王太盈

摘 要：21世紀(jì)以來，提高人民生活質(zhì)量是社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的基本內(nèi)容，因此，必須建立一套完善的生活質(zhì)量指標(biāo)系統(tǒng)，從而用于對(duì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)加以評(píng)價(jià)。生活質(zhì)量指標(biāo)體系研究對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有評(píng)估、監(jiān)督、解釋與說明、規(guī)劃、校正等作用。分析生活質(zhì)量的概念、衡量標(biāo)準(zhǔn)和方法，并對(duì)生活質(zhì)量指標(biāo)作較為全面性的評(píng)估，最后闡述人類生活質(zhì)量指標(biāo)體系構(gòu)建的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生活質(zhì)量；主觀幸福；指標(biāo)體系

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）04-0203-03 從1978年改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了輝煌的成就，人民生活水平大幅提高。從人民的日常生活來看，一方面，物質(zhì)生活日益豐裕，另一方面，精神文化生活也多元豐富起來。社會(huì)的發(fā)展必然是以提高人們生活質(zhì)量為最終目標(biāo)，這也是以人為本的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容是提高人類生活質(zhì)量，因此，相應(yīng)地必須建立一套系統(tǒng)完善的生活質(zhì)量體系，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量予以評(píng)價(jià)和校正。

生活質(zhì)量研究的動(dòng)力來源于人們探求如何最大程度地滿足自身物質(zhì)、精神等需要的欲望；生活質(zhì)量研究的目的是如何在有限的社會(huì)資源制約之下最大限度使人得到全面發(fā)展；生活質(zhì)量研究的展開，是人們思考經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生活質(zhì)量之間關(guān)系的結(jié)果；生活質(zhì)量研究的結(jié)果是準(zhǔn)確定位不同時(shí)代、不同領(lǐng)域的人的生活狀況。關(guān)注有關(guān)生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了人對(duì)于自身生存狀況的重視[1] 。

一、生活質(zhì)量的概念

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我們的衡量系統(tǒng)應(yīng)該把重點(diǎn)從衡量經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向衡量人們的幸福，致力于建立一種用著眼于幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)和記錄可持續(xù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)來補(bǔ)充市場(chǎng)活動(dòng)衡量標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)[2]。因?yàn)閱我坏暮饬繕?biāo)準(zhǔn)無法概括社會(huì)成員在物質(zhì)和精神上的多元化需要，因此衡量系統(tǒng)必然包含一系列不同維度的指標(biāo)參數(shù)，生活質(zhì)量指標(biāo)體系正是這樣一種衡量系統(tǒng)。

生活質(zhì)量?jī)?nèi)容豐富，流派眾多，其內(nèi)涵和外延都十分寬泛，一般分為個(gè)體層面的生活質(zhì)量和群體層面的生活質(zhì)量。

（一）個(gè)體層面生活質(zhì)量

評(píng)價(jià)一個(gè)美好社會(huì)不僅是要看它有多少財(cái)富，更要看財(cái)富的品質(zhì)，既要看商品的數(shù)量，也要看商品的質(zhì)量。在個(gè)體層面上，對(duì)于美好生活理論，分為了三種不同的生活質(zhì)量研究方法——享樂主義理論、偏好滿足理論和理想理論。

享樂主義理論認(rèn)為終極的美好就是擁有某些可以意識(shí)到的經(jīng)歷——幸福、愉快、滿足——伴隨著對(duì)各種欲望的追求。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀經(jīng)歷，認(rèn)為美好生活是由許多幸福的經(jīng)歷組成的，主觀的精神體驗(yàn)是其理論的核心，因此該理論更看重過程。

偏好滿足理論認(rèn)為美好生活就在于欲望和偏好的滿足之中，美好被理解為人們能夠得到他們渴望和偏愛的東西，將最少的未能得到滿足的需要等同于更多的幸福，因此該理論更看重結(jié)果。

理論認(rèn)為至少有些美好生活既不是可意識(shí)到的享受，也不是偏好的滿足，而在于對(duì)某些具體標(biāo)準(zhǔn)理想的滿足中，即美好的生活存在于某些客觀美好事物的實(shí)現(xiàn)之中[1]。

在多元化的生活質(zhì)量定義中，世界衛(wèi)生組織生活質(zhì)量研究組對(duì)生活質(zhì)量的定義最具代表性：“生活質(zhì)量被定義為個(gè)體對(duì)他們生活于其中的文化和價(jià)值體系背景中的生活狀況的感知，這種狀況與他們的目標(biāo)、期望、標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)注密切相關(guān)。生活質(zhì)量是一個(gè)十分寬泛的概念，以一種復(fù)雜的方式將個(gè)體的生理健康、心理狀態(tài)、獨(dú)立水平、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人信仰和他們與環(huán)境顯著特征的關(guān)系融入其中。”[1]

