張瑞芳，李淑芳

（渭南師范學(xué)院人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西渭南 714099）

平淡樸拙見(jiàn)真意精神貫注浩氣行
——簡(jiǎn)析湯諧《史記半解》

張瑞芳，李淑芳

（渭南師范學(xué)院人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西渭南 714099）

清代才子湯諧的《史記半解》，選取《史記》原文68篇內(nèi)容進(jìn)行評(píng)注，是《史記》研究的重要選本之一。湯諧從探究行文筆法入手，既在細(xì)節(jié)處進(jìn)行分析，又能依行文脈絡(luò)來(lái)劃分原文段落，語(yǔ)言妙趣橫生，全書傾注其畢生研究所得，高瞻遠(yuǎn)矚，是閱讀與研究《史記》的重要參考資料。

湯諧；《史記半解》；文法

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，是魯迅先生在其《漢文學(xué)史綱要》中對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)，也成為近代以來(lái)，我們?cè)u(píng)價(jià)《史記》的標(biāo)志性話語(yǔ)。自問(wèn)世以來(lái)，《史記》在史學(xué)、文學(xué)方面的價(jià)值與影響，一直受到廣泛的關(guān)注，歷代學(xué)者從研讀文本出發(fā)，對(duì)司馬遷的史學(xué)思想及精妙的文學(xué)筆法等多方面進(jìn)行探索，清代學(xué)者湯諧的《史記半解》便是諸多佳作之一。

湯諧（1661—1724），初名大成，字展文，號(hào)懷村，于順治十八年生于丹陽(yáng)南門外湯甲村，一生主要活動(dòng)于清代康熙年間。湯諧天資聰穎，6歲就讀，過(guò)目不忘，11歲參加丹陽(yáng)縣試，考中第一名，受到丹陽(yáng)縣令周紳的贊許，“神童”之名傳遍丹陽(yáng)。三年后，湯諧父母相繼去世，影響了湯諧的進(jìn)取。成婚之后，他居于妻家，邊任塾師邊鉆研學(xué)問(wèn)，相繼考取增生、廩生，但之后屢次考舉人不中，遍嘗考場(chǎng)失意?？滴跛氖荒辏?702），湯諧經(jīng)友人介紹去大梁（今河南開(kāi)封市）刺史府中當(dāng)幕僚，次年代閱童子試卷，著有《約矩錄》，刊印后在當(dāng)?shù)貜V為傳誦。由于科場(chǎng)考試不順，湯諧便專心研究古文，他鉆研《朱子》《四書》等著作，先后寫成《左史蒙求》和《孟子論文》兩篇專著?？滴跷迨辏?713），53歲的湯諧完成了《史記半解》。雍正二年（1724），經(jīng)過(guò)多年努力的湯諧終于考中舉人，可惜在去北京參加會(huì)試的途中患病去世，終年63歲。

湯諧非常有才學(xué)，常在文章中豪言“天下之得失，民生之休戚”云云，盡管這對(duì)他本人的仕進(jìn)多有影響，但并未能改變他以天下為己任的熱情。清朝初年，居住在練湖周圍的土豪劣紳們利用練湖淤塞之機(jī)，大舉侵占湖邊良田。湯諧為民打抱不平，寫作《復(fù)練湖論》數(shù)篇，觸及了土豪劣紳的利益，湯諧因此受到了他們的忌恨。康熙四十六年（1707），湯諧被誣陷為“惡訟師”“丹陽(yáng)大俠”，關(guān)入丹徒縣監(jiān)獄，判刑一年。據(jù)蘇士弘所言，在獄中他仍“日手《史記》一編”，對(duì)此，蘇氏感慨道:“懷村至性勃發(fā)，動(dòng)稱古人，既深于《史記》發(fā)為議論文章，往往慷慨激昂，憂時(shí)感事如太史公語(yǔ)。其同里諸公多惡之者，乘其遘難也，下石焉。甚至夙所親厚，皆被誘脅操戈矛相向，亦懷村好古致然也?！保?］XV（《序言》）足見(jiàn)司馬遷的人格魅力和《史記》的精神動(dòng)力，對(duì)湯諧本人影響之深。

在《史記半解·自序》篇中，湯諧盛贊《史記》為“千古文章之祖”，“文章之有《史記》，譬則山之有泰岱，水之有滄海，其高不可得而攀，而深不可得而測(cè)也”。他自述“余年十一二歲時(shí)即讀而好之，歷今四十余年”，并“遍求諸前賢之評(píng)論”［1］XVII，盡管《史記》“事自為書，人自為傳”，然在篇法方面“皆整齊綜括”，“微而可按”［1］XIX。湯氏在評(píng)析史記的行文筆法時(shí)，多有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，他在《雜述》中指出:“文章之道有三:曰意，曰法，曰神。意之本在識(shí)，識(shí)高則意高；法之本在心，心細(xì)則法細(xì)；神之本在養(yǎng)，養(yǎng)到則神到?！彼J(rèn)為:“行文之有法度，猶審音之有六律，制器之有規(guī)矩?！毕噍^于《左傳》“因經(jīng)起年，編年、紀(jì)事多斷續(xù)，分合之節(jié)法尤奧而難尋”的情況，《史記》之行文，無(wú)愧“法度之宗祖”之譽(yù)，而《史記半解》的論述亦在“獨(dú)詳于論法”［1］XIX。

