何俊偉

（大理學(xué)院圖書館，云南大理 671003）

白族家譜研究現(xiàn)狀及價值探析

何俊偉

（大理學(xué)院圖書館，云南大理 671003）

20世紀(jì)80年代以來，白族家譜在家譜的調(diào)查收集、目錄、家譜介紹及史料價值等基礎(chǔ)研究和族源、堂號、父子連名制、家庭道德等應(yīng)用研究方面取得了一些成果，但與國內(nèi)外家譜研究相比仍存在很大差距，主要表現(xiàn)在家譜收藏分散、史料挖掘整理不夠；研究滯后、力量薄弱；研究方向單一等問題。而加強對白族家譜的研究不僅可彌補白族史料的不足，也可為西南民族史的研究提供新的史料，具有重要的文獻價值和現(xiàn)實意義。

白族家譜；研究現(xiàn)狀；價值

“國有史，方有志，家有譜”是中國悠久歷史文化的體現(xiàn)，國有史可知興替，方有志知曉往昔，家有譜理清昭穆，所以，家譜、方志、正史被譽為中華歷史大廈的三大支柱。20世紀(jì)80年代以來國內(nèi)外學(xué)者對我國家譜的研究極為關(guān)注，并取得了豐碩的成果，國內(nèi)家譜研究以山西、河南、福建等省最為活躍，中國臺灣的家譜研究也成果豐富〔1〕；而少數(shù)民族的家譜研究相對滯后，以滿族、回族家譜研究成果最多，白族家譜是中國少數(shù)民族家譜的重要組成部分〔2〕，也引起了學(xué)者的關(guān)注和研究。本文就白族家譜研究現(xiàn)狀及價值進行梳理和探討。

一、白族家譜研究成果

國外收集整理開發(fā)中國家譜資源取得成效最大的是美國猶他家譜學(xué)會，是迄今海外收藏中國家譜最多的機構(gòu)，而對中國家譜研究較著名的是日本學(xué)者多賀秋五郎，他先后出版《中國宗譜的研究（上下）》，但這些整理研究成果中對白族家譜的關(guān)注和研究較少，所以，白族家譜的研究主要以國內(nèi)為主〔3〕。20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對白族家譜的研究取得了一些成果，主要集中在以下四個方面。

（一）白族家譜的整理

白族以大理白族自治州為主要聚居區(qū)，20世紀(jì)80年代至90年代大理州博物館、圖書館、檔案館及各縣市文物部門對白族家譜進行了調(diào)查，僅大理州圖書館就收集家譜30余種；1991年云南省編輯組編的《白族社會歷史調(diào)查（四）》，收錄涉及白族段、董、高、張、王、趙、楊、施姓的15部家譜調(diào)查資料。隨著改革開放以來白族新修家譜不斷出現(xiàn)，白族家譜的數(shù)量仍在增加；同時白族家譜的整理開發(fā)也得到重視，2009年楊世鈺主編的《大理叢書·族譜篇》，匯編了大理地區(qū)及其他地區(qū)白族家譜65部，成為目前收錄白族家譜資料最多的成果；此外，在一些工具書中也有白族家譜的收錄，《中國少數(shù)民族古籍總目提要·白族卷》敘錄白族家譜31種；《中國家譜綜合目錄》收錄白族家譜23種；《中國家譜總目》敘錄白族家譜37種，這些成果為白族家譜研究提供了豐富的資料。

（二）白族家譜的通論研究

家譜的通論研究是對家譜整體的形式特征、內(nèi)容及史料價值等方面進行的研究，這也是白族家譜研究中成果較多的部分〔4〕。白族通論的研究成果有張錫祿的《白族家譜及其研究價值》，對白族家譜的種類、體例及在南詔大理國史料、白族族源、人口制度、宗教制度、經(jīng)濟和文學(xué)等方面的研究價值進行探討〔5〕；楊藝的《現(xiàn)存白族譜牒檔案述評》，對白族家譜的形式、內(nèi)容、分布和價值進行了探討〔6〕；王積超的《大理白族族譜淺論》，對白族家譜內(nèi)容的體例（世系和血緣關(guān)系圖表、族規(guī)家法、宗祠祖塋、家族歷史等）進行了分析研究；而劉麗的《談白族新修家譜及其收集整理》，則對20世紀(jì)90年代以來新修白族家譜的概貌、特征和新家譜的收集進行了探討。

