郭咔咔

（中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院北京 100088）

【思想政治教育研究】

以人為本視域下的思想政治教育探析

郭咔咔

（中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院北京 100088）

以人為本是思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值和客觀要求，堅(jiān)持以人為本的思想政治教育是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的需要，是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在趨勢。以人為本的思想政治教育要明確人的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值向現(xiàn)代思想政治教育的個(gè)體價(jià)值轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，將思想政治教育放在主體間性的視域下，樹立服務(wù)型意識(shí)，進(jìn)行人性向善教育。

思想政治教育；以人為本；實(shí)現(xiàn)途徑

以人為本是思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值和客觀要求，也是思想政治教育發(fā)展的必然趨勢。作為科學(xué)發(fā)展觀核心的以人為本的理念，為思想政治教育工作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而思想政治教育實(shí)踐的展開，則為以人為本的教育方針提供了現(xiàn)實(shí)路徑。從當(dāng)下的思想政治教育實(shí)踐來看，思想是行為的先導(dǎo)，因此，思想政治教育首先需要以人為本思想的指導(dǎo)，這樣才能更深刻地體現(xiàn)思想政治教育的以人為本。只有堅(jiān)持以人為本，才能找到思想政治教育的正確定位。

一、在新時(shí)期思想政治教育中堅(jiān)持以人為本思想的重要性和必要性

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的變革并不總是同步進(jìn)行的，因而由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，上層建筑領(lǐng)域也會(huì)發(fā)展改變，價(jià)值觀就會(huì)發(fā)生變化，反映在人們的思想中就是個(gè)人本位意識(shí)、利己主義等思潮的滋生。尤其是我國正處于社會(huì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，出現(xiàn)矛盾和問題是不可避免的，以人為本的思想政治教育以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，從人的需要出發(fā)，關(guān)注人們的根本利益，能夠有效地解決人們的思想問題，一定程度上化解了矛盾和沖突，從而使人們擁護(hù)黨的路線方針和政策，促進(jìn)社會(huì)又快又好發(fā)展，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）堅(jiān)持以人為本的思想政治教育是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立和不斷完善，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了飛速發(fā)展，人民生活水平和生活質(zhì)量顯著提高。在物質(zhì)層面，我國GDP增長很快，人民也切實(shí)享受到了經(jīng)濟(jì)增長帶來的實(shí)惠和好處，人民生活水平有了很大的提升。但在精神層面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放不斷深入，公平、自由、競爭、平等等價(jià)值觀念被市場認(rèn)可的同時(shí)，一些負(fù)面思想，比如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義腐蝕人們的靈魂，使人們思想頹廢，不思進(jìn)取，迷失自我，出現(xiàn)了道德水平下降、責(zé)任意識(shí)滑坡、人情冷漠等問題，這與我們所提倡的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是背道而馳的。因此，開展思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本，從實(shí)際情況出發(fā)，具體問題具體分析，弄清人們的現(xiàn)實(shí)需要，查找人們思想的癥結(jié)，解決人們所遇到的困惑和問題，及時(shí)矯正群眾思想中的不正之風(fēng)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，發(fā)揮思想政治教育的意識(shí)形態(tài)粘合劑作用。

（二）堅(jiān)持以人為本的思想政治教育是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的需要

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量大幅提高，與此同時(shí)，行業(yè)發(fā)展失衡、區(qū)域發(fā)展失衡、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡等諸多矛盾和問題也日益顯露，部分群眾沒有享受到社會(huì)發(fā)展改革的成果，他們的利益訴求得不到實(shí)現(xiàn)；我國城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的貧富差距在拉大，也易造成人們內(nèi)部矛盾和社會(huì)問題。在發(fā)展過程中，出現(xiàn)這些矛盾和問題是不可避免的，關(guān)鍵要找到處理好矛盾和問題的方法，方法得當(dāng)，可以平穩(wěn)渡過“關(guān)鍵時(shí)期”，使我國走上可持續(xù)的、健康的發(fā)展道路，方法不對(duì)，極有可能造成社會(huì)動(dòng)蕩，影響社會(huì)的安定。以“民主法治”“誠信友愛”“公平正義”“誠信友愛”、“充滿活力”“安定有序”“人與自然和諧相處”為特征的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，為解決我國發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種矛盾和問題提供了理論指導(dǎo)。以人為本的思想政治教育就是從人的需要出發(fā)，尊重人的主體地位，使教育者與受教育者處于平等的地位，以一種平等的交往方式來使人與人之間相互理解，相互包容，從而消除沖突，化解矛盾，達(dá)到相互悅納的效果。實(shí)踐證明，以人為本的思想政治教育是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分和內(nèi)在要求，它對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要促進(jìn)作用。