（二）群體層面生活質(zhì)量

從個(gè)體層面上升到群體層面，其定義更具廣泛性和綜合性。澳大利亞統(tǒng)計(jì)局給出了這種特征的生活質(zhì)量的定義。

“從生到死，生活使個(gè)體處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化中，它包括自然環(huán)境（光、熱、空氣、土地、水、礦藏、植物、動(dòng)物）、人造環(huán)境（物體、建筑、公路、機(jī)械、設(shè)置、技術(shù)）、社會(huì)設(shè)置（家庭、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、聯(lián)盟、制度、經(jīng)濟(jì)）以及人類意識(shí)（知識(shí)、信仰、理解、機(jī)能、傳統(tǒng)）。幸福取決于這種文化內(nèi)相互作用的所有要素，可以被看做生活方方面面的健康或富足的一種狀態(tài)。測(cè)量幸福因此包含描述整個(gè)生活以及考慮每個(gè)生活事件或?qū)€(gè)體生活質(zhì)量或社會(huì)凝聚力有潛在影響的社會(huì)情境。在個(gè)體層面，這包括生活的、生理的、感情的、心理的和精神的方面。在更廣闊的層面，個(gè)體周圍的社會(huì)的、物質(zhì)的以及自然環(huán)境相互依賴，成為幸福方程式的組成部分?！?[3]

二、生活質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)和方法

社會(huì)指標(biāo)是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、衡量和監(jiān)測(cè)社會(huì)發(fā)展程度的一種有效量化的工具。根據(jù)不同的研究目的和理論導(dǎo)向，人們可以從眾多指標(biāo)中選擇具有典型代表意義的指標(biāo)，構(gòu)建出各種不同的具有針對(duì)性的指標(biāo)體系。就中國(guó)生活質(zhì)量評(píng)級(jí)指標(biāo)體系的構(gòu)建而言，其意義并不僅僅在于對(duì)各種社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述和排序，更重要的是從中發(fā)現(xiàn)潛藏的矛盾與問題，提出相應(yīng)的政策和建議，從而正確引導(dǎo)人們?nèi)罕娙嫣嵘钯|(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展[1]。

（一）衡量生活質(zhì)量的適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)

我們必須找到衡量生活質(zhì)量的適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人所過的生活可以被看成是所做的各種事情和各種存在狀態(tài)的一種組合，它們可被統(tǒng)稱為功能性活動(dòng)。一個(gè)人的生活是由各種行為和狀態(tài)（功能性活動(dòng)）及其在這些行為和狀態(tài)中進(jìn)行自由選擇的能力構(gòu)成。阿瑪?shù)賮啞ど撌鲞^功能性活動(dòng)、能力和價(jià)值的關(guān)系，指出：“能力方法關(guān)注的最原始概念是功能。一個(gè)人的能力反映了這個(gè)人能夠獲得的功能的不同組合，他可以從這個(gè)組合中選擇一個(gè)集合，并且根據(jù)獲得有價(jià)值的功能的能力來評(píng)估生活質(zhì)量?！?[4]

有些功能性活動(dòng)時(shí)最為基本的，例如基本的物質(zhì)保障來維持身體健康、良好的教育水平、個(gè)人自由活動(dòng)等。有些功能性活動(dòng)較為復(fù)雜，例如維護(hù)尊嚴(yán)、參與社交活動(dòng)和政治發(fā)言權(quán)等。

（二）評(píng)估生活質(zhì)量的測(cè)量方法

個(gè)體的幸福能夠通過人們對(duì)自己的主觀評(píng)價(jià)得到測(cè)量。這種主觀評(píng)價(jià)建立在他們感覺的基礎(chǔ)上，或是通過對(duì)比任何數(shù)目的、可觀察的、反映在他們幸福上的特征得出。在某些方面，幸?？赡茏钸m于主觀評(píng)價(jià)，因?yàn)樗c幸福和生活滿意度這些概念緊密聯(lián)系在一起。因此，個(gè)體的幸福能夠通過測(cè)量人們對(duì)他們的生活或生活的某些方面的幸福感或滿意度來得到。[3]

在選取評(píng)估生活質(zhì)量的指標(biāo)中有以下具體要求。指標(biāo)必須有明確的實(shí)踐目的。指標(biāo)應(yīng)該幫助公共政策制定者發(fā)展和評(píng)估總體所有層面的計(jì)劃。指標(biāo)應(yīng)該建立在時(shí)間序列的基礎(chǔ)上以允許定期檢查和控制。指標(biāo)應(yīng)該建立在已有的理論基礎(chǔ)上。指標(biāo)應(yīng)該是可信、有效和靈敏的。指標(biāo)應(yīng)該作為單獨(dú)的數(shù)據(jù)報(bào)告，但也能被分解為不同部分?？傮w的領(lǐng)域應(yīng)包含全部的生活經(jīng)歷。每個(gè)領(lǐng)域必須包含生活質(zhì)量結(jié)構(gòu)的基本但又不同的方面。