首先，湯氏逐字分析《史記》原文，從整體與細(xì)節(jié)方面進(jìn)行解讀，點(diǎn)明史公深意，幫助讀者理解原文。

如在《封禪書》中，行文開(kāi)篇從上古帝王封禪談起，湯氏則指出:“大禮凡敘虞夏商周圣帝明王之事，似為封禪緣起，卻正是隱為漢武下針砭也。”［1］70在黃老盛行的漢代，對(duì)黃帝之偉業(yè)與升仙的記述深入人心，但司馬遷卻從《尚書》中尋找對(duì)于上古帝王進(jìn)行封禪的史料，湯氏對(duì)此指出，“根據(jù)《尚書》，從舜事敘起，便見(jiàn)得黃帝無(wú)所稽考。使文方士一片荒唐，已于此處抹煞矣?！保?］69他還從《史記》的字句中解讀史公這種隱曲的表現(xiàn)手法，在史公借引當(dāng)時(shí)所存史書對(duì)秦繆公升仙的記載，即“后世皆曰秦繆公上天”，進(jìn)一步點(diǎn)明:“然則黃帝之不足信也，益明矣。妙語(yǔ)振動(dòng)全神?！保?］70看似無(wú)關(guān)的內(nèi)容，卻在湯氏的點(diǎn)評(píng)下“其義自現(xiàn)”，足見(jiàn)其讀書之細(xì)、見(jiàn)解之深，注重對(duì)全文線索進(jìn)行全局性解讀。

史公為文，多側(cè)重歷史事件鉤沉，對(duì)事件的深層意義，作為當(dāng)朝人不好直接評(píng)判。在《史記半解》中，湯諧認(rèn)真探尋司馬遷寫史的深意，為讀者的解讀提供借鑒。在《封禪書》中，史公敘及桓公欲封禪，而管仲以事諫之，湯諧文中評(píng)點(diǎn)曰:“諸畤多興于秦，漢因秦故增益，而漢武封禪、求不死，全是踵轍秦皇。故詳敘秦事引入此處，旁及齊桓公，似屬可節(jié)卻斷不可節(jié)，則為欲載管仲語(yǔ)也。管仲盛言未見(jiàn)之瑞，應(yīng)以阻齊桓之封禪。辭甚幻，意甚正，史公引之，以見(jiàn)如仲所稱瑞應(yīng)終不可致，即封禪終無(wú)可行。而漢武一生總屬徒勞矣，立言指歸于此，透露為一篇扼要處。蓋史公行文，往往將極緊要意思，藏于旁見(jiàn)側(cè)出，輕淡間遠(yuǎn)之中，非獨(dú)一篇為然也?！保?］71點(diǎn)明史公運(yùn)用“曲筆”，借他人之評(píng)述表達(dá)對(duì)封禪的看法，實(shí)為史公身處當(dāng)時(shí)處境所限，無(wú)法直言的最好表達(dá)方式。

其次，依據(jù)寫作脈絡(luò)劃分段落，注重對(duì)細(xì)枝末節(jié)的把握，語(yǔ)言妙趣橫生，便于幫助后世讀者更深入地閱讀《史記》。

正如湯諧所言，“《史記》之文，一篇自有一法或一篇兼具數(shù)法。煙云繚繞處，幾于勺水不漏，而寄托遙深，迷離變幻使人莫可端倪，一片慘淡經(jīng)營(yíng)之意匠皆藏于渾渾淪淪、浩浩落落之中，所以為微密之至，而其貌反似闊疏也。”［1］XIX面對(duì)浩瀚的史料和紛雜的歷史事件，司馬遷以其高超的敘事手法和對(duì)文字超凡的駕馭能力，為我們展示了社會(huì)眾生的生活百態(tài)，事件敘述從容有序，人物形象可圈可點(diǎn)。對(duì)此，在《史記半解》中，湯諧從敘事、人物形象刻畫、細(xì)節(jié)、段落、語(yǔ)言等幾個(gè)方面探討了《史記》的文法筆力，這既是他個(gè)人閱讀心得的記錄，也成為幫助后世讀者深入進(jìn)行閱讀的法寶。

