李洪亮

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041）

譙（今亳州），“秦置，漢屬沛郡，后漢屬沛國(guó)，建安中置譙郡，三國(guó)魏黃初元年以先人舊郡，又立為譙國(guó)”[1]。其地“平原曠野，土沃壤饒，四通八達(dá)而無(wú)崇山巖谷之險(xiǎn)阻”[2]56。因之“成湯居亳時(shí)為國(guó)都”[2]40，也因“譙鄉(xiāng)為重地”“后漢豫州刺史治譙”[2]47。譙當(dāng)時(shí)亦為“五都”之一，《三國(guó)志·文帝紀(jì)》注引《魏略》曰：“（黃初二年）改長(zhǎng)安、譙、許昌、鄴、洛陽(yáng)為五都?！盵3]77“魏因漢祚，復(fù)都洛陽(yáng)，以譙為先人本國(guó)，許昌為漢之所居，長(zhǎng)安為西京之遺跡，鄴為王業(yè)之本基，故號(hào)五都也?！盵4]而建安賦作中有不少是在“五都”中的譙都創(chuàng)作的，這些賦作有些是對(duì)譙都景物的描寫，如譙之渦河，在譙所植之甘蔗等；有些是在譙發(fā)生事件引起的情感漣漪。譙既為五都之一，三曹在譙都創(chuàng)作的賦作為何沒有選擇兩漢盛行、當(dāng)時(shí)亦時(shí)有創(chuàng)作的京都大賦那種雄奇壯偉的抒情模式，而是選擇典型的抒情小賦的體制？它與“三曹”自身在譙地的經(jīng)歷有什么關(guān)系？與三曹對(duì)譙地的態(tài)度有什么聯(lián)系？這些問(wèn)題前人較少關(guān)注，筆者不揣淺陋，欲一呈拙見，以就教于方家。

一、三曹早年在譙地的經(jīng)歷

漢代以孝治天下，漢末雖然儒學(xué)式微，曹操又出于儒學(xué)傳統(tǒng)本就淡漠的“贅閹遺丑”之門，但由于漢代入仕的主要一途在于鄉(xiāng)舉里選，一個(gè)人在故土的聲譽(yù)對(duì)于個(gè)人日后能否進(jìn)入仕途，及在仕途上的前進(jìn)都有較大的影響。故而，年少的曹操在譙應(yīng)生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間。盧弼《三國(guó)志集解》卷一引劉昭《幼童傳》曰：“太祖幼而智勇。年十歲，常浴于譙水，有蛟逼之，自水奮擊，蛟乃潛退。浴畢而還，弗之言也。后有人見大蛟，奔退，太祖笑之曰：‘吾為蛇所擊而未懼，斯畏蛇而恐耶!’眾問(wèn)乃知，咸驚異焉?！盵5]同時(shí)，曹操在未走上仕途之前，所與交接之當(dāng)世名人如梁國(guó)睢陽(yáng)①今河南商丘，北與譙郡接壤。橋玄、南陽(yáng)襄鄉(xiāng)②今湖北襄陽(yáng)，距離譙直線距離230公里。何颙、潁川襄城③今河南襄城，南與譙郡接壤。李膺、汝南平輿④今河南平輿西北，南與譙郡接壤。許劭、南陽(yáng)安眾⑤今河南南陽(yáng)西北，距離譙郡直線距離180公里。宗承[6]與曹操的故鄉(xiāng)譙郡要么接壤，要么不是太遠(yuǎn)，此或可證明未舉孝廉之前，曹操多數(shù)時(shí)間主要生活在譙郡。即便曹操與這些名士交游之時(shí)，曹操生活在京師洛陽(yáng)，那么曹操前往汝南郡，也應(yīng)途經(jīng)譙地，前往梁國(guó)亦與譙地近在咫尺，曹操往視或在譙地常住，想亦為必然之事。當(dāng)然，因父曹嵩為官于京師洛陽(yáng)，年少的曹操亦有京師生活的經(jīng)歷，如“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠，觀人新婚……”劉孝標(biāo)注引孫盛《雜語(yǔ)》云：“武王少……嘗私入常侍張讓宅中，讓乃手戟于庭，踰垣而出，有絕人力，故莫之能害也。”[7]年少時(shí)的曹操，當(dāng)生活于譙郡及洛陽(yáng)兩地。這段幼年、少年乃至青年在譙郡的美好生活時(shí)光，奠定了曹操一生揮之不去的故土情結(jié)。