三、生活質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建構(gòu)

（一）衡量生活質(zhì)量指標(biāo)的選取

衡量生活質(zhì)量的指標(biāo)內(nèi)容豐富，必須選取對(duì)人類幸福緊密相關(guān)的指標(biāo)。比如物質(zhì)福利、健康、教育、公共安全、政治發(fā)言權(quán)和生態(tài)環(huán)境。

1.生活質(zhì)量的物質(zhì)福利指標(biāo)及評(píng)價(jià)。增進(jìn)物質(zhì)福利的根本目的是提高生活質(zhì)量；提高生活質(zhì)量的根本途徑是增進(jìn)物質(zhì)福利，二者相輔相成。生活質(zhì)量是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上對(duì)生活的更高追求，人們只有在物質(zhì)需求滿足的基礎(chǔ)上才能追求更多精神需求，只有在物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上才會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ι钯|(zhì)量的追求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是指由于科技、社會(huì)進(jìn)步而造成的國(guó)家經(jīng)濟(jì)質(zhì)的改變和結(jié)構(gòu)的調(diào)整，主要的衡量指標(biāo)是人均GDP和人均GNP的增長(zhǎng)狀況，他們反映的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的提升情況以及國(guó)民享受的物質(zhì)福利。

2.生活質(zhì)量的健康指標(biāo)及評(píng)價(jià)。健康是人類追求的永恒主題。世界衛(wèi)生組織在其憲章中提出：“健康不僅僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會(huì)適應(yīng)的良好的總稱?！币布唇】凳巧眢w的、精神的和社會(huì)的三位一體的全面健康。因此健康是一個(gè)既影響壽命長(zhǎng)短又影響生活質(zhì)量的基本因素。對(duì)健康的評(píng)估需要可靠的死亡率和發(fā)病率作為衡量結(jié)果。不同年齡階段和性別的死亡率度量了人們面臨的死亡風(fēng)險(xiǎn)，也被用來計(jì)算一個(gè)人的預(yù)期壽命。健康狀況指標(biāo)包括平均預(yù)期壽命、嬰兒死亡率、孕產(chǎn)婦死亡率、傳染病發(fā)病率。

3.生活質(zhì)量的教育指標(biāo)及評(píng)價(jià)。社會(huì)發(fā)展的最終目的是改善和提高全體居民的生活質(zhì)量，人的生存和發(fā)展需要及其現(xiàn)實(shí)滿足程度是社會(huì)發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)。人口生活質(zhì)量的提高是人的全面發(fā)展的體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展所追求的終極目標(biāo)和最高原則。人類已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)前所未有的、將由學(xué)習(xí)來決定生活質(zhì)量的新世紀(jì)。所以必須詳細(xì)地制定衡量教育的各項(xiàng)具體指標(biāo)，比如系統(tǒng)性地列入被調(diào)查者及其父母學(xué)習(xí)經(jīng)歷的詳細(xì)信息。由于童年時(shí)期所受到的教育對(duì)一個(gè)人未來發(fā)展影響深遠(yuǎn)，所以有必要調(diào)查和衡量一個(gè)人童年時(shí)期的教育。教育指標(biāo)一般選取公共教育開支占GDP的百分比、各級(jí)各類學(xué)校教師學(xué)歷合格率、綜合入學(xué)率等。

4.生活質(zhì)量的公共安全指標(biāo)及評(píng)價(jià)。公共安全的定義要求公共安全指標(biāo)考慮到公共性，即對(duì)群眾生活造成影響，指標(biāo)反映的是生活中所受安全損害風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)容。公共安全指標(biāo)設(shè)置了五個(gè)方面的二級(jí)指標(biāo)：生產(chǎn)安全、交通安全、消防安全、社會(huì)治安和食品安全。生產(chǎn)安全、交通安全、消防安全選取死亡人數(shù)和死亡率；社會(huì)治安選取立案數(shù)和構(gòu)成比例；食品安全選取立案數(shù)和結(jié)案數(shù)。

5.生活質(zhì)量的政治發(fā)言權(quán)指標(biāo)及評(píng)價(jià)。國(guó)家政治體制的特征和性質(zhì)決定了政治發(fā)言權(quán)。法律保障了憲法規(guī)定的基本權(quán)利也保障了普通法規(guī)規(guī)定的權(quán)利，它們能提高居民的生活質(zhì)量。法律體系會(huì)影響一個(gè)國(guó)家的投資環(huán)境，從而對(duì)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)福利造成影響。因此，必須制定合理的指標(biāo)來衡量一個(gè)國(guó)家公民參與政治的自由度，例如國(guó)家公務(wù)投票比率[2]。