湯諧在《史記半解·雜述》中說(shuō):“《史記》合傳及有序諸傳，皆聯(lián)絡(luò)融貫統(tǒng)為一篇，坊本或提行另寫，失其本來(lái)，而學(xué)者多刪裁割裂，恣其茍簡(jiǎn)，古學(xué)之亡非一日矣。”［1］XXII因此，參考《史記》原文不分段的原則，湯氏依據(jù)原文寫作脈絡(luò)，對(duì)所選篇目重新劃分段落，有些篇目不分段，如《陳涉世家》《曹相國(guó)世家》《樂(lè)毅列傳》《呂不韋傳》《黥布列傳》《田儋列傳》《張丞相列傳》《扁鵲倉(cāng)公列傳》《衛(wèi)將軍驃騎列傳》《淮南衡山列傳》《循吏列傳》《儒林列傳》《大宛列傳》等；有些篇目以時(shí)間分段，如《秦始皇本紀(jì)》；有些篇目以人物分段，如《外戚世家》；有些篇目以人物一生中的重大事件分段，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》等。各有特色，方便后學(xué)閱讀。

《史記》敘事手法變化多端，不拘一格。在具體的評(píng)點(diǎn)中，很多篇目涉及到復(fù)筆、伏應(yīng)、提掇之法、互見(jiàn)法、詳略與剪裁、虛實(shí)與閑筆點(diǎn)染、敘事之錯(cuò)綜及各種敘事手法，這些例子不勝枚舉，我們這里特別要指出的是湯諧對(duì)細(xì)枝末節(jié)的關(guān)注。以《淮陰侯列傳》為例，史公起筆交代韓信“常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食”，湯諧評(píng)曰:“呂后亦亭長(zhǎng)妻也，特著此句，直以與呂后殺信相掩映”。而對(duì)漂母斥責(zé)韓信“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎”，湯氏評(píng)道:“母識(shí)量高出信上。史公寫來(lái)，直若隱然為信下針砭也。”［1］240韓信之成敗兩婦人，在湯諧看來(lái)史公起筆已然在隱小處敘及，尤其對(duì)“亭長(zhǎng)妻”苛刻吝嗇的刻畫，在他的點(diǎn)評(píng)下不禁令人聯(lián)想到呂后矯殺韓信的做法，二人舉止如出一轍，讀者在心會(huì)莞爾的同時(shí)，亦對(duì)原文之前后呼應(yīng)而慨嘆。這類評(píng)點(diǎn)在全書中隨處可見(jiàn)，讀來(lái)倍覺(jué)新鮮。

同時(shí)，湯諧評(píng)點(diǎn)語(yǔ)言妙趣橫生，或形象、或生動(dòng)、或引人深思、或結(jié)合文脈，有時(shí)簡(jiǎn)潔明了，有時(shí)充滿詩(shī)情畫意，給讀者留下深刻的印象。如《陳涉世家》文后評(píng):“此文前后之妙易知，中間之妙難知；中間提筆之妙猶易知，零敘之妙難知。蓋陳勝王凡六月，一時(shí)多少候王將相，起者匆匆而起；立者匆匆而立；遣者匆匆而遣；下者匆匆而下；畔者匆匆而畔；據(jù)者匆匆而據(jù)；勝者匆匆而勝；敗者匆匆而?。皇д叽掖叶?；復(fù)者匆匆而復(fù)；誅者匆匆而誅；散者匆匆而散。有六月內(nèi)結(jié)局者；有六月內(nèi)未結(jié)局者；有六月后續(xù)出者。種種頭緒紛如亂絲，詳敘恐失倉(cāng)卒之意；急敘又有里漏之患，豈非難事？乃史公卻是匆匆寫去，卻已一一詳盡，不漏不支，不躐不亂，豈非神手？若于此等妙處不能潛心玩味，真見(jiàn)其然，猶為枉讀《史記》也。”［1］108將陳涉起義的時(shí)間之短、滅亡之快用急促的語(yǔ)言鏈接來(lái)表明，頗有點(diǎn)耐人尋味。

再次，湯諧用歷史學(xué)家的眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，為今人指點(diǎn)迷津。

