魏自濤

(湖北科技學(xué)院思想理論部，湖北咸寧 437100)

鄉(xiāng)村旅游從本質(zhì)上說是一種文化活動，是對優(yōu)美的山水田園環(huán)境和濃郁的地域文化韻味相結(jié)合的鄉(xiāng)村文化的審美追求。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，是鄉(xiāng)村旅游保持自身特色，提高競爭力的關(guān)鍵，也是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)深入發(fā)展的重要前提。

塘湖鎮(zhèn)位于113°58'～114°06'E，29°12'～29°18'N，地處通城縣東南部，東與湖北崇陽縣高枧鄉(xiāng)相連，南與江西修水縣全豐鄉(xiāng)相鄰，西南與麥?zhǔn)墟?zhèn)為鄰，西與關(guān)刀鎮(zhèn)毗鄰，北與四莊鄉(xiāng)接壤。境內(nèi)高山聳峙，山谷回環(huán)，素有“一山連兩省、一水流三縣”之稱。塘湖鎮(zhèn)擁有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的豐富文化素材。

1 文化素材

1.1 紅色文化 紅色文化是革命年代中的“人、物、事、魂”，其中的“人”是在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物，包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神，即紅色精神。塘湖紅色文化較多，如羅榮桓元帥早期革命活動紀(jì)念館、湘鄂贛黃袍山革命烈士陵園、湘鄂贛黨校舊址、通崇修縣政府舊址、八百壯士墓群等，其中最有影響的是羅榮桓元帥早期革命活動紀(jì)念館。

羅榮桓元帥早期革命活動紀(jì)念館位于塘湖鎮(zhèn)荻田村，為磚木結(jié)構(gòu)古民居式建筑。1927年7月下旬中共湖北省委派羅榮桓到通城黃袍山發(fā)展農(nóng)民起義運(yùn)動，組織農(nóng)民自衛(wèi)軍。羅榮桓根據(jù)“八·七會議”精神，同通城縣農(nóng)民軍一起，于8月20日發(fā)動了通城縣農(nóng)民暴動，奪取了縣城，拉開了湘鄂贛邊界和鄂南秋收暴動的序幕，建立了共產(chǎn)黨第一個工農(nóng)革命政權(quán)——通城縣勞農(nóng)政府。1987年湖北電影制片廠在這里拍攝了《元帥從這里起步》，以紀(jì)念羅榮桓等老一輩無產(chǎn)階級革命家的不朽功勛。紀(jì)念館占地面積850 m2，總建筑面積約1 200 m2，分上下兩層。正堂有羅榮桓漢白玉石雕像，二層為木樓，陳列有大量的通城縣和黃袍山革命時期的珍貴實(shí)物和眾多的圖文資料。館門上方有“緬懷先烈激勵后人”八字，由上將鐘期光親題。館前100 m處有“元帥從這里起步”牌樓，由上將楊得志親題［1］。

1.2 名人文化 “名人”是在歷史的某一領(lǐng)域或某一方面對國家、民族、人民做出過較大貢獻(xiàn)，起過重大作用，并對后世有著深遠(yuǎn)影響的杰出人物?！拔镆悦F，地因名人而勝”，名人文化是一個地方的歷史、社會、文化特征的集中體現(xiàn)，是地域文化的精華部分。塘湖鎮(zhèn)歷史上名人較多，影響較大的要數(shù)宋朝的兵部尚書，兵馬大元帥、岳飛之師——方瓊。方瓊(1068～1127年)，原名端正，號益庵，出生于仕宦之家，其祖父方迪為宋朝進(jìn)士，禮部尚書、官至左閣丞相，父親方琳進(jìn)士及第，任宋朝戶部尚書。宋哲宗元右二年(1087年)，方瓊中舉人，元右六年(1091年)登進(jìn)士，元符二年(1099年)筮仕，累官兵部尚書。欽宗靖康元年(1126年)，方瓊率軍奮勇御金，力戰(zhàn)救駕，壯烈犧牲，后奉敕葬于通城塘湖。在塘湖，至今還流傳著“一門三進(jìn)士”、“祖孫三尚書”的美談。祖孫三尚書、三進(jìn)士的方家系南鄂之唯一。