（三）白族家譜的個案分析研究

家譜的個案分析研究是對單個家譜的研究。白族家譜的個案分析研究成果有趙玉中的《祖源記憶：社會情境與民族認(rèn)同——大理喜洲翔龍村張氏族譜的個案研究》、張海超的《祖籍、記憶與群體認(rèn)同的變遷》，都從人類學(xué)的角度對《大理喜洲翔龍村張氏族譜》的家族祖源記憶與民族認(rèn)同進行了分析研究；董國勝的《大理鳳儀北湯天董氏族譜整理及研究》，對白族今存最長的白族董氏族譜碑的內(nèi)容、父子連名制等進行了分析研究。

（四）白族家譜的應(yīng)用研究

白族家譜承載著白族悠久的歷史和文化，是白族歷史文化的資料庫，白族家譜可為社會學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的研究提供有關(guān)白族的民俗學(xué)、人口史、人物傳記、經(jīng)濟史、教育史、宗教史、文學(xué)史、地方史志等資料。研究主要在以下四個方面。

1.族源研究

族源可了解一個家族的來源與發(fā)展，白族家譜族源研究成果主要有：①源于土著：張錫祿的《從白族家譜看南詔大理國洱海地區(qū)的白蠻大姓——兼駁“南詔是傣族建立的國家論”》，利用詳實的家譜史料對白蠻大姓段、高、張、楊、趙、李、董的白族族源進行了研究，駁斥了西方學(xué)者拉古伯里等有關(guān)“南詔是傣族建立的國家”的謬論，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響〔7〕；而《南詔大厘城河蠻名家大姓世系考》，則進一步對南詔河蠻名家大姓的白族族源進行了考證〔8〕。②源于江南：張海超的《祖籍、記憶與群體認(rèn)同的變遷》，則對明代后白族家譜“冒籍南京”進行了歷史人類學(xué)研究，作者最后總結(jié)“冒籍南京也表達了白族對國家主流文化的認(rèn)同”。

2.堂號研究

堂號是家族的標(biāo)志，每個家族都有自己的堂號，并蘊含有祖先的事跡、典故等，白族堂號源于漢文化而又有自己的特色。宋炳龍的《白族姓氏堂號擷萃》，文章分為上下篇，對白族堂號的特色，白族段、楊、李、趙、王、張、董、高姓堂號的含義、來源典故等進行了整理，其中有我們熟悉的白族楊氏的“清白傳家”和段氏的“武威世第、南國春深、思平門第、平章世第、正淳家聲”等堂號，都蘊含著深刻的含意〔9〕。

3.父子連名制研究

父子連名制是白族家譜的特色之一，以冠姓連名制為主，即有姓而以父子連名。張錫祿的《南詔國王蒙氏與白族古代姓名制度研究》，論證了南詔王室蒙氏和白蠻名家大姓同為冠姓父子連名制〔7〕。

4.倫理道德研究

白族家譜中的倫理道德不僅是研究白族傳統(tǒng)道德教育、社會風(fēng)俗的寶貴資料，也對當(dāng)今社會倫理道德教育有啟發(fā)和教育意義。楊宗漢的《繼承傳統(tǒng)進行家庭美德建設(shè)——讀〈云龍楊氏家譜〉》，對云龍白族楊氏“勤儉、好學(xué)、行善”的傳統(tǒng)家庭美德進行了論述〔10〕。

