何 崇 真

(安慶市特殊教育學(xué)校， 安徽 安慶 246000)

特殊教育與歷史教學(xué)創(chuàng)新

何 崇 真

(安慶市特殊教育學(xué)校， 安徽 安慶 246000)

在特殊教育的條件下，歷史課程教學(xué)既要遵循新課程理念的一般原則，又要結(jié)合盲生特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，突破單一的教學(xué)模式，尋求新的教學(xué)組織形式和空間，使學(xué)生感觸歷史，了解社會(huì)。

特殊教育；歷史教學(xué)；課程改革

心理學(xué)研究認(rèn)為，視覺在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中占有極重要的地位，人們所獲信息量的80%來源于視覺[1]。正是由于有了眼睛，人才感覺到大千世界的五光十色，才看到各具特色的人物、表情、行動(dòng)等。然而盲生卻沒有這種視覺感官帶來美的享受的權(quán)利，由于視力殘疾，盲生對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)容易產(chǎn)生片面性。針對(duì)盲生的特殊性，歷史課程的教學(xué)應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，做到以手指觸摸為主，充分調(diào)動(dòng)盲生的聽覺、膚覺、嗅覺等多種感官功能，突破單一的教學(xué)模式，尋求新的教學(xué)組織形式和空間，使學(xué)生感觸歷史，了解社會(huì)。

以往的歷史課程改革盡管讓教師的教學(xué)觀念和行為發(fā)生了一些變化，如在課堂上重視學(xué)生的自學(xué)、讓學(xué)生自讀、提出問題、組織小組討論等，但在教學(xué)組織形式上仍然沒有突破“讀—問-講-練”的傳統(tǒng)模式。即使有變化，也不過是這種模式的變式，如“讀-問-講-議-練”、“問-讀-議-講-練”、“問-議-讀-講-練”等，教學(xué)空間和場(chǎng)景也僅限于教室，缺乏教學(xué)組織形式(方式)和教學(xué)空間上的創(chuàng)新。這種程序化的老一套模式和單一的課堂授課決定了教學(xué)的行為主體仍然是教師，學(xué)習(xí)的載體依然是教材，教學(xué)的活動(dòng)場(chǎng)所仍然是教室，限制了歷史教學(xué)的優(yōu)化。

歷史課改的當(dāng)務(wù)之急是尋求和創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)組織形式和空間。一是通過“我來當(dāng)小老師”、主題辯論、主題演講、故事會(huì)、知識(shí)接龍、課本劇表演、自主探究、撰寫小論文、今日我導(dǎo)游、挑戰(zhàn)主持人、想象情景再現(xiàn)、調(diào)查訪談、制作歷史物件模型、成果積累和資料搜集展示等形式多樣的活動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來，這樣還可以將教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所和學(xué)生的學(xué)習(xí)空間延伸到教室以外的圖書閱覽室、網(wǎng)絡(luò)教室、社區(qū)等。如在上“絲綢之路”時(shí)，可讓學(xué)生當(dāng)小導(dǎo)游，通過凹凸模型，利用功能代償，一邊用手摸，一邊講解，介紹絲綢之路的沿線風(fēng)光，進(jìn)一步了解絲綢之路的歷史作用；通過設(shè)計(jì)投資方案讓學(xué)生比較絲綢之路的過去與未來，并結(jié)合“西部大開發(fā)”的國策來探討如何合理開發(fā)和利用絲綢之路沿線的歷史資源、人文自然景觀和礦產(chǎn)資源等。通過這些活動(dòng)設(shè)計(jì)將絲綢之路的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來，將歷史和地理、政治等人文學(xué)科聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用各種途徑尋找資料以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)自主探究的意識(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)注歷史的同時(shí)也關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注未來，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念和環(huán)保的意識(shí)。另如在上《豐富多彩的社會(huì)生活》一課時(shí)，讓學(xué)生自己來當(dāng)小老師，通過小組互助自己設(shè)計(jì)教學(xué)方案，自己搜集資料，自編自演課本劇，自己組織課堂教學(xué)，最后以小組競(jìng)賽的形式來表現(xiàn)，從而讓每個(gè)學(xué)生都參與到備課和課堂教學(xué)中來。自始至終教師只是一個(gè)參謀的角色一個(gè)幕后工作者，而學(xué)生才是課堂的主角和表演者。通過這些教學(xué)活動(dòng)，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的興趣、創(chuàng)造力、思維能力。比如在上“士、農(nóng)、工、商”一目時(shí)，有的同學(xué)以“士可殺不可辱”為題進(jìn)行了一次小辯論，有的同學(xué)通過不同的聲音和生動(dòng)的語言來表現(xiàn)各個(gè)階層的特點(diǎn)。在上“鄉(xiāng)村生活”一目時(shí)，有的同學(xué)自編了課本劇《端午的來歷》；有的同學(xué)做《古代節(jié)日知多少》的接龍競(jìng)賽。在上“城市風(fēng)貌”一目時(shí)，教師同樣利用《清明上河圖》的模型來介紹北宋都城東京和唐都長(zhǎng)安，再讓同學(xué)通過唐都長(zhǎng)安和宋都東京之間的對(duì)比來說明宋代城市的發(fā)展。有的同學(xué)通過想象表演了《孫悟空在東京的一天》生動(dòng)而有趣地反映了東京的繁華。在上《辛亥革命》一課時(shí)，教師讓學(xué)生就辛亥革命的成敗進(jìn)行辯論，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。在上《鑄起共和國鋼鐵長(zhǎng)城》一課時(shí)，教師讓學(xué)生自主搜集材料，課下進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)，讓他們?cè)谡n上自己當(dāng)小講解員給同學(xué)們介紹“長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的輝煌歷程”、“新中國國防成就圖片展”等。通過這些活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們樂于在課堂上展示自己，敢于在課堂上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，課堂成為他們學(xué)習(xí)的樂園、交流的平臺(tái)、展示的舞臺(tái)和不斷進(jìn)步的階梯。這些形式多樣、形象生動(dòng)的教學(xué)形式易于為學(xué)生所接受，激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍了學(xué)生的思維，符合初中生的認(rèn)知規(guī)律和思維模式，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。與此同時(shí)，歷史課程也走出了以前單一的“讀-問-講-練”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，擺脫了教科書的束縛和舊觀念的桎梏。

