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民間蘆席編織工藝的發(fā)展初探

2014-03-21 07:00馬蓮蓮
關(guān)鍵詞:民間工藝編織蘆葦

馬蓮蓮

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 馬鞍山243002)

蘆席,就是利用蘆葦編織的席,有的地方也稱之為葦席。在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)尚未發(fā)達(dá)時(shí),作為自然材料的手工藝產(chǎn)物,它曾是百姓生活的必需品,如今,它已漸漸淡出人們的視線。但是由于蘆席有著悠久的歷史,也是民間重要的編織工藝,因此,如何更好地將它與現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來并發(fā)揚(yáng)壯大,值得我們思考。

一、席的歷史演變

“席”很早就出現(xiàn)在中國古代的文字中,有著豐富的含義和用法。它的本義是供坐臥鋪墊的用具,古代的眾多文章也都給予過解釋。在現(xiàn)代文學(xué)中“席”也仍然保留有眾多的含義。自古以來,各家的文學(xué)詩句中就不乏此字的出現(xiàn),可見,我國古代就會(huì)編織席類產(chǎn)品,并運(yùn)用到生活的各個(gè)方面。作為我國最古老的編織坐臥具,它的出現(xiàn)是一個(gè)漫長的漸變進(jìn)化過程。我們的祖先不斷地體會(huì)材料的性狀,摸索出編織的方法,這是一項(xiàng)心靈手巧的勞動(dòng)。[1]席類產(chǎn)品的編織技藝也就成為了重要的民間工藝。

席類產(chǎn)品中最為典范的代表就是席子。席子是家居產(chǎn)品中重要的一部分,從過去的手工編織的草席、蘆席到現(xiàn)在的各種機(jī)器編織的涼席,隨著人們生活水平的提高,它的種類也在不斷地發(fā)生變化?,F(xiàn)在市面上出售的席子主要有草席、蘆席、竹席、亞麻席和牛皮席。其中草席和蘆席是涼席元老,采用燈心草、蒲草、馬蘭草或者蘆葦手工編織,如今它們已經(jīng)淡出年輕人的視野,只受老人喜愛。其他的席子如竹席、亞麻席、牛皮席等,因其柔軟舒適且涼爽等特點(diǎn)深受現(xiàn)代人青睞。

二、民間蘆席編織工藝的考察

蘆席編織的原料是蘆葦。蘆葦一般自然生長在河堤上和水塘邊,春天發(fā)芽秋天收割。蘆葦,自古以來就是我國分布最為廣泛和豐盛的草本資源,民間利用蘆葦至少有7 000多年的歷史,其中蘆葦編席、絞繩、用作建筑材料的歷史最久。新石器遺址即發(fā)現(xiàn)有蘆席,而且民間編席、蓋屋一直延續(xù)至今。[2]

筆者曾就蘆席編織工藝進(jìn)行過田野考察,實(shí)地探訪了至少有200多年編織蘆席歷史并世代以此為生的一個(gè)叫鞏湖的村落。那里的蘆席編織工藝都是父子輩手把手傳下來的,只有簡單的一些編織口訣,并沒有過多的書籍或圖樣記載。他們用蘆葦編織的產(chǎn)品除了蘆席,還有用于屯糧食的糧褶子、斗笠和農(nóng)村蓋水缸等的蓋子,當(dāng)然蘆席是主要的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品本來是自家所需,長久下來便在農(nóng)村形成了市場,后來隨著農(nóng)村生活變化這些產(chǎn)品也發(fā)生著轉(zhuǎn)變。

在《傳統(tǒng)蘆席編織工藝的考察》一文中,筆者詳細(xì)敘述了蘆席編織工藝,在此就不作贅述。蘆席的制作過程并不是很復(fù)雜但卻比較耗費(fèi)時(shí)間,從生長的蘆葦?shù)阶詈蟮某善芬?jīng)過開——壓——去皮——編織——敲邊幾個(gè)過程。先將蘆葦一根根劃開,用滾硉壓成片狀,再刮掉表面干枯的蘆葦皮保留光滑涼爽的內(nèi)層。然后就可以開始編織工作了,最后敲邊、磨平毛刺,就完成了一張光滑沁涼的蘆席成品了。

三、蘆席編織工藝沒落的原因分析

與其他民間工藝一樣,蘆席也在重復(fù)著相同的命運(yùn)?,F(xiàn)在市面上的各種涼席哪怕是最初的草席都已經(jīng)機(jī)械化生產(chǎn),產(chǎn)量和市場占有率也較高,唯有蘆席還是傳統(tǒng)的手工制作。在考察中,筆者也發(fā)現(xiàn)村里的編織者年齡都在50歲以上,這些老年人因?yàn)椴荒艹鐾獯蚬ぃ跃驮诩依锫卮蛳?。打席人中不再有年輕人的身影,工藝的傳承出現(xiàn)了斷層,蘆席將漸漸退出歷史的舞臺(tái),這樣的現(xiàn)況不單是興趣的消散,還與產(chǎn)品成本、自然原料等有著密切的關(guān)系。

在考察中,筆者了解到,每條蘆席的凈收入是5元,在家打席一天大概可以賺到10元左右,遠(yuǎn)低于在外打工一天的收入,在這樣的收入狀況下年輕人怎么可能會(huì)在家慢慢的打席呢?