二、白族家譜研究的不足

（一）家譜收藏分散、史料挖掘整理不夠

20世紀(jì)80年代和90年代對白族家譜進行了收集和調(diào)查，這些白族家譜被分散收藏于大理州圖書館、博物館、文物所、私人和湖南桑植等白族地區(qū)，并被收錄于2009年出版的《大理叢書·族譜篇》中，但《大理叢書·族譜篇》并非影印版，要想查找分散的家譜原文進行研究確實有一定的困難；而隨著20世紀(jì)90年代白族新修家譜的興起，使白族家譜的數(shù)量不斷增加，這些新家譜除大理州圖書館收藏較多外，大多都沒得到有序的收集和整理，《大理叢書·族譜篇》的出版，為我們提供了豐富的白族家譜研究資料，也有待進一步進行史料的挖掘整理。

（二）研究滯后、力量薄弱

白族家譜的整理研究與國內(nèi)外家譜研究相比存在很大差距，研究力量薄弱，僅有少數(shù)學(xué)者在進行，以張錫祿、董國勝、楊藝、劉麗等為代表；研究成果不多，全國性的家譜研究學(xué)術(shù)活動中，20世紀(jì)90年代張錫祿發(fā)表了幾篇有影響力的研究論文，但以后白族家譜的研究論文較少，而在家譜權(quán)威雜志《譜牒學(xué)研究》上更沒有白族家譜新的研究成果發(fā)表；國內(nèi)學(xué)術(shù)界對白族家譜的學(xué)術(shù)研究中有廈門大學(xué)陳支平教授2010年國家社科基金重大招標(biāo)項目“中國南方少數(shù)民族家譜整理與研究”在零散、局部地進行研究，迄今還沒有一部有關(guān)白族家譜的綜合性研究成果。

（三）研究方向單一

白族家譜的研究還停留在家譜的調(diào)查收集、目錄的整理、家譜介紹及史料價值等基礎(chǔ)研究上，而白族家譜通論的研究僅有少數(shù)學(xué)者發(fā)表相關(guān)成果；在家譜應(yīng)用研究方面僅集中于族源、堂號、父子連名制、家庭道德的研究，但成果較少，而對白族家譜中豐富的民俗學(xué)、人口史、人物傳記、經(jīng)濟史、教育史、宗教史、文學(xué)史、地方史志等資料的應(yīng)用缺乏研究。總之，對白族家譜應(yīng)用研究的廣度與深度、白族家譜綜合性與具體的個案研究、白族家譜新材料的調(diào)查收集與揭示、白族新家譜編纂與價值等方面的研究都不夠，還有很大的研究空間。

三、白族家譜研究的價值

首先，白族以云南省大理白族自治州為主要聚居區(qū)，白族為云南的歷史發(fā)展與文化繁榮，為中國西南邊疆的統(tǒng)一，為中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，作出了杰出的貢獻。分析研究白族家譜，不僅可以了解白族歷史發(fā)展沿革和文化習(xí)俗，為社會學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的研究提供了資料，也提供了中華民族大家庭形成過程中的諸多歷史痕跡和見證。第二，白族開放包容、善于學(xué)習(xí)、擇善而從，較早就有編纂家譜的習(xí)俗，白族家譜除具有中國傳統(tǒng)家譜的一般特點外，還具有在白族姓氏族源（《太和段氏族譜》《鶴慶高氏歷代履歷宗譜》《大理史城董氏族譜》《太和趙氏族譜》《鶴慶張氏族譜》等，記載了段、高、董、趙、張等白族大姓的族源）、父子連名制（《太和龍關(guān)趙氏族譜》記載了趙氏十一代；《鳳儀董氏族譜碑》記載了董氏十九代；《鶴慶高氏族譜》記載了高氏三十代的父子連名制）及少量白文文字記載（《喜洲趙氏族譜》載白文《趙堅碑》）等鮮明的民族特色，對研究白族姓氏族源、白族與漢族及其他少數(shù)民族交流融合（《蒙化姚氏家譜》《鶴慶鮑氏家譜》等，記載了其他民族遷徙大理及與白族交流融合的情況）、遷徙分布（《武陵谷氏家譜》《貴州大方段氏族譜》《緬甸段氏家譜》等，記載了白族遷徙入湖南桑植、貴州黔西及緬甸的情況）等都具有重要史料價值，大大豐富了中國家譜的內(nèi)容〔11〕。第三，我國少數(shù)民族西南史研究中的許多問題都涉及白族，白族家譜不僅是包容全面的家族史，也是記載白族歷史文化的資料庫，研究白族家譜文化也是對白族文化的繼承和發(fā)揚，不僅可以彌補白族史料研究的不足，也為西南民族史研究提供新的史料。第四，通過對白族傳統(tǒng)家譜內(nèi)容、體例、結(jié)構(gòu)等的分析研究，可以為白族新家譜的編制提供編修模式，構(gòu)建適應(yīng)社會主義新時期需要的白族新家譜；白族家譜弘揚“敬祖先、孝父母、隆師長、戒賭博”的道德風(fēng)尚，對建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明有很好的借鑒意義，對構(gòu)建和諧社會和規(guī)劃民族地區(qū)發(fā)展前景具有現(xiàn)實意義。