1.3 山水文化 “山水”在中國文化中是一個不容忽視的概念。早在兩千多年前，孔子就以“仁者樂山，智者樂水”的感嘆道出了人們對山水自然的熱愛。塘湖鎮(zhèn)地處幕阜山脈，境內(nèi)山水較多，其中最為奇峻的山水景觀要數(shù)黃袍山。據(jù)《通城縣志》云:古代有仙人曬黃袍于此，故名黃袍山。黃袍山與武當(dāng)山、神農(nóng)架等同列為湖北十大名山。黃袍山主峰為華羅寨，海撥1 388 m，與江西修水、湖北崇陽高枧相臨。華羅寨山上有長200 m的巨巖，其形壯觀。山頂還有盤古石泉，其泉甘甜沁潤，四季不絕，泉側(cè)不遠(yuǎn)處有巨乳石，形相如一哺育的乳房，終年有細(xì)水流滴，乃天然奇景。山尖高聳，霧繞霞飛，每當(dāng)云開天朗，登山遙眺，可見洞庭湖水。黃袍山的西北部為號稱“楚天第一瀑”的白水崖瀑布。白水崖海撥高度約330 m，上有大水從巖石上端傾瀉而下成大瀑布，瀑布單級落差約210 m，甚為壯觀［2］。

2 塘湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑

2.1 突出亮點(diǎn)，三元一體 鄉(xiāng)村旅游中每個文化組成元素都不是孤立的，它們相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化環(huán)境的整體氛圍。游客對鄉(xiāng)村旅游的熱衷也并非是偏愛單一的某一文化要素，而是對濃郁的鄉(xiāng)村文化整體氛圍的享受。因此，鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)中，應(yīng)使每個文化組成元素均能體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和特色，形成充滿鄉(xiāng)村文化氛圍的整體旅游形象。塘湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的文化素材開發(fā)利用中要突出紅色文化的“紅”，顯示名人文化的“文”，增加自然景觀的“奇”。紅色文化主要圍繞第一個紅色縣級政權(quán)的“第一”進(jìn)行挖掘，圍繞羅榮桓、鐘時期、萬盛富等人在塘湖的革命活動及八百壯士中通城籍萬連卿等人來宣傳，讓游客懷著敬仰的心來參觀這片紅色的土地。名人文化重點(diǎn)圍繞“一門三尚書”開展，將塘湖打造為鄂南“尚書故里”。山水文化則重點(diǎn)改造和宣傳“楚天第一瀑”、“巨乳石”等自然景觀，讓自然景觀更奇更特，并讓三者聯(lián)成線，進(jìn)行整體開發(fā)［3］。

2.2 注重配套，提升服務(wù) 旅游產(chǎn)業(yè)是關(guān)聯(lián)度高的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要注重配套，尤其要關(guān)注旅游設(shè)施的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和配套設(shè)施的完善水平，要結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，對鄉(xiāng)村居民進(jìn)行生態(tài)文明、禮儀等方面的教育培訓(xùn)，使他們養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的意識，養(yǎng)成文明衛(wèi)生的習(xí)慣，對旅客熱情、真誠、周到、細(xì)致，將鄉(xiāng)村打造成環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、生態(tài)環(huán)境良好、經(jīng)濟(jì)社會繁榮的樂土，盡可能地傳達(dá)出鄉(xiāng)情之真、鄉(xiāng)風(fēng)之淳、鄉(xiāng)貌之實(shí)的濃厚鄉(xiāng)土味，從而使游客流連忘返。

2.3 拓寬視閾，打造品牌 塘湖鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展要放寬眼界，依據(jù)岳陽、九江、咸寧簽訂的區(qū)域旅游合作構(gòu)架協(xié)議，按照資源共享、客源互動、市場齊管的原則，培育湘、贛、鄂交界處旅游共同體，建立起一個產(chǎn)品各異、市場一體、效益共生的無邊界的大旅游區(qū)。同時，要依據(jù)國家旅游局制訂的《旅游標(biāo)準(zhǔn)化工作管理暫行辦法》，加強(qiáng)對塘湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游標(biāo)準(zhǔn)化工作的管理，注冊旅游商標(biāo)，打造品牌，促進(jìn)旅游標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，推進(jìn)塘湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游品牌化進(jìn)程，不斷提升塘湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的美譽(yù)度和知名度。

［1］劉建平.緬懷先輩情系老區(qū)——羅東進(jìn)將軍通城老區(qū)行紀(jì)實(shí)［N］.咸寧日報(bào)，2014－04－21.

［2］李偉.論鄉(xiāng)村旅游的文化特性［J］.思想戰(zhàn)線，2002(6):36 －39.

［3］余冰清.孝感鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化機(jī)制研究［J］.科技創(chuàng)業(yè)月刊，2012(2):132－133.