另外,隨著纖維編織藝術(shù)不斷發(fā)展,出現(xiàn)了很多精美的編織圖樣,并且隨著各種新材料的加入,現(xiàn)代編制成品擁有了很多其他的良好功能,這就使得現(xiàn)代編織品不管在視覺審美上還是實(shí)用性能上都遠(yuǎn)超蘆葦編織品。所以,在普通民眾的日常生活中,蘆葦編織品曾經(jīng)的地位已經(jīng)被各種價(jià)廉物美的后起之秀占領(lǐng)了。考察中筆者了解到,現(xiàn)在的蘆席主要是供工業(yè)使用,比如酒廠蓋酒壇子或者磚廠蓋磚坯,而這樣的市場需求量畢竟有限。經(jīng)濟(jì)市場的萎縮阻礙了蘆席編織技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新,不值得進(jìn)行機(jī)械化加工,才會(huì)時(shí)至今日依舊保持著手工制作的方式,逐步形成了“收入微薄——市場狹小——手工制作耗時(shí)”的惡性循環(huán)發(fā)展模式。時(shí)間成本高、市場需求量小都讓編織者少之又少的收入更加的渺小了。人們辛苦了一天賺到的收入尚不能果腹,技藝又怎能充滿生命力呢?

除此之外,作為主要原料的蘆葦也在日益減產(chǎn),其原因是多方面的。蘆葦一般是自然生長的,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)村人口逐漸減少,人們不再關(guān)心水塘邊的蘆葦長勢如何,也不愿意耗時(shí)收割蘆葦,大部分的蘆葦都是自生自滅。蘆葦原料的提供環(huán)節(jié)就出現(xiàn)了斷裂,導(dǎo)致編織者收購不到足量的原料或自身也不愿收割足夠的原料。同時(shí),生態(tài)環(huán)境的破壞讓我們再也看不到記憶中高大成片的蘆葦蕩了,過多的農(nóng)藥使用和渠道的修建也使蘆葦減少。

這些眾多原因是相互影響的,蘆席的生產(chǎn)規(guī)模變小造成了人們對蘆葦?shù)妮p視,反過來蘆葦?shù)臏p少也影響了蘆席的生產(chǎn)。這同樣也是中國地域性設(shè)計(jì)和民間工藝日益萎縮的原因。

三、保護(hù)與設(shè)計(jì)開發(fā)

手工編織是人類最早采用的制造方法之一,在人類文明史中占據(jù)重要的地位,隨著編織技術(shù)的傳承與發(fā)展,它也成為工藝史和科技史中一個(gè)獨(dú)特的分支。[3]它具有取材便利、制作便捷、造型多樣、用途廣泛、自然環(huán)保等優(yōu)良之處。作為農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕文化載體的民間編織工藝,不單具有實(shí)用功能,還具有深厚的民俗文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值,更加可貴的是它還具備農(nóng)耕文化的生態(tài)意義。然而,隨著全球化思潮的日漸高漲,我國的一些民間傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)瀕危狀態(tài),有的甚至已經(jīng)湮沒失傳。所以,對傳統(tǒng)民間編織工藝進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)開發(fā),不僅有利于傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的保護(hù),更有利于強(qiáng)化當(dāng)代社會(huì)的民族文化意識、更好地維護(hù)自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。[4]

日本在30多年前制定了《保護(hù)傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》,使日本傳統(tǒng)工藝得到了有效的法律保障,為日本傳統(tǒng)文化良性發(fā)展和推廣奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)對于我國保護(hù)傳統(tǒng)民間工藝具有重要啟示,只有在法律的保障下,國家的政策支持才能最大化地發(fā)揮作用,傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與設(shè)計(jì)開發(fā)才能得以良性發(fā)展。對于當(dāng)代設(shè)計(jì)師,傳承我國傳統(tǒng)民間工藝是義不容辭的責(zé)任。筆者從設(shè)計(jì)的視角,對于民間編織工藝的設(shè)計(jì)開發(fā)提出幾點(diǎn)可能的方向。