6.生活質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境指標(biāo)及評(píng)價(jià)。環(huán)境是構(gòu)建和諧生活的基礎(chǔ)，也是生活質(zhì)量的基本內(nèi)核之一。缺乏一個(gè)良好而平衡的生態(tài)環(huán)境，和諧社會(huì)與生活質(zhì)量也就失去了基本的意義。所以保持和提升人民的環(huán)境質(zhì)量是提高人民生活質(zhì)量與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵步驟和必然追求。生態(tài)環(huán)境條件直接關(guān)系到人類的可持續(xù)發(fā)展，與人們的生活息息相關(guān)。因此，使用一些環(huán)境指標(biāo)來監(jiān)測(cè)人們的生活狀態(tài)是社會(huì)發(fā)展的必然要求，比如空氣和水污染的指標(biāo)。

（二）生活質(zhì)量體系構(gòu)建的意義和價(jià)值

1.生活質(zhì)量指標(biāo)體系對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)道德之間的關(guān)系得以重新審視。當(dāng)代西方社會(huì)，已經(jīng)產(chǎn)生了關(guān)于良好個(gè)人行為的道德假設(shè)，以形成更高的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。1904年，馬克斯·韋伯指出：一種內(nèi)在的道德取向的倫理，正是通過倫理道德的個(gè)人行為，對(duì)促進(jìn)資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了個(gè)重要作用[5]。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅依賴于道德動(dòng)力，它也可以促進(jìn)社會(huì)更加開放、寬容和民主，反過來推進(jìn)道德的進(jìn)化[6]。所以，生活質(zhì)量指標(biāo)體系的構(gòu)建可以推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的和諧發(fā)展。

2.生活質(zhì)量指標(biāo)體系的建立更加關(guān)注個(gè)人的幸福。傳統(tǒng)的指標(biāo)一般關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，很少對(duì)個(gè)人幸福感有所評(píng)價(jià)。一般來說，有以下五個(gè)方面因素決定個(gè)人的幸福感：個(gè)性因素，如自尊、自控、樂觀、外向和精神健康；社會(huì)人口因素，如年齡、性別、婚姻狀況和教育；經(jīng)濟(jì)因素，如個(gè)人及總體收入、失業(yè)和通貨膨脹；情形性因素，如具體就業(yè)和工作條件、工作單位的壓力、與同事親戚朋友的人際關(guān)系、與婚姻伙伴的關(guān)系以及生活條件和健康狀況；體制性因素，如政治權(quán)力的分散程度和公民的直接參與政治權(quán)利[7]。以上這些因素都會(huì)在生活質(zhì)量體系里有所體現(xiàn)，從而更加科學(xué)合理的反映個(gè)人幸福。

3.生活質(zhì)量指標(biāo)體系對(duì)中國(guó)改革政策和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的具體實(shí)施具有監(jiān)督作用。從該指標(biāo)體系各項(xiàng)具體指標(biāo)中可以看出人們的需求滿足程度，與特定社會(huì)發(fā)展階段的戰(zhàn)略目標(biāo)相對(duì)照，衡量社會(huì)發(fā)展是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。生活質(zhì)量指標(biāo)體系可以幫助國(guó)家和政府掌握人民的生活狀況，及實(shí)地發(fā)現(xiàn)偏低的指標(biāo)，相應(yīng)地調(diào)整社會(huì)政策，以在預(yù)期時(shí)段內(nèi)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，從而發(fā)揮監(jiān)督作用。同時(shí)，它還可以間接地對(duì)各項(xiàng)改革政策經(jīng)行檢驗(yàn)，避免它們脫離促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正確軌道[1]。

4.科學(xué)的生活質(zhì)量指標(biāo)體系讓我們認(rèn)識(shí)了真實(shí)財(cái)富的含義，并更具可持續(xù)性發(fā)展。真實(shí)的生活意味著符合一個(gè)人的價(jià)值觀、一個(gè)家庭或家族的共同價(jià)值觀。真實(shí)財(cái)富表示我們生活核心價(jià)值觀的真實(shí)福利狀況[8]。生活質(zhì)量體系可以更好地反映福利的變化，并努力使得個(gè)人的價(jià)值觀與社區(qū)乃至社會(huì)的價(jià)值觀融合在一起，這樣一種將集體精神和共同責(zé)任為出發(fā)點(diǎn)，可以確保生活質(zhì)量的各種福利，無論對(duì)當(dāng)代還是后代，都是欣欣向榮和充滿活力的。

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[責(zé)任編輯 安世友]