（三）堅(jiān)持以人為本的思想政治教育是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在需要。

由于傳統(tǒng)的文本思想政治教育只是給受教育者機(jī)械的傳授我國思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把受教育者當(dāng)成“美德之袋”或是“德育之洞”。在教育過程中，僅以教育者為主體，教育者就是權(quán)威，教育對(duì)象不能違背和反抗。這種忽視受教育者能動(dòng)性和主體性的教育方式，忽視了受教育者的內(nèi)心需要，導(dǎo)致了思想政治教育的有效性不足和教育質(zhì)量下降。本文并不否定文本思想政治教育模式曾在一定的歷史時(shí)期，比如在戰(zhàn)爭年代和解放初期所起的巨大作用，只是隨著時(shí)代的發(fā)展，各種新情況和新問題層出不窮，這就需要我們轉(zhuǎn)變思維，與時(shí)俱進(jìn)，以新的教育方式來解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，人本思想政治教育應(yīng)運(yùn)而生。以人為本的思想政治教育注重從生活世界的實(shí)際情況出發(fā)，關(guān)注人的需要，尊重人的主體地位，改變過去那種填鴨式的單向灌輸?shù)慕逃绞?，形成教育者與受教育者平等對(duì)話、平等交流、相互學(xué)習(xí)、相互尊重的氛圍，調(diào)動(dòng)了受教育者學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使思想政治教育取得滿意效果。

以人為本的思想政治教育對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展都具有十分重要的作用。事實(shí)上，以人為本的思想政治教育是馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想的內(nèi)在要求，是馬克思主義價(jià)值關(guān)懷和人文向度的體現(xiàn)。因此，在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的當(dāng)代中國，堅(jiān)持以人為本的思想政治教育很有必要。

二、當(dāng)前以人為本的思想政治教育存在的問題

當(dāng)前，人們從不同的方面和角度來論述和探討以人為本的思想政治教育，但關(guān)于思想政治教育中以人為本的人究竟是哪些人，以及傳統(tǒng)的思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)注意的問題的研究并不多，并且關(guān)于這兩個(gè)問題也存在一定的爭議與疑惑。

（一）思想政治教育中以人為本的人的模糊性和不確定性

我們今天提倡思想政治教育要以人為本，但思想政治教育中的以人為本究竟以哪些人為本呢？有學(xué)者認(rèn)為，一切教育（包括思想政治教育）都必須堅(jiān)持以人為本——以受教育者為本。這樣，我們就從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即從過于強(qiáng)調(diào)思想政治教育者的主體性到過于強(qiáng)調(diào)以思想政治教育受教育者為本。思想政治教育中的以人為本的“人”是教育對(duì)象，這的確改變了以往忽視思想政治教育對(duì)象的主體性的局面，改變過去使教育對(duì)象物化的狀況，使思想政治教育的價(jià)值得到了充分地挖掘。但思想政治教育的以人為本能僅僅以教育對(duì)象為本嗎？如果真是這樣，那誰來以教育對(duì)象為本呢。在思想政治教育過程中，以人為本的思想政治教育如果沒有對(duì)思想政治教育者主體地位的承認(rèn)、對(duì)教育者本身的尊重和對(duì)教育價(jià)值和意義的肯定為前提，那么，思想政治教育以教育對(duì)象為本實(shí)現(xiàn)的可能性是非常困難的。