曹丕、曹植亦復(fù)如是。曹丕“中平四年（187）冬，生于譙”[3]57“卞皇后生文皇帝”[3]579。中平五年（188），曹丕事跡不詳。中平六年（189），“及董卓為亂，太祖微服東出避難。袁術(shù)傳太祖兇問(wèn)，時(shí)太祖左右至洛者皆欲歸，后止之曰：‘曹君吉兇未可知，今日還家，明日若在，何面目復(fù)相見也？正使禍至，共死何苦！’遂從后言。太祖聞而善之?！盵3]156曹丕當(dāng)隨母親卞后生活于洛陽(yáng)，也即曹丕出生后的最初三年，基本如曹操少年時(shí)期一樣，生活于譙及洛陽(yáng)兩地。中平六年（189），“曹操至陳留、襄邑，欲起兵討董卓，與工師共造武器”?！岸?，始起兵于己吾”，初平元年（190），“曹操詣?chuàng)P州募兵”“曹操還至龍亢，士卒多叛”[8]44。此年，曹丕事跡不詳。初平二年（191），曹丕5歲，《典論·自敘》記錄該年前后的事跡曰：“余時(shí)年五歲，上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射。又教余騎馬，八歲而知騎射矣。以時(shí)之多難，故每征，余常從?！蛭奈渲溃麟S時(shí)而用。生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，馳射常百步?！睋?jù)此，我們大致可知，曹操的軍事活動(dòng)主要在故鄉(xiāng)譙周邊展開，曹丕三歲至五歲主要居住、流徙在故鄉(xiāng)以譙為中心的周邊各地。

初平三年（192），“（曹）植生……母卞氏”[8]51。曹植太和五年（231）作《陳審舉表》，表中自云“生乎亂，長(zhǎng)乎軍，又?jǐn)?shù)承教于武皇帝，伏見行師用兵之要”[9]445。不難看出，幼年曹植的生活經(jīng)歷與曹丕一樣，都是在鞍馬顛沛中流徙，活動(dòng)之地也基本是以譙郡為中心方圓150公里的如陳留、襄邑、己吾、揚(yáng)州、龍亢等地，一旦靠近家鄉(xiāng)，曹丕兄弟將會(huì)由其母卞氏撫育，“諸子無(wú)母者，太祖皆令后養(yǎng)之”[3]156。卞太后因“性約簡(jiǎn)”“有母儀之德”，且深明大義而備受曹操的尊敬，養(yǎng)育子嗣的重任自然落在她的身上，親生子曹植必然也是由卞太后親自撫育的。

三曹少年時(shí)在譙地的生活，無(wú)疑會(huì)在心中留下美好的剪影，故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木、故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，祖輩在此留下的大小故事，祖宗墓廬莊嚴(yán)肅穆的高大形象都會(huì)刻錄在他們幼小的心靈里，在他們靠近故土?xí)r，在他們看到故鄉(xiāng)慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪時(shí)，內(nèi)心濃烈的故土情懷都會(huì)被攪動(dòng)起來(lái)。

二、三曹對(duì)譙地或憂或喜的濃情

譙郡曹氏宗族墓群規(guī)模宏大，曹操祖父曹騰、父親曹嵩及家族大多數(shù)成員皆葬于此。曹操自漢熹平三年（174），20歲，舉孝廉，為郎，任洛陽(yáng)北部尉，離開故鄉(xiāng)譙郡之后，此后7次往返故土，有時(shí)是客觀的行軍路線，無(wú)法繞過(guò)，但多數(shù)經(jīng)過(guò)，曹操都是有意為之，“孟德自以先世本邑……往往治兵于譙”[2]56。如建安十三年（208）赤壁大敗后，“由襄陽(yáng)還”[10]428，由西向東穿過(guò)淮河的支流汝水、潁水，最后到達(dá)渦水。從純軍事的角度來(lái)說(shuō)，潁水是淮河的第一大支流，更利于訓(xùn)練水軍，也更有利于再振旗鼓，向南征伐孫權(quán)。但曹操卻率領(lǐng)殘兵敗將，直奔自己的故土譙郡，“（建安）十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。秋七月，自渦入淮，出肥水……”[3]32自春至秋，歷時(shí)四月之久，這些足以說(shuō)明，曹操對(duì)故鄉(xiāng)懷有何等的親情！對(duì)故土何等的依戀！也就在這次重新休整后，曹操看到家鄉(xiāng)的殘破，回顧自己幾十年?yáng)|征西討的歷程，惻隱之心由衷而發(fā)，此次離開譙郡不久，就有《存恤從軍吏士家室令》：

