)土宗法制度在城市社會文化生活中的延續(xù)，是鄉(xiāng)土交際模式在城市生活中的影射。會館演劇活動(dòng)，無論從演出形制還是從演出功能上來看，都是對鄉(xiāng)土社會的效仿。

(三)商人群體的功利性強(qiáng)，演劇活動(dòng)的寄生性強(qiáng)

商人群體的功利性，決定了其演劇活動(dòng)不再是純粹的觀賞性的戲劇演出，而是更多地服務(wù)于商人之間的交際應(yīng)酬和日常生活，具有寄生性強(qiáng)的特點(diǎn)。他們在戲劇消費(fèi)活動(dòng)中，并不僅僅是作為一個(gè)戲劇消費(fèi)者和欣賞者的角色而存在的，而是使戲劇為其所用，成為他們交際應(yīng)酬的重要工具，更多地凸顯出演劇為官為商的社會階層屬性。戲劇演出功能的復(fù)雜化和多樣化，在很大程度上限制了其作為純粹觀賞性藝術(shù)活動(dòng)的可能性。

可見，清末以前，廣州城市商人群體的戲劇消費(fèi)活動(dòng)，具有流動(dòng)性大、鄉(xiāng)土意味濃厚以及寄生性強(qiáng)的特點(diǎn)。從這些特點(diǎn)來看，城市演劇活動(dòng)與鄉(xiāng)土社會中的演劇活動(dòng)有著異曲同工之妙?；谝陨蠋c(diǎn)，筆者認(rèn)為此時(shí)廣州商人群體的演劇活動(dòng)尚未能從鄉(xiāng)土文化特性中獨(dú)立出來。

四、結(jié)論

作為與鄉(xiāng)村社會不同的文化空間，城市社會有著其自身獨(dú)有的文化生態(tài)環(huán)境，身處其中的文化活動(dòng)也會逐漸形成與鄉(xiāng)村社會不同的發(fā)展走向和規(guī)制，但是在城市的發(fā)展演變過程中，不同的社會文化活動(dòng)又有其不同的發(fā)展規(guī)律和走向。作為與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會密切相關(guān)并深受鄉(xiāng)土社會滋養(yǎng)的戲劇活動(dòng)，其進(jìn)入城市并且在城市中發(fā)展起來，本身就無法脫離鄉(xiāng)土社會形成的文化特性。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)戲劇活動(dòng)在城市中所發(fā)生的發(fā)展變化，而往往忽視了其與鄉(xiāng)土社會戲劇文化之間的相互關(guān)系，那么城市戲劇史的書寫也就難免顯得片面而不夠生動(dòng)。

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