（二）由傳統(tǒng)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值向現(xiàn)代思想政治教育的個(gè)體價(jià)值轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的思想政治教育只強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)功能，忽視個(gè)體價(jià)值，現(xiàn)代思想政治教育呼吁重視人的個(gè)體價(jià)值。這樣，思想政治教育從以前過于強(qiáng)調(diào)的社會(huì)本位向今天強(qiáng)調(diào)的人本位轉(zhuǎn)變。無庸置疑，傳統(tǒng)思想政治教育走過一條這樣的路——從片面強(qiáng)調(diào)以黨的中心任務(wù)即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線轉(zhuǎn)變到思想政治教育不只是為黨的中心任務(wù)服務(wù)，還服從社會(huì)發(fā)展的需要。但“社會(huì)需要論”研究范式，畢竟沒有足夠重視個(gè)體需要，一味強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，只會(huì)使教育對(duì)象的積極性和主動(dòng)性喪失?，F(xiàn)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)重視人的主體地位，關(guān)注人的意義和價(jià)值，一切從人的需要出發(fā)給思想政治教育注入了一股清新的空氣，使思想政治教育頓時(shí)充滿了活力?？扇绻蛔⒁曀枷胝谓逃娜吮疚欢鲆曀枷胝谓逃纳鐣?huì)作用，忽視社會(huì)發(fā)展的需要，那么人本思想政治教育實(shí)現(xiàn)的可能性就自不待言。

由于當(dāng)前思想政治教育中，一些問題沒有厘清，因此需要繼續(xù)加以深化和推進(jìn)，從而找出應(yīng)對(duì)辦法，真正實(shí)現(xiàn)以人為本的思想政治教育的目標(biāo)。

三、以人為本的思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

針對(duì)以人為本的思想政治教育存在的問題和爭議，可以從以下幾個(gè)方面來探討以人為本的思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）明確以人為本思想政治教育中的“人”的具體內(nèi)涵

從一般意義上來說，思想政治教育的對(duì)象是人，那么一切人都應(yīng)是思想政治教育的對(duì)象。但是這里所指的人是那些進(jìn)入思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)過程中、意識(shí)到自己作為教育者或教育對(duì)象的主體性的人，并能感覺到對(duì)方存在和能認(rèn)識(shí)到各自角色的人，才算是真正的思想政治教育以人為本中的人。而對(duì)于那些沒有進(jìn)入到思想政治教育關(guān)系中的人，只能是思想政治教育潛在或隱性的對(duì)象，并不是真正的對(duì)象。之所以強(qiáng)調(diào)思想政治教育關(guān)系，是因?yàn)樵谶@一關(guān)系中教育者和教育對(duì)象的主體性都能得到充分發(fā)揮。對(duì)于教育者來說，就是要堅(jiān)持人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的有機(jī)結(jié)合。只有充分尊重他的主體地位，肯定他的意義和價(jià)值，教育者才能自覺地引導(dǎo)教育對(duì)象用先進(jìn)的理論既馬列主義、馬克思主義中國化的理論成果來武裝自己，并使教育對(duì)象內(nèi)化這些思想進(jìn)而外化為實(shí)際行動(dòng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。只有在尊重教育對(duì)象的主體地位的同時(shí)充分尊重教育者的主體地位，才能使思想政治教育得到良性發(fā)展。這樣，良性的思想政治教育影響著周圍的環(huán)境，吸引這一關(guān)系之外的人進(jìn)入其中，擴(kuò)大了思想政治教育的覆蓋范圍，使?jié)撛趯?duì)象成為教育對(duì)象，以人為本的思想政治教育真正做到了以廣大人民群眾為本。