自頃已來(lái)，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱吾意[11]10。

一世梟雄的曹操，在自己家鄉(xiāng)的父老面前，在家鄉(xiāng)祖宗墓廬面前，內(nèi)心最柔軟的一縷情思也被煽動(dòng)起來(lái)。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曹操本就有“分香賣履”的柔情，但這種柔情卻是需要適宜的土壤激發(fā)的，當(dāng)他看到“吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離”的凄慘場(chǎng)景后，英雄亦有墜淚時(shí)，曹操不由得一陣傷感，“仁者豈樂之哉”？他也深知造成這種殘破景象的原因是戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，但有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)又是“不得已也”，為了彌補(bǔ)內(nèi)心的缺憾，“以稱吾意”，以慰吾情，曹操下令：“其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循?！?/p>

建安七年（202）春正月，大軍至譙，曹操有《軍譙令》，令曰：

吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國(guó)中終日行，不見所識(shí)，使吾凄愴傷懷。其舉義兵已來(lái)，將士絕無(wú)后者，求其親戚以后之，授土田，官給耕牛，置學(xué)師以教之。為存者立廟，使視（祀）①《三國(guó)志·武帝紀(jì)》作“祀”，考文意，“祀”當(dāng)為優(yōu)。其先人，魂而有靈，吾百年之后何恨哉[11]31！

曹操的這種感傷情緒主要源于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，源于“舊土人民，死喪略盡，國(guó)中終日行，不見所識(shí)”的現(xiàn)實(shí)。這種感傷彌漫于胸中，在故土自然產(chǎn)生不了雄奇闊大的壯偉之情。同年曹操又有《祀故太尉橋玄墓文》：

故太尉橋公，誕敷明德，泛愛博容。國(guó)念明訓(xùn)，士思令謨。靈幽體翳，邈哉晞矣！吾以幼年，逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復(fù)。士死知己，懷此無(wú)忘。又承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪！’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？匪謂靈忿，能詒己疾，懷舊惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗[11]67-68！

雖然橋玄并非曹操的譙郡鄉(xiāng)鄰，但一來(lái)兩人相距并不遙遠(yuǎn)，一在譙郡，一在梁國(guó)，地域接壤，二來(lái)年少尚不被人所知的曹操，在正需要獎(jiǎng)掖提拔之時(shí)，橋玄給予他真誠(chéng)的幫助，對(duì)他大加贊譽(yù)，并信任有加，“愿以妻子為托”[3]2，同時(shí)又為曹操薦引當(dāng)世名流，“君未有名，可交許子將”[3]3。在曹操行軍至故土譙郡之時(shí)，在一種濃烈親情、友情的感發(fā)下，“屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！”奠文情真意切，遙望死者的墓地，曹操百感交集，甚至往昔二人的歡笑之語(yǔ)，亦浮上心頭。在原來(lái)模式化機(jī)械化從而客套化虛假化的悼念性文字中，曹操卻不囿于固有的模式，任由自己對(duì)故友的憂傷情緒在筆端流淌。

建安十五年（210）十二月，曹操作《讓縣自明本志令》，令中回顧自己早年繪畫的美好的人生圖景：

去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望，然不能得如意。

多么美好、愜意，令人神往的生活，“以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵”，故鄉(xiāng)始終是曹操魂?duì)繅?mèng)繞的地方，是自己心靈的皈依，只要一有機(jī)會(huì)，曹操必然心向往之。

和曹操一樣，曹丕對(duì)故土也是一片赤誠(chéng)，“之死而靡它”。建安十三年（208）曹丕隨曹操南征，赤壁大敗后，隨大軍自襄陽(yáng)返譙，有《于譙作詩(shī)》：

