許 醴
(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 馬鞍山243002)
創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。沒有創(chuàng)新,藝術(shù)設(shè)計(jì)就沒有生命的動(dòng)力;實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新,既要?jiǎng)?chuàng)新教育觀念,還要?jiǎng)?chuàng)新教育模式和方法。
觀念是世間萬物變革的首要因素,影響人們的思維和行動(dòng)。中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步于新中國成立初期,振興于20世紀(jì)80年代以后,從新中國成立初期到21世紀(jì)初,設(shè)計(jì)這門古老而又新興的藝術(shù),在歷代相關(guān)學(xué)校教育工作者的辛勤勞作下,由直接引進(jìn)國外的教育觀念,到一點(diǎn)一滴消化再到逐步吸收為我所用,經(jīng)歷了痛苦而漫長的過程。由于我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起步較晚,教育理念依然以早期的工藝美術(shù)教育入腦,對學(xué)生創(chuàng)新思維與能力的培養(yǎng)并沒有引起應(yīng)有的關(guān)注,致使培養(yǎng)的學(xué)生不能滿足時(shí)代的需要。如今,設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品如雨后春筍,不斷影響和走進(jìn)千千萬萬大眾的家庭,好的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品備受人們青睞;人們對藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)的要求越來越嚴(yán),對內(nèi)在質(zhì)量的要求也越來越高。我們必須一方面直面當(dāng)代社會(huì)對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的挑戰(zhàn),另一方面又要緊緊抓住時(shí)代發(fā)展難得的機(jī)遇,逐步形成:藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相互適應(yīng);藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理念與社會(huì)實(shí)際生活需要相互一致;藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成果與社會(huì)對創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的期望相互吻合,盡快縮小與國際藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的差距,爭取早日達(dá)到并趕超國際現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育新高度。[1]
鑒此,當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)找準(zhǔn)自身與社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的契合點(diǎn),將設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)新滲透于整體藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的宏觀思路和所有課程教育的理念之中,從最基本的簡單的技能教育上升至一種深刻的、基于對科學(xué)思想、人文精神和創(chuàng)新觀念的深層次研討,以訓(xùn)練設(shè)計(jì)學(xué)生的視覺反映力,提高視覺接受信息的能力,開發(fā)想象能動(dòng)性和對未知領(lǐng)域自覺探索精神,體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的博大與精深為目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維習(xí)慣。
創(chuàng)新思維的本質(zhì)是源于并高于抽象思維和形象思維的人類高級思維活動(dòng),在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維過程中,重要的是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、抽象思維、發(fā)散思維、求異思維。
首先是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的作品最直觀的體現(xiàn)就是外在的形象。一個(gè)好的藝術(shù)作品,必然是好的、優(yōu)美的、獨(dú)特的藝術(shù)形象,才能在人們的大腦中形成巨大的沖擊力。其次是培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維。好的藝術(shù)作品外在的只是表面形象,要使表面形象深入人心,必須抓住事物的本質(zhì)和核心,由此及彼、由表及里,象抽絲剝繭那樣,抽出事物最本質(zhì)的內(nèi)核。抽象思維的藝術(shù)表現(xiàn)形式為抽象藝術(shù),它是當(dāng)今國際社會(huì)的主流藝術(shù)形態(tài)。隨著人們審美力和觀賞力的提高與改變,抽象藝術(shù)勢必對舊有的藝術(shù)觀念和藝術(shù)手法進(jìn)行改造和變革,對創(chuàng)作空間和應(yīng)用領(lǐng)域的拓展就成為了必然和必須的藝術(shù)行為。第三是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。這種思維是一種由橫向到縱向再到多向思維、以及縱橫交錯(cuò)的多線聯(lián)想的綜合性思維。發(fā)散思維最顯著的思維方式是,在思考一個(gè)問題時(shí),不是從一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面、一個(gè)方向去考慮,而是從多視角、多層面、多方向去思考,用分解、歸納、演義、對比、聯(lián)想的方法,從事物的表面深入到問題的內(nèi)部,從事物的一層深入到事物的多層,從一事物聯(lián)想到多事物,從問題產(chǎn)生的原因聯(lián)想到問題發(fā)生的結(jié)果;這種思維方式,對鍛煉學(xué)生心智,激活學(xué)生熱情,培養(yǎng)創(chuàng)新人才是非常有效的思維方式。第四是培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。讓我們查看日本藝術(shù)大師福田繁雄其中的一幅作品,就能真切地領(lǐng)會(huì)到求異思維的賞心銳目之處。他設(shè)計(jì)的一幅招貼畫,畫面主體為部分變成U字形的槍管,槍管不是直線對前方,而是對著發(fā)射者本人,發(fā)射者只要一扣動(dòng)板機(jī)就將自己打死。這種求異思維的畫面,充分體現(xiàn)作者反對戰(zhàn)場、維護(hù)世界和平的主題,深受人們的贊賞和好品。從這幅作品中,我們可以深刻地領(lǐng)會(huì)到求異思維是拓展創(chuàng)新性思維的重要思維方式。