(一)功能與形式的創(chuàng)新

既然蘆席編織工藝的沒落主要是受市場經(jīng)濟(jì)的影響,那么最重要的解決方法就是擴(kuò)大產(chǎn)品市場,提高蘆席的經(jīng)濟(jì)效益,創(chuàng)造更多的附加價(jià)值。首先要把傳統(tǒng)的手工編織和現(xiàn)代科技相結(jié)合,提高蘆葦編織的質(zhì)量和產(chǎn)量,這是編織工藝發(fā)展的必要基礎(chǔ)。然后運(yùn)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手段,從蘆葦編織品的功能和形式上尋求新的市場領(lǐng)域。

在功能設(shè)計(jì)上,竹編工藝的發(fā)展是很成功的,其產(chǎn)品種類繁多且涉及了生活的很多領(lǐng)域,對于打破蘆葦編織的農(nóng)家用品的單一性提供了借鑒。[5]在對現(xiàn)代人類生活特征的研究基礎(chǔ)上,找出適合蘆葦材料及編織手法的生活用品,賦予蘆葦編織產(chǎn)品新的功能。編織出實(shí)用功能突出的居家用品,如夏日涼爽的坐墊、天然的果蔬盤、造型古樸的杯碟墊子,也可以與其他材料結(jié)合創(chuàng)造出新的功能,如古樸的屏風(fēng)、特殊商品的外包裝等。

在形式上,蘆葦編織可以學(xué)習(xí)現(xiàn)代纖維編織藝術(shù),運(yùn)用形式美法則、色彩法則、構(gòu)成原理等手法創(chuàng)新設(shè)計(jì)蘆葦編織的造型、紋樣、色彩、質(zhì)感,使之符合現(xiàn)代審美變化。其中尤為重要的是新材料的使用,促進(jìn)民間工藝從舊式的傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代生活中,開拓出蘆葦編織的新市場領(lǐng)域。

(二)情感化設(shè)計(jì)

蘆葦風(fēng)景以規(guī)模浩渺、江湖生境稱勝,備受人們的喜愛。人們通過蘆葦意象感受時(shí)序的變遷,抒發(fā)江湖飄泊的情懷,寄托江湖逍遙的志趣,從而賦予了蘆葦豐富的人文意義。[2]蘆葦編織工藝恰好可以利用其材料的人文情懷,通過產(chǎn)品引發(fā)人們的情感共鳴。適時(shí)地運(yùn)用包裝與推廣的手段,宣傳蘆葦編織產(chǎn)品的情感內(nèi)涵、地域文化,或是某個(gè)典故傳說等,增添產(chǎn)品的附加價(jià)值,使之成為人們對自然對地理風(fēng)情對蘆葦?shù)那楦屑耐?。典型的發(fā)展之路就是工藝品和旅游產(chǎn)品,在蘆葦編織產(chǎn)品的實(shí)用功能、姣美形式的基礎(chǔ)上,賦予它地方特色與文化,是物又不單單是物。

在全球生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)下,天然材料生產(chǎn)的綠色產(chǎn)品備受人們的喜愛,這對解決蘆葦編織工藝的發(fā)展中原料的窘狀提供了思路。蘆葦作為綠色天然材料,其產(chǎn)品留有植物本身的清香和質(zhì)感,是現(xiàn)今合成材料泛濫狀態(tài)下一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn),有利于樹立起堅(jiān)定的綠色文化品牌。

將人文情懷和綠色天然融入蘆葦編織產(chǎn)品的營銷策略設(shè)計(jì)中,可以更好地讓地域性的民間工藝被廣泛接受,甚至走出國門,形成本土化民族化設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí),這樣的文化品牌可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提高地域形象。

四、結(jié)語

對蘆葦編織產(chǎn)品進(jìn)行功能與形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì),以及打造文化品牌的情感化設(shè)計(jì),能夠有效地?cái)U(kuò)大產(chǎn)品適用領(lǐng)域,增加產(chǎn)品附加價(jià)值,實(shí)現(xiàn)對民間工藝的保護(hù)和開發(fā),同時(shí)也有助于保障蘆葦自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)民間工藝是中國傳統(tǒng)文化的重要部分,具有深厚的歷史意義。傳統(tǒng)民間工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)是當(dāng)代設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。

[1] 劉立承,王春燕.中國古代纖維編織坐席探源[J].裝飾,2008(9):102-103.

[2] 程杰.論中國古代蘆葦資源的自然分布、社會(huì)利用和文化反映[J].閱江學(xué)刊,2013(1):119-134.

[3] 路甬祥.民間手工藝[M].鄭州:大象出版社,2007:45-52.

[4] 余永紅.民間編織工藝品的文化意蘊(yùn)與生態(tài)意義[J].民間文化論壇,2010(3):54-57.

[5] 黃?。腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)叢書:編織[M].長春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2013:90-108.

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