清衣延貴客，明燭發(fā)高光。豐膳漫星陳，旨酒盈玉觴。弦歌奏新曲，游響拂丹梁。余音赴迅節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)。獻(xiàn)酬紛交錯(cuò)，雅舞何鏘鏘。羅纓從風(fēng)飛，長(zhǎng)劍自低昂。穆穆眾君子，和合同樂康。

“此所謂建安體，華腴之中，妙能矯健?！_纓’二句，便覺班坐林立，非一二人，生動(dòng)有態(tài)?！盵12]“‘眾君子’中，疑包括琳、瑀、干、粲、楨、玚六人?！盵10]427同時(shí)劉楨作有《贈(zèng)五官中郎將》四首其一“昔我從元后……眾賓會(huì)廣坐……”。雖則剛剛經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)慘敗，但投入故鄉(xiāng)懷抱的曹丕，在軍事形勢(shì)稍有緩和的情況下，心情也變得格外明朗，從而得以和建安諸文士觴酒高會(huì)，盡享美食、音樂的妙處。當(dāng)然，曹丕這種明朗的心境，更多還是一種情緒較為平和的心態(tài)下產(chǎn)生的情感波蕩，這種情感絕非漢大賦作者那種“苞括宇宙，總覽人物”，睥睨世界的“賦家之心”。

建安二十五年（220）六月，也就是父親曹操去世后的四個(gè)月，曹丕“治兵，南征”，七月，曹丕駐軍于譙。八月，曹丕于譙大饗六軍及百姓，作《復(fù)譙租稅令》。其對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)鄉(xiāng)親之情感，故鄉(xiāng)在其心目中的分量，可見一斑。黃初六年，也就是曹丕去世的前一年，為舟師再次征吳，五月，曹丕至譙，停頓三月，八月自譙循渦入淮，“（郭皇）后留譙宮”[3]166，十月，曹丕自廣陵引軍還，“十二月，行自譙過(guò)梁，遣使以太牢祀故漢太尉橋玄”[3]85。此時(shí)，曹丕作《雜詩(shī)》（西北有浮云），詩(shī)中有“吳會(huì)非吾鄉(xiāng)，安得久留滯”。也就是說(shuō)，曹丕認(rèn)為只有故土譙郡才是更值得珍視，更值得“留滯”的地方。不久，“還過(guò)雍丘，幸植宮，增戶五百”[3]565?！安茇ё鳌对t雍丘王植》，賜曹植衣。植作表謝丕，又作《自戒令》。”[8]210曹丕、曹植兄弟自建安二十二年，曹丕立為太子之后關(guān)系一直比較緊張，尤其是在建安二十五年，曹丕登基為魏文帝之后，更是對(duì)曹植痛下殺手，必欲除之而后快。然而，此次故鄉(xiāng)之行后，曹丕對(duì)曹植的態(tài)度卻發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，曹植自云：“今皇帝遙過(guò)鄙國(guó)，曠然大赦，與孤更始?！盵9]338兄弟關(guān)系雖不能說(shuō)是和好如初，但曹丕摒除了前幾年的殺戮心態(tài)，卻是無(wú)疑的。個(gè)中原因，或許有政治上的考慮，但我們認(rèn)為曹丕的這次回歸故土，在濃烈親情的刺激下改變了以前對(duì)弟弟的偏見亦當(dāng)為原因之一。

曹植對(duì)故土，對(duì)鄉(xiāng)鄰亦誠(chéng)摯眷戀，其與“鄉(xiāng)人”夏侯威的友誼，一直為后人樂道。建安十八年（213）曹植有《離友詩(shī)并序》①見張可禮《三曹年譜》，齊魯書社1983版，第127頁(yè)；劉知漸《建安文學(xué)編年史》，重慶出版社1985年版，第44頁(yè)。陸侃如先生認(rèn)為該詩(shī)作于建安十六年（211）（陸侃如《中古文學(xué)系年》，人民文學(xué)出版社1985年版，第383頁(yè)）。：