（二）人本思想政治教育應(yīng)當(dāng)是主體間性思想政治教育

人本思想政治教育關(guān)注人的意義和價(jià)值，這將改變單子式的主體性思想政治教育一味強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位的局面，在一定程度上把思想政治教育從錯(cuò)誤的軌道上拉回來，這也使思想政治教育學(xué)科開始了新的研究方向，展開了思想政治教育研究的新領(lǐng)域。人本思想政治教育提高了思想政治教育的有效性，使單子式的主體性思想政治教育向現(xiàn)代的主體間性思想政治教育轉(zhuǎn)變。主體間性的思想政治教育是建立在教育者與教育對(duì)象平等的交往基礎(chǔ)上，雙方相互理解與溝通，最后達(dá)成共識(shí)的一種教育方式。而單子式的主體性思想政治教育常常把受教育者僅僅當(dāng)作客體看待，視為被改造的工具，視為物，物改造好了，思想政治教育的任務(wù)也就完成了。所以，單子式的主體性思想政治教育常常體現(xiàn)以物為本，而不是以人為本，顯然是誤入了歧途，是與‘以人為本’的科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的?！盵1]371而主體間性思想政治教育把受教育者當(dāng)作同教育者一樣的平等主體看待，是一種以人為本的思想政治教育。所以說，思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，這樣，才能保證思想政治教育不偏離方向，有一個(gè)正確的前進(jìn)方向。有論者指出，突出人的主體性是以人為本的思想政治教育的關(guān)鍵，滿足人的需要是以人為本的思想政治教育的保證，實(shí)現(xiàn)人的自由自覺活動(dòng)是以人為本的思想政治教育的途徑，促進(jìn)人的全面發(fā)展是以人為本的思想政治教育的根本。[2]實(shí)際上，這里的“人”也應(yīng)該從主體間性的角度來理解，將尊重學(xué)生的主體地位和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合。[3]

（三）人本思想政治教育要樹立服務(wù)型意識(shí)，進(jìn)行人性向善教育

思想政治教育工作過程中，一定要?jiǎng)又郧?，曉之以理，情理結(jié)合，做到在思想政治教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷，改變以權(quán)壓人的錯(cuò)誤做法。胡錦濤指出，思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本，既要堅(jiān)持教育人、引領(lǐng)人、鼓舞人、鞭策人；又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。前者是理性式教育，后者是情感式教育，思想政治教育的情感式和理性式這兩個(gè)層面的教育，可以說是辯證統(tǒng)一的。第一個(gè)層面的教育是第二個(gè)層面的教育的基礎(chǔ)，只有第一個(gè)層面的教育做好了，才能有效地開展第二個(gè)層面的教育；而第二個(gè)層面的教育是第一個(gè)層面的教育的發(fā)展和歸宿。如果沒有第二個(gè)層面的教育，思想政治教育就失去了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。

總之，在思想政治教育過程中，要從生活世界的實(shí)際出發(fā)，以人的需要為基礎(chǔ)，不斷滿足人的各種正當(dāng)、合理的需要，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與人的需要相統(tǒng)一，才能使以人為本的思想政治教育得到不斷深化和發(fā)展。在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢的征程中，更應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的思想政治教育，整合個(gè)人、集體和社會(huì)的力量，發(fā)揮出思想政治教育的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

[1]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M]．北京：人民出版社，2006．

[2]李德平.思想政治教育以人為本實(shí)踐路徑的思考[J]．學(xué)術(shù)研究，2011（1）：203-206．

[3]余一凡.思想政治理論課教學(xué)中“以人為本”的學(xué)理闡釋[J]．思想政治教育導(dǎo)刊，2013（9）：86-89．

（編輯：林鋼）

A Probe into Ideological and Political Education in People-Oriented Perspective

GUO Ka-ka
（School of Marxism,China University of Political Science and Law,Beijing 100088,China）

Putting people first is the intrinsic value and objective requirement of ideological and political education.It is not only the need of socialist market economy development and ideological and political education development but also inherent tendency of ideological and political education to adhere to peopleoriented ideological and political education.To implement people-oriented ideological and political education, connotation of people must be made clear at first,social value of traditional ideological and political education must combine with individual value of modern ideological and political education during transition period, ideological and political education must be viewed in the inter-subjectivity perspective to foster serviceoriented awareness and conduct good-human-natured education.

ideological and political education;people-oriented;approach

G 641

A

1671-4806（2014）03-0071-04

2013-03-01

國家社科基金項(xiàng)目（09BKS001）；教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目（2009JJD7200l2）；江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（10MLB008）

郭咔咔(1986—)，男，蒙古族，河南鎮(zhèn)平人，博士研究生，研究方向?yàn)閲怦R克思學(xué)與后馬克思主義。