董秀偉

董秀偉，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。

清朝劉熙載在《藝概》上提出起承轉(zhuǎn)合之說(shuō)。在議論文中，人們把文章的開頭提出觀點(diǎn)叫起，把跟在觀點(diǎn)后面的證明叫承，把承后面的意義轉(zhuǎn)變叫轉(zhuǎn)，把全文的結(jié)論叫合。

有一點(diǎn)要說(shuō)明的是：承后可以再承，如果把提出論點(diǎn)后的承叫一承，那么一承之后，還可以二承三承。“承”后也可以轉(zhuǎn)，可以一轉(zhuǎn)二轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)。那么跟在一承后的內(nèi)容，是界定為承，還是轉(zhuǎn)呢？這一點(diǎn)有必要加以辨析。

所謂起承轉(zhuǎn)合，指的是意義上的承接或者轉(zhuǎn)變，不是指列舉出來(lái)的事例。如果在一承后面，再舉一個(gè)同性質(zhì)的事例，那仍然是“承”；如果出現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)變，那就是運(yùn)用的“轉(zhuǎn)”。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)看下面的例子。

文章的題目是《苦難成就美麗》，作者首先在文章開頭，提出“只有經(jīng)受苦難，才能成就美麗的中心論點(diǎn)”，接著寫道——

在大海，牡蠣打開貝殼等食物。一股潛流將沙粒沖進(jìn)來(lái)，給它帶來(lái)痛苦，而它卻無(wú)法將沙粒排出體外，只好分泌液體，將它裹起來(lái)。那液體是牡蠣的眼淚。為了洗去沙粒，牡蠣日夜流淚，天長(zhǎng)日久，形成圓潤(rùn)的珍珠。這奇異的美麗，不知要用多少眼淚，才能凝成。

在南美，荊棘鳥從離巢開始，便執(zhí)著地尋找屬于自己的荊棘樹。當(dāng)它如愿以償，便歇息下來(lái)，把自己嬌小的身體，扎進(jìn)尖利的荊棘，流著血唱歌。那甜美的歌喉，令所有聲音黯然失色，連云雀也望塵莫及，夜鶯也難以望其項(xiàng)背。一曲終了，氣絕命隕，以身殉歌。

這兩段文字共寫了兩個(gè)事例，第一個(gè)事例是大海里的牡蠣經(jīng)受了沙粒帶來(lái)的痛苦，成就了美麗的珍珠，第二個(gè)事例是南美洲的荊棘鳥將自己的身子扎在尖銳的荊棘上，成就了美麗的歌聲。這里的第一個(gè)事例肯定是承，是從“是什么”的角度，來(lái)證明中心論點(diǎn)“只有經(jīng)歷苦難，才能成就美麗”的。那么，第二個(gè)事例——荊棘鳥的故事，是承還是轉(zhuǎn)呢？

我們說(shuō)第二個(gè)事例，仍然是承，因?yàn)槭堑诙€(gè)事例，可稱為二承，不能是轉(zhuǎn)。因?yàn)樗偷谝粋€(gè)事例一樣，仍然是從“是什么”的角度，說(shuō)明“只有經(jīng)歷苦難，才能成就美麗”這中心論點(diǎn)的，意義沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。

下面讓我們?cè)谠倏匆粋€(gè)例子。

文章的題目是《傷口開出的是花朵》，作者先提出全文的中心論點(diǎn)：只有經(jīng)受艱難困苦的洗禮，才能走向成功。作者在文章開頭提出觀點(diǎn)以后，接著寫道——

在沙漠里，獵人騎馬窮追大象。一邊追逐，一邊放槍。大象極盡目力，也找不到隱身的處所。獵人要的是昂貴的長(zhǎng)牙，不放棄牙齒，就找不到生命的出口。不遠(yuǎn)有株干枯的胡楊，于是它狂奔過(guò)去，奮力撞向枯樹，摧折兩枚長(zhǎng)牙，然后急急逃離。它嘴里血在流，眼里淚在流。痛則痛矣，然而取得了保存生命的成功。

老鷹可活70歲。當(dāng)它40歲時(shí)，喙又長(zhǎng)又彎，碰到胸膛；爪子老化，無(wú)法抓捕；翅膀沉重，難以飛翔。它用喙叩擊巖石，使老喙脫落。新喙長(zhǎng)出，再用新喙拔掉指甲。新指甲長(zhǎng)出，再用新指甲拔掉羽毛。新羽毛長(zhǎng)成，它就獲得了新生。它這樣經(jīng)歷了一次次的痛苦，才完成飛翔的成功。

青蛙產(chǎn)卵河水，經(jīng)陽(yáng)光孵化，蝌蚪誕生。它搖曳長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，像船槳一樣，使身子向前浮游，覓取食物。隨著蝌蚪逐漸長(zhǎng)大，水中食物難以滿足腸胃。只有登陸，才能獲得更多美餐。而在陸地，尾巴則是贅疣。為了發(fā)展，它忍疼切斷了自己的尾巴，獲得了在陸地上生活的成功。

在這三段文字中，作者寫了三個(gè)事例：第一個(gè)是大象經(jīng)歷了痛苦，取得了保全性命的成功；老鷹經(jīng)歷了痛苦，取得了飛翔藍(lán)天的成功，小蝌蚪經(jīng)受斷尾的痛苦，取得了在陸地上生活的成功。

這三個(gè)事例中，大象的事例是一承，老鷹的事例是二承，小蝌蚪的事例是三承。因?yàn)檫@三個(gè)事例都是跟在中心論點(diǎn)后面，從正面證明中心論點(diǎn)“只能經(jīng)歷苦難，才能走向成功的”。

如果我們接著上面的第三個(gè)事例，再寫下去——

經(jīng)歷苦難能使人走向成功，反之，不經(jīng)歷苦難，往往不能走向成功，甚至?xí)呦蚴　，F(xiàn)在的富二代、官二代、星二代，他們過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，在學(xué)習(xí)上沒有吃苦的精神，往往在學(xué)業(yè)上很難有所成就。中國(guó)有一個(gè)很有名的老歌星——李雙江，他有個(gè)兒子李某，從小就生長(zhǎng)在甜蜜生活中，沒經(jīng)過(guò)苦難的考驗(yàn)，只是貪圖享受，李雙江對(duì)兒子?jì)缮鷳T養(yǎng)，致使他在學(xué)業(yè)沒有成功，最終走向犯罪的道路。

這段文字舉的第四個(gè)事例，李雙江兒子李某的事例，是個(gè)反面事例。在這個(gè)事例前面還有一段話，那就是經(jīng)歷苦難能成就成功，富二代、官二代、星二代不經(jīng)過(guò)苦難，就不能成功。這段話表示了意義的轉(zhuǎn)折。因此，我們說(shuō)這段文字是用的“轉(zhuǎn)”，而不是“承”。

這樣看來(lái)，分辨承與轉(zhuǎn)的關(guān)鍵，是看文章的意義——在承之后，意義轉(zhuǎn)向另一個(gè)層面，那就是轉(zhuǎn)，意義還停留在原來(lái)的層面，那還是承。