鄉(xiāng)人有夏侯威者，少有成人之風(fēng)。余尚其為人，與之昵好。王師振旅，送余于魏邦，心有眷然，為之隕涕。乃作離友之詩(shī)。其辭曰：

王旅旋兮背故鄉(xiāng)，彼君子兮篤人綱，媵余行兮歸朔方。馳原隰兮尋舊疆，車載奔兮馬繁驤。涉浮濟(jì)兮泛輕航，迄魏都兮息蘭房，展宴好兮惟樂康。

涼風(fēng)肅兮白露滋，木感氣兮柔葉辭。臨淥水兮登崇基，折秋華兮采靈芝，尋永歸兮贈(zèng)所思。感離隔兮會(huì)無(wú)期，伊郁悒兮情不怡[9]54-55！

建安十七年十月，曹植隨王師南征孫權(quán)，建安十八年正月，曹操進(jìn)軍濡須口，破孫權(quán)江西營(yíng)，引軍還。同一事件，《三國(guó)志·吳主傳》記載：“十八年正月，曹公攻濡須，權(quán)與相距月余。曹公望權(quán)軍，嘆其齊肅，乃退?！笨芍?，曹操退軍時(shí)間應(yīng)在建安十八年春二月，查譚其驤先生主編《中國(guó)歷史地圖集·秦西漢東漢時(shí)期卷》，濡須口至譙行軍路程約400公里，春季行軍較為有利，按一日30公里計(jì)，曹操自濡須口還至譙最多不超過(guò)15日。那么，曹操到達(dá)譙郡應(yīng)為建安十八年春二月底?！按?，曹操軍譙，曹丕、曹植從之。”[8]124“四月，曹操還鄴?！盵8]125則，此次曹操在家鄉(xiāng)譙郡大約停留一月左右。一月期間，22歲的曹植認(rèn)識(shí)了“有成人之風(fēng)”的“鄉(xiāng)人”夏侯威，并“與之昵好”，最后在曹植離開譙郡之時(shí)，夏侯威不遠(yuǎn)千里送至“魏邦”鄴城，夏侯威的離去，也同樣引起了曹植極大的傷感，“感離隔兮會(huì)無(wú)期，伊郁悒兮情不怡”，二人感情之深厚可見一斑。這種對(duì)故土鄉(xiāng)親的親情，不也可以看作是曹植對(duì)故土譙郡的一片深情嗎！

三、憂思、欣喜并存的三曹譙地賦

譙既為曹氏“先人本國(guó)”的“五都”之一，三曹往來(lái)其間多次，喜愛文學(xué)創(chuàng)作的三曹，尤其是曹丕、曹植自然有不少譙地賦。我們知道，建安賦作已大大減退了自西漢中葉至東漢中葉盛行的大賦傳統(tǒng)，取而代之以有濃烈抒情意味的小賦，但這一時(shí)期仍有一些京都賦作，就現(xiàn)存這些賦作的規(guī)模來(lái)看，固然無(wú)法追模漢大賦的鴻篇巨制，即便如此，一些賦作卻也不乏漢大賦的氣象，如徐干的《齊都賦》：

……

構(gòu)廈殿以宏覆，起層榭以高驤。龍楹螭桷，山屺云墻。其后宮內(nèi)庭，嬪妾之館，眾偉所施，極巧窮變。然后修龍榜，游洪池，折珊瑚，破琉璃，日既仄而西舍，乃反宮而棲遲。歡幸在側(cè)，便嬖侍隅。含清歌以詠志，流玄眸而微眄。竦長(zhǎng)袖以合節(jié)，紛翩翻其輕迅?！就顼w鴻，來(lái)如降燕】。王乃乘華玉之輅，駕玄駁之駿?！敬溽⒏∮危鸸怵╆?，戎車云布】，武騎星散。鉦鼓雷動(dòng)，旌旗虹亂，盈乎靈圃之中。于是羽族咸興，毛群盡起，上蔽穹庭，下被皋藪[9]149。

劉楨的《魯都賦》也與之相類。賦作都不吝筆墨鋪陳所居之山川形勝，所生之草木禾稼，所產(chǎn)之魚鱉海味，所重之鄉(xiāng)風(fēng)民俗以及貴人聲色之欲，田獵之威，大類漢大賦之體制。