中學(xué)歷史教育是培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代公民基本素養(yǎng)的一門課程，應(yīng)該走向社會(huì)、融入生活，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)從“接受教育”走向“創(chuàng)新教育”范式的轉(zhuǎn)型，讓“課堂教學(xué)的本質(zhì)從傳授知識(shí)走向智慧復(fù)演……把教學(xué)過程作為人類智慧轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體智慧的過程?！盵2]通過學(xué)習(xí)書本歷史，關(guān)注身邊歷史，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察分析歷史上的成敗得失從而反觀自我、折射現(xiàn)實(shí)，為人生成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展做力所能及的思考和努力，同時(shí)幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的觀念、掌握必要的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)必要的能力、獲得良好的情感體驗(yàn)、形成積極健康的人生態(tài)度和正確的價(jià)值取向。如在上《開放與交流》一課時(shí)，教師可讓學(xué)生分析鑒真和玄奘的共同點(diǎn)總結(jié)出他們成功的精神因素，并舉例說明班上有哪些同學(xué)具備這些優(yōu)秀品質(zhì)，從中反觀自我并樹立學(xué)習(xí)的榜樣。這些榜樣都是他們自己找出來的現(xiàn)實(shí)中的活生生的例子——真實(shí)可信且有切身感受，因此他們也就樂于接受、易于效仿。在上完第一單元《繁榮與開放的社會(huì)》后，可讓學(xué)生比較隋唐盛世與今天的中國，分析它們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同原因。很多學(xué)生都能通過學(xué)習(xí)和查找資料形成自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，并寫成小論文。在上《祖國統(tǒng)一的歷史大潮》時(shí)，學(xué)生通過查閱資料、了解時(shí)政熱點(diǎn)，就“國共兩黨的關(guān)系”、“臺(tái)灣的未來”、“統(tǒng)一的阻力”等寫一篇?dú)v史小論文。學(xué)生的積極性很高，每一篇作業(yè)都很特別、很新鮮，雖然有些觀點(diǎn)還很稚嫩，但卻閃爍著智慧的火花，反映出強(qiáng)烈的表達(dá)意識(shí)。

通過創(chuàng)新，歷史教學(xué)不再是機(jī)械的重復(fù)，一味地灌輸和死氣沉沉的課堂了，而是要真正踐行“把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生會(huì)思考”的教學(xué)理念。歷史課程和歷史教學(xué)完全可以突破經(jīng)院主義的桎梏走向現(xiàn)實(shí)、走向社會(huì)、走向生活，從而給學(xué)生以新鮮的感受、哲理的啟迪和現(xiàn)實(shí)的反思而不是枯燥的記憶、陳舊的過去和一大堆空洞的說教。

[1]王振宇.心理學(xué)教程[M].北京：人民教育出版社，2001：41.

[2]張志勇.創(chuàng)新教育——中國教育范式的轉(zhuǎn)型[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2004:16.

責(zé)任編校：徐希軍

2014-03-24

何崇真，女，安徽安慶人，安慶市特殊教育學(xué)校教師。

時(shí)間：2014-6-17 14:29 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.03.041.html

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1003-4730(2014)03-0167-02