創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式是適應(yīng)日益發(fā)展新形勢的需要,重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)人才的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力上。讓學(xué)生養(yǎng)成不光注重知識的綜合化、系統(tǒng)化,而且使他們具有較寬的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和較深的專業(yè)研究能力,同時(shí)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),使他們具有較強(qiáng)的綜合創(chuàng)新實(shí)踐能力,成為當(dāng)代社會(huì)所需的設(shè)計(jì)高級人才。
為此,要結(jié)合本學(xué)校的實(shí)際,建立科學(xué)、合理、新穎、獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式。
所謂科學(xué)的教育模式,是在遵循教育規(guī)律的前提下,采用現(xiàn)代的手段與機(jī)制,在動(dòng)態(tài)之中恰當(dāng)選擇適合本學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)師資隊(duì)伍和學(xué)生狀況,抓住其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,將黨和國家關(guān)于高校發(fā)展的戰(zhàn)略方針、高校的優(yōu)化布局、高校資源的優(yōu)化配置與本校的實(shí)際結(jié)合起來,才能科學(xué)地確定本學(xué)校的教育模式,確保教育模式的科學(xué)性??茖W(xué)的教育模式體現(xiàn)在,不僅能使學(xué)生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)知識,而且使學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐操作的要領(lǐng);不僅使學(xué)生能很好地掌握設(shè)計(jì)專業(yè)的核心能力,而且使他們的自身素質(zhì)和設(shè)計(jì)層次獲得提高,具有較強(qiáng)的后續(xù)發(fā)展能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。
所謂合理的教育模式,是要運(yùn)用最優(yōu)化理論和方法,思考在特定的時(shí)期和現(xiàn)有的辦學(xué)條件下,如何緊緊抓住發(fā)展機(jī)遇,如何最大限度地利用學(xué)校所掌握的資金和資源,采取更加靈活、更加合理、更加有效的措施、方法和手段,制定或選擇合理的教育模式。合理地安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和技能培訓(xùn),按照人才知識結(jié)構(gòu)和循序漸進(jìn)、因材施教的原則劃分為“公共基礎(chǔ)平臺”、“學(xué)科基礎(chǔ)平臺”、“專業(yè)基礎(chǔ)平臺”、“實(shí)踐平臺”四個(gè)模塊 ,明確學(xué)生在每一個(gè)平臺必須重點(diǎn)掌握的知識和技能,幫助學(xué)生達(dá)到每一個(gè)階段的目標(biāo)和素質(zhì)要求。同時(shí),充分利用當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)產(chǎn)業(yè)鏈資源,使學(xué)校和企業(yè)雙方形成互補(bǔ),企業(yè)需要學(xué)校所研究的理論知識,學(xué)校需要企業(yè)現(xiàn)有的實(shí)際操作平臺,校方和企業(yè)共同努力,共同協(xié)作、以便更好地培養(yǎng)素質(zhì)高的、社會(huì)需要的應(yīng)用型技術(shù)開發(fā)與設(shè)計(jì)人才,共同振興和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)向前邁進(jìn)。[2]
所謂新穎的教育模式,是充分吸收最新的藝術(shù)設(shè)計(jì)知識,為培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才提供有力的智力支撐。各相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育學(xué)校,要有一部分人扎扎實(shí)實(shí)地坐下來,認(rèn)真研究、積極引進(jìn)、吸收當(dāng)代各個(gè)國家設(shè)計(jì)專業(yè)的新流派、新思路、新理論,另一部分人馬不停蹄地走出去,聽取考察當(dāng)代各個(gè)國家以及國內(nèi)不同設(shè)計(jì)專業(yè)的新成果、新技術(shù)、新作品,借鑒各個(gè)國家和國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域先進(jìn)方法和經(jīng)驗(yàn);在此基礎(chǔ)上,找出自己在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面存在的薄弱環(huán)節(jié)和存在的問題及不足之處。同時(shí)調(diào)動(dòng)全體師生員工動(dòng)腦筋,想辦法,將本民族傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)精華和歷史發(fā)揚(yáng)光大,并借鑒各個(gè)國家,各種藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式的優(yōu)點(diǎn),制定并形成適合本學(xué)校的新穎的設(shè)計(jì)教育模式。