與此同時(shí)，這一時(shí)期也有一些京都賦如楊修的《許昌宮賦》：

于是儀北極以構(gòu)橑，希形制乎太微?！酢酢酢酢酢酰Y(jié)云閣之崔嵬。植神木與靈草，紛蓊蔚以參差。爾乃置天臺(tái)于扆角，列執(zhí)法于西南。筑舊章之兩觀，綴長(zhǎng)廊之步欄。重閨禁之窈窕，造華蓋之幽深。儉則不陋，奢則不盈。黎民子來(lái)，不督自成。于是天子乃具法服，戒群僚。鐘鼓隱而雷鳴，警蹕嘈而響起。晻藹低徊，天行地止，以入乎新宮。臨南軒而向春，方負(fù)黼黻之屏風(fēng)。憑玉幾而按圖書，想往昔之興隆。（《藝文類聚》六十二）

華殿炳而岳立（《文選·潘岳藉田賦》注）[13]757

宮殿華美的色彩，壯麗的外形，天子出行威風(fēng)的描寫都和漢大賦及徐干、劉楨二賦無(wú)甚區(qū)別，然而一句“憑玉幾而按圖書，想往昔之興隆”卻把人的思緒拉回到建安時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：餓殍遍地、“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”以及由此帶來(lái)的彌漫于整個(gè)社會(huì)的憂傷情緒。曹植的《洛陽(yáng)賦》殘缺過(guò)甚，就現(xiàn)存的幾句：“狐貉穴于紫闥兮，茅莠生于禁闥。本至尊之攸居，□于今之可悲?！盵9]538也全然以抒悲情為主。

具體到三曹對(duì)之懷有濃郁親情的帝都譙，曹丕、曹植更是選擇用小賦形式來(lái)抒發(fā)對(duì)其的眷戀。按說(shuō)，譙也不乏雄偉的宮殿，如黃初六年，曹丕南征孫權(quán)，五月幸譙，“郭皇后留譙宮”之“譙宮”，想必不會(huì)低矮狹陋；譙地在東漢末一直為豫州刺史住地，城池想亦當(dāng)闊大高峻；譙地更不乏久遠(yuǎn)的歷史，不乏遼闊肥沃的土地。但曹氏兄弟在其帝都譙地賦中，情感的選擇往往以或憂思或欣喜的濃情為主，而非聚焦于帝都宮殿的壯偉、夸張譙都的浩大聲勢(shì)。這種濃情有彌漫整個(gè)社會(huì)的憂傷，也有發(fā)自內(nèi)心在對(duì)故土眷戀基礎(chǔ)上產(chǎn)生的或傷痛或憂思或欣喜的情感。

建安十四年，曹操逃至譙郡，休整四月有余，之后，“自渦入淮，出肥水”，開始了又一次的征討孫權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，十二月，曹操、曹丕還譙，曹丕作《感物賦》：

喪亂以來(lái)，天下城郭丘墟，惟從太仆君宅尚在。南征荊州，還過(guò)鄉(xiāng)里，舍焉。乃種諸蔗于中庭，涉夏歷秋，先盛后衰，悟興廢之無(wú)常，慨然永嘆，乃作斯賦：

伊陽(yáng)春之散節(jié)，悟乾坤之交靈。瞻玄云之蓊郁，仰沉陰之杳冥。降甘雨之豐霈，垂長(zhǎng)溜之冷冷。掘中堂而為圃，植諸蔗于前庭。涉炎夏而既盛，迄凜秋而將衰。豈在斯之獨(dú)然，信人物其有之[13]1073。

甘蔗乃故土之甘蔗，又是曹丕本人親手種植，本自不舍，然而，看到微物“涉夏歷秋，先盛后衰”，而“還過(guò)鄉(xiāng)里”“城郭丘墟”，兩相聯(lián)想，作者情不能禁，“悟興廢之無(wú)常，慨然永嘆”，“豈在斯之獨(dú)然，信人物其有之”，是年23歲的曹丕，正值人生的壯盛之年，卻睹微物而憂思，這深沉的憂思彌漫于賦中，睹物思人，這種由“鄉(xiāng)里”“城郭丘墟”的殘破聯(lián)想到手植之甘蔗“先盛后衰”導(dǎo)致的憂思無(wú)疑具有深廣的社會(huì)人生內(nèi)涵。