〔1〕陳寧寧．家譜研究的歷史和現(xiàn)狀〔J〕．圖書館雜志，1998（2）：12-13．

〔2〕常建華．中國族譜學(xué)研究的最新進展〔J〕．河北學(xué)刊，2009（6）：98-104．

〔3〕王利亞．海內(nèi)外對中國族譜的開發(fā)和研究〔J〕．晉陽學(xué)刊，2003（2）：74-76．

〔4〕鄧玲．海南家譜研究現(xiàn)狀探析〔J〕．海南大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2011，29（1）：1-5．

〔5〕張錫祿．白族家譜及其研究價值〔J〕．思想戰(zhàn)線，1990（4）：61-66．

〔6〕楊藝．現(xiàn)存白族譜牒檔案述評〔J〕．中央民族大學(xué)學(xué)報，2000（3）：55-59．

〔7〕馬曜．南詔大理史研究的新途徑〔J〕．云南社會科學(xué)，1996（1）：50-53．

〔8〕中國譜牒學(xué)研究會．譜牒學(xué)研究：第2輯〔M〕．北京：文化藝術(shù)出版社，1991：78-121．

〔9〕宋炳龍．白族姓氏堂號擷萃：上〔J〕．大理文化，2011（2）：91-96．

〔10〕楊宗漢．繼承傳統(tǒng)進行家庭美德建設(shè)：讀《云龍楊氏家譜》〔J〕．大理師專學(xué)報，1998（1）：84-85．

〔11〕楊世鈺．大理叢書·族譜篇：第1卷〔M〕．昆明：云南民族出版社，2009：19．

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

Analysis of the Research Status and Value of the Bai Genealogy

HE Junwei
（Library of Dali University，Dali University，Dali，Yunnan 671003，China）

Since the 1980s，studies on Bai genealogical aspects have been fruity including the collection of Bai genealogy，genealogical directories，genealogical and historical value，and the applied research of ethnic origins，names of Halls，the patronymic linkage naming system，the family ethnics．But there is still a big gap in the genealogical research between home and abroad，mainly the genealogy is stored in different places，historical documents are not well organized;Also outdated research，poor investment on research，single research direction etc．however，it has important documental value to strengthen the research on Bei genealogy．Not only can it add up some historical data，but also provides some new material of history for the study of ethnic history in the Southwest of China．Based on the research results，this paper classifies genealogy，analyzes the inadequacy of existing research，and summarizes research value of Bao genealogy．

the Bai nationality genealogical sorting；present situation；research value

K820

A

1672-2345（2014）05-0074-03

10．3969∕j．issn．1672-2345．2014．05．018

國家社科基金項目（13XTQO14）；云南省社科規(guī)劃項目（YB2013050）

2014-02-28

2014-03-20

何俊偉，副研究館員，主要從事民族歷史文獻與文化研究．