所謂獨(dú)特的教育模式,是根據(jù)學(xué)校、學(xué)科、學(xué)生不同的特點(diǎn),制定適合本學(xué)校、本學(xué)科、每個(gè)學(xué)生個(gè)性鮮明的教育模式。藝術(shù)設(shè)計(jì)的歸結(jié)點(diǎn)是:對于設(shè)計(jì)者來說,每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)歷史階段、每一個(gè)國家、每一個(gè)民族、每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)人都有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,不同的設(shè)計(jì)流派,不同的設(shè)計(jì)作品。而對于使用欣賞者來說,同樣,不同歷史年代、不同歷史階段、不同國家、不同地區(qū)、不同人群,都有不同的口味,不同的眼光,不同的喜好,不同的需求,不同的使用和欣賞設(shè)計(jì)作品的習(xí)慣和品位,這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。正因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)本身的獨(dú)特所在,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與其他任何學(xué)科的教育相比,古今中外,各個(gè)學(xué)校沒有一個(gè)統(tǒng)一的模式。加上設(shè)計(jì)范圍廣泛,衣食住行,無所不包,因而,設(shè)計(jì)教育只能因地制宜,因市場需求而發(fā)展,并且隨時(shí)都處在一種應(yīng)對市場的變化,隨社會(huì)需求而改變的狀態(tài)之中。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代的要求拓寬專業(yè)的口徑,尋找新的切入點(diǎn),創(chuàng)建具有自身優(yōu)勢、特色鮮明的教育模式,唯有特色越鮮明,才越具有競爭力。
教育方法創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)在吸收、總結(jié)古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念的基礎(chǔ)上,形成新穎、獨(dú)特的教育方法。
一是將傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法相結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)教育方法雖然有很多弊端,但它其中的精華部分我們還應(yīng)很好地傳承和借鑒,如教師講授是針對教材特點(diǎn)的傳授知識的最有效和最經(jīng)濟(jì)的方法。很多學(xué)生在上大學(xué)前從未接觸過設(shè)計(jì)方面的知識,對教材中一些抽象的、艱澀的名詞,感到深?yuàn)W難懂;對書本中談到的各種設(shè)計(jì)形象、各種設(shè)計(jì)流派一時(shí)摸不著頭腦,如果要學(xué)生掌握設(shè)計(jì)理論,教師只是用語言講解,還是從抽象到抽象,從概念到概念,學(xué)生頭腦中對藝術(shù)設(shè)計(jì)形象還是一盤漿糊。這就需要教師少費(fèi)口舌,加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)操作,讓空洞的詞匯變成有血有肉的鮮活的生命,讓抽象的藝術(shù)理論變成具體的藝術(shù)形象。如工業(yè)設(shè)計(jì)作品中俯視、仰視、剖視圖的現(xiàn)場制作,藝術(shù)作品中黃金分割法具體布局,抽象藝術(shù)流派的代表藝術(shù)作品,教師以現(xiàn)場示范制作展示,就能使學(xué)生們直接同藝術(shù)流派交流,同藝術(shù)大家見面,同藝術(shù)作品接觸。既節(jié)約了時(shí)間,又能真正達(dá)到答疑解惑的目的。應(yīng)該說,藝術(shù)設(shè)計(jì)教師的主體語言就是形體語言,教學(xué)時(shí)多用具象形象向?qū)W生言傳身教,這樣就能達(dá)到事半功倍的效果。
在保留傳統(tǒng)精華教育方法的同時(shí),充分吸收先進(jìn)科技成果,利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)輔助技術(shù),創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的別具風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品已成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都要個(gè)人先在頭腦進(jìn)行構(gòu)思,再手工繪制初稿,然后不斷調(diào)整和修改,最終才能完成作品。而通過計(jì)算機(jī)繪圖軟件等輔助設(shè)計(jì)方法,學(xué)生可以很方便地用計(jì)算機(jī)來表現(xiàn)他們的設(shè)計(jì)構(gòu)想,如當(dāng)下最流行的、最強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)繪圖軟件photoshop、coreldraw、CAD、3D等,在模擬產(chǎn)品的形狀、結(jié)構(gòu)、大小、色彩及三維立體模型各個(gè)方面,可以對作品進(jìn)行任意的調(diào)整和改進(jìn)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)、掌握、并運(yùn)用這些新知識,就能極大地節(jié)省設(shè)計(jì)時(shí)間,提高自身的設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)效率。
二是將藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方法和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)方法相結(jié)合。課堂教學(xué)主要是給學(xué)生打下良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)知識基礎(chǔ),而實(shí)踐教學(xué)更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能。藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中,如圖案、圖形設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)三大構(gòu)成要素,如何進(jìn)行點(diǎn)的分布、線的排列、面的組合、體的分割,使外形更加優(yōu)美生動(dòng),更加醒目怡人等;教師的提問和引導(dǎo),學(xué)生選擇喜歡的材料進(jìn)行繪制,將各種設(shè)計(jì)圖片、各種藝術(shù)照片在課堂上讓學(xué)生欣賞,這些都是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生必修的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程,是教師進(jìn)行課堂教學(xué)不可缺少的重要一環(huán)。課堂教學(xué)不僅可以一步步指導(dǎo)學(xué)生了解藝術(shù)流派、理解藝術(shù)設(shè)計(jì)理論、進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作,同時(shí)也是對學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)審美理性的訓(xùn)練基礎(chǔ)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)。