建安十八年，曹操南征孫權(quán)，還經(jīng)譙，曹丕作《臨渦賦》：

上建安十八年至譙，余兄弟從上拜墳?zāi)?，遂乘馬游觀，經(jīng)東國(guó)，遵渦水，相佯乎高樹之下，駐馬書鞭，作臨渦之賦。曰：

蔭高樹兮臨曲渦，微風(fēng)起兮水增波。魚頡頏兮鳥逶迤，雌雄鳴兮聲相和。蓱藻生兮散莖柯，春木繁兮發(fā)丹華[13]1072。

曹植亦有《臨渦賦》①朱緒曾《曹集考異》卷四注《臨渦賦》題曰：“《穆修參軍集·過(guò)渦河詩(shī)》：‘揚(yáng)鞭策羸馬，橋上一徘徊，欲擬《臨渦賦》，恨無(wú)八斗才?！宰ⅲ骸舨茏咏ㄅR渦作賦，書于橋上，考魏文帝有《臨渦賦序》云：‘余兄弟從上拜墳?zāi)埂w子建賦亦同作?！保ā独m(xù)修四庫(kù)全書》影印蔣氏慎修書屋本朱緒曾《曹集考異》，第463頁(yè)。），賦今雖不傳，想亦與曹丕賦作內(nèi)容、情感差之不大。兩賦都在“從上拜墳?zāi)埂焙螅販u水信步而行，春日暖陽(yáng)下的渦水散發(fā)出醉人的氣息：岸邊喬木參天，水中的倒影在微風(fēng)的吹拂下，泛著柔美的漣漪，河水中，魚兒在蓱藻生兮散莖柯的水中成雙入對(duì)，互相嬉戲，岸邊的鳥兒亦是雌雄和鳴。如此美景，自是曹丕、曹植兄弟欣喜情懷的表現(xiàn)，是對(duì)故土美好情愫的不自覺流露。當(dāng)然，因?yàn)闊釔?，?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給故土的破壞，也就感到格外的痛心，甚至不能忍受。同一時(shí)期，曹植作《歸思賦》：

背故鄉(xiāng)而遷徂，將遙憩乎北濱。經(jīng)平常之舊居，感荒壞而莫振。城邑寂以空虛，草木穢而荊蓁。嗟喬木之無(wú)陰，處原野其何為!信樂土之足慕，忽并日之載馳[9]56。

賦作一方面哀嘆、感傷故土因戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞導(dǎo)致的殘破，一種世事滄桑無(wú)常之感充溢胸懷，從而生發(fā)離開此處的念頭，但我們認(rèn)為這恰恰是曹植以另一種方式表達(dá)對(duì)故土的眷戀，對(duì)故鄉(xiāng)的深情，“處原野其何為”看似痛恨故土，然而，也只有愛之深，才會(huì)痛之切，曹植是對(duì)故鄉(xiāng)太過(guò)眷戀，太有深情，故而不能忍受故土“城邑寂以空虛，草木穢而荊蓁”的現(xiàn)實(shí)。

建安時(shí)期固然“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”[14]，但就三曹的譙地賦創(chuàng)作而言，選擇這樣一種濃情彌漫的小賦形式，固然有時(shí)代整體情感氛圍的浸潤(rùn)，有當(dāng)時(shí)賦作整體創(chuàng)作傾向的影響，但源于三曹少年時(shí)代故土生活的美好時(shí)光，源于少年時(shí)期心靈深處的情感積淀，三曹對(duì)故鄉(xiāng)一直懷有美好的情愫，有著極深的眷戀，且這種親情一以貫之。因而，三曹譙地賦中就少有兩漢京都大賦及同時(shí)期某些京都賦的宏大氣象及高昂情感，而是充滿了濃郁的故土親情，從而三曹的譙地賦一反傳統(tǒng)京都賦的體制，而與建安時(shí)代賦的主流：篇幅短小，以抒或憂傷或喜悅的情感的賦作合拍。這種創(chuàng)作樣式，在建安這一特定的歷史階段對(duì)賦的進(jìn)一步抒情化，進(jìn)一步擺脫板滯的漢大賦傳統(tǒng)無(wú)疑具有重要的促進(jìn)作用。