程志燕

(1.南開大學 歷史學院，天津 300071；2.天津外國語大學 日語學院，天津 300204)

語言是民族屬性的最重要、最基本的存在，日本侵占我國東北地區(qū)后，為達到長期霸占與統(tǒng)治的目的，有計劃地實施奴化教育，采取的主要手段之一就是強行大面積地推行日語教育。本文以日偽統(tǒng)治下的“滿洲國”為中心，探討日本在偽滿推廣日語教育的狀況，揭示其奴化教育的本質。

一、日本在偽滿推廣日語教育的背景與方針

1905年，日本在取得日俄戰(zhàn)爭勝利后，將勢力伸向中國大陸，并在租界地“關東州”和滿鐵附屬地區(qū)推行殖民教育。日本在“關東州”通過建立公學堂(相當于日本的小學)來推行日語教育，在滿鐵附屬地區(qū)對小學三年級以上學生強制教授日語。從1932年3月1日偽滿洲國建立到1945年8月15日日本戰(zhàn)敗投降，日本在偽滿對約4 300萬國民進行了長達十四年之久的殖民教育。

日本在偽滿的教育方針，是由關東軍掌控的。1932年5月21日，關東軍在《對滿蒙方案(第四次方案)》中提出：“必須徹底普及王道主義、民族協(xié)和的建國精神和日滿融合之觀念，傾注日本文化，排擠三民主義和共產主義，彈壓赤化的侵略，教育應首先完成普通教育，高等教育要遵循實科主義，宣揚宗教自由，但必須肅清邪教?！盵1]92

偽滿政權建立之初，日偽統(tǒng)治者利用中國儒家的道德、禮教思想，提出以“王道主義”為偽滿洲國的立國宗旨，即提出了一個所謂實行“王道主義”的教育方針。在1934年出版的《第一次滿洲帝國文教年鑒》中，對當時偽滿“以王道為施行教育方針”作了如下的闡述：“我滿洲建國，既以王道為極則，則教育方針，亦應以是為正鵠。蓋我國數(shù)千年來之舊道德、舊禮教，如日月麗天、江河行地，雖經久不變?！彝醯谰?，尊重博愛，所謂民族觀念、排外思想，務使根本鏟除，不遺絲毫芥蒂，以期民族與國際間之協(xié)調，而樹立人類相愛之基礎”。接著又說：“今我國家，以王道為施行教育之方針……以道德仁義培養(yǎng)國民之高尚品格，以勞作勤苦訓練國民之生活能力，使內而重仁義、尚禮讓，務實去偽，崇儉戒奢，外而親仁善鄰，無詐無虞，守國際信義，謀民族協(xié)和……則高尚優(yōu)秀之國民既易于養(yǎng)成，而鞏固堅定之國勢亦易于樹立”[2]92。

1936年，偽文教部為了強調建國精神對于小學教育的重要，發(fā)布了一個過渡性的教育方針，具體表述為：“基于建國精神，回鑾訓民詔書之趣旨，基調東洋道德，涵養(yǎng)其道德，依勤勞主義，以課實業(yè)科、作業(yè)科，以期養(yǎng)成勤勞愛好之精神，表現(xiàn)與友邦日本不可分之關系，日語課為正科，以期養(yǎng)成滿洲第二國民之素質”[2]93。

1937年5月2日，偽滿政府正式發(fā)表教育方針，規(guī)定：“遵照建國精神及訪日宣詔之趣