《史記》本就是“史家之絕唱”，這對(duì)點(diǎn)評(píng)者的史學(xué)素養(yǎng)有極高的要求。正如其友人蘇士弘在為本書所作《序》中所言:“凡文章之有評(píng)注也，必讀者之精神與作者之精神兩相浹，而后其奧美出焉?！保?］XVI湯諧從行文筆法入手解讀史公之作，盡管其自謙“余之是集，志在表彰，故未遑深論也”［1］XX，但在分析一些歷史問(wèn)題時(shí)卻眼光獨(dú)到，高瞻遠(yuǎn)矚，為今人指點(diǎn)迷津。如在評(píng)點(diǎn)《秦始皇本紀(jì)》時(shí)，湯諧先依次點(diǎn)評(píng)秦之所為:更帝號(hào)、銷兵器、廢封建、除謚法、議封禪、坑儒生等舉措。然后再說(shuō)秦王勞民之事:益治宮殿，勞民一；治馳道，勞民二；求神仙，勞民三；擊匈奴，勞民四；開(kāi)嶺南，勞民五；戍嶺南，勞民六；筑長(zhǎng)城，勞民七；廣北邊，勞民八；徙北邊，勞民九；益治宮殿，勞民十；分作驪山，勞民十一；益治宮觀，勞民十二；益徙邊，勞民十三。隨文逐一點(diǎn)評(píng)始皇十三處勞民之過(guò)，強(qiáng)調(diào)“至此則勞民已極，而勝、廣之難，作矣”［1］16。同時(shí)，還隨文指出秦亡的十一處“敗興”，并直言“敗興已極，敗局遂終”［1］13，水到渠成地得出結(jié)論:“許多罪過(guò)本只一個(gè)病根，然就事論之，則民為邦本，而殘民尤速亡之道，此史公所以特加詳寫而得切著明此理，為千秋炯戒也?！保?］24直白的論述，真知灼見(jiàn)自現(xiàn)。

《史記半解》共選擇《史記》原文68篇進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，其中“本紀(jì)”3篇，“表”8篇，“書”4篇，“世家”7篇，“列傳”45篇，《太史公自序》1篇，而“名之曰‘半解’，用志余不敢自信之意”［1］XVIII（《自序》）。本書除湯諧自己的點(diǎn)評(píng)外，在一些篇目的論贊處，湯氏還列舉了前輩古文大家如鐘惺、茅坤、鄧以贊、婁舫、孫執(zhí)中等人的評(píng)論，讀者亦可從中領(lǐng)略不同學(xué)者對(duì)同一篇文章的看法。渭南師范學(xué)院《史記》研究團(tuán)隊(duì)，在承擔(dān)國(guó)家社科基金“《史記》選本研究”的同時(shí)，努力搜集和點(diǎn)校整理《史記》選本文獻(xiàn)，湯諧《史記半解》即是其中的重要選本之一。該校人文學(xué)院韋愛(ài)萍教授多年來(lái)一直從事《史記》研究，著述頗豐。此次由韋愛(ài)萍教授點(diǎn)校整理的湯諧《史記半解》，以清康熙慎余堂1713年刻本為整理底本，主要參考中華書局1982年點(diǎn)校本《史記》，并采用橫排簡(jiǎn)化字印刷，已由商務(wù)印書館2013年出版問(wèn)世。古籍整理嚴(yán)謹(jǐn)而耗費(fèi)精力，在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏下，本書的重新整理校訂，對(duì)《史記》的推廣普及和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，無(wú)疑都具有重要的意義。無(wú)論是對(duì)從事專業(yè)研究的學(xué)者，或是普通的《史記》愛(ài)好者，作為為數(shù)不多、難得一見(jiàn)的選本，《史記半解》都是一部值得閱讀的好書。

［1］［清］湯諧.史記半解［M］.韋愛(ài)萍，整理.北京:中華書局，2013.

［2］［漢］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1982.

［3］魯迅.漢文學(xué)史綱要［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1973.

［4］［清］王又樸.史記七篇讀法［M］.凌朝棟，整理.北京:商務(wù)印書館，2013.

［5］［漢］司馬遷.史記精華［M］.中華書局，編纂.王麥巧，整理.北京:商務(wù)印書館，2013.

【責(zé)任編輯 詹歆?！?/p>

Analysis of Annotation to Historical RecordsWritten by Tang Xie

ZHANG Rui-fang，LIShu-fang
（School of Humanities and Social Development，Weinan Normal University，Weinan 714099，China）

Annotation to Historical Records written by Tang Xie who lived in Qing Dynasty，wasmade by 68 original texts of Historical Records.Itwas an important anthology about Historical Records.In this book，Tang Xie paid more attention to the structure of Historical Records and themethod thewriter how to usewords.He partitioned the paragraphs of original text according to the structure or the event.In this book，Tang Xie used simple and wisely words to explain his view，and all his conclusions about Historical Records were included.It’s an important reference book for people who want to read or study on Historical Records.

Tang Xie；Annotation to Historical Records；structure and method how to use words

K207

A

1009-5128（2014）22-0022-03

2014-10-09

陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目:司馬遷的古今觀念與其文藝思想研究（12JK0255）；渭南師范學(xué)院人文社科項(xiàng)目:史記所錄謠讖及其文學(xué)文化研究（14SKYB02）

張瑞芳（1982—），女，山西靈石人，渭南師范學(xué)院人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事古代文學(xué)與文化研究；李淑芳（1972—），女，陜西渭南人，渭南師范學(xué)院人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師，歷史學(xué)碩士，主要從事中國(guó)古代史研究。