如平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、3D立體圖設(shè)計(jì)都要通過大量的實(shí)踐活動(dòng),才能提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力。在理論教學(xué)、專業(yè)基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法訓(xùn)練過程中,通過實(shí)訓(xùn)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)使學(xué)生接受基本技能訓(xùn)練,進(jìn)行實(shí)際的工藝技術(shù)實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)表達(dá)實(shí)驗(yàn)和綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn),并聯(lián)系社會(huì)、市場和生產(chǎn),實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、動(dòng)腦與動(dòng)手、智能與技能的結(jié)合,強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識與技能進(jìn)行實(shí)際操作和解決問題以及綜合創(chuàng)新能力,成為適應(yīng)社會(huì)需求的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才。通過實(shí)施實(shí)驗(yàn)教學(xué)的科學(xué)體系,培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐、科學(xué)與藝術(shù)、感性與理性、技能與智能相結(jié)合的能力,形成知識交叉、能力互動(dòng)、具有創(chuàng)新機(jī)制的教學(xué)體系、方式和方法,并產(chǎn)生豐碩的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果。[3]
三是將藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)體教學(xué)方法和藝術(shù)設(shè)計(jì)集體教學(xué)方法相結(jié)合。個(gè)體教學(xué)法就是針對每個(gè)學(xué)生不同的個(gè)體,采取因人施教的方法。每一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都是設(shè)計(jì)師個(gè)人的情感特性和表現(xiàn)感受獨(dú)特性的具象表現(xiàn)。一個(gè)專業(yè)無論有多少學(xué)生,每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,有不同的個(gè)性和不同的學(xué)習(xí)方法。在作品設(shè)計(jì)中,教師應(yīng)幫助學(xué)生選擇適合自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法,積極引導(dǎo)學(xué)生尋找自己的設(shè)計(jì)表現(xiàn)語言,鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中敢于提出自己的獨(dú)立見解,使用不同風(fēng)格完成藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維的心理品質(zhì),使得學(xué)生的個(gè)性設(shè)計(jì)特點(diǎn)得到充分發(fā)揮。在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中,教師應(yīng)及時(shí)捕捉和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的靈感,對于學(xué)生別出心裁的想法,違反常規(guī)的解答,標(biāo)新立異的構(gòu)思,哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的新意,都應(yīng)及時(shí)給予肯定。同時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生參加各種設(shè)計(jì)大賽,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)作靈感。
集體教學(xué)法又稱為互動(dòng)教學(xué)法。它要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅要充分發(fā)揮教師教的積極性,更主要是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)的積極性。如果說個(gè)體教學(xué)法主要是尋找發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,那么集體教育法則是啟動(dòng)全體同學(xué)對古今中外、各個(gè)時(shí)期、不同藝術(shù)流派、不同藝術(shù)風(fēng)格、不同藝術(shù)作品,進(jìn)行全方位的、立體的點(diǎn)評、討論式教學(xué)、探究式教學(xué)等教學(xué)方法,既了解每件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能被長期存在的獨(dú)特價(jià)值,又了解這些作品之所以能夠持久迷香的共同藝術(shù)價(jià)值。集體教育法突出的特點(diǎn)是:教師在教的過程中,讓學(xué)生積極參與討論,互動(dòng)學(xué)習(xí),每個(gè)學(xué)生在課堂上不受任何條件,任何經(jīng)驗(yàn)、任何技術(shù)影響和限制,都可以暢所欲言,發(fā)表自己的觀點(diǎn);引導(dǎo)學(xué)生從各個(gè)角度、各個(gè)層面、各個(gè)方向暢開自己的心扉,展開自由想象的翅膀,思考問題越奔放、越寬廣越好,充分發(fā)揮學(xué)生的思維的想象空間。同時(shí),教師在教的過程中,還應(yīng)當(dāng)應(yīng)用數(shù)形結(jié)合、變換角度、類比形式等方法去誘導(dǎo)學(xué)生的直覺和靈感,促使學(xué)生能直接越過邏輯推理而尋找到解決問題的突破口。這樣可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性,充分地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新靈感。
[1] 劉啟文.淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理念與實(shí)踐創(chuàng)新[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(3):93-97.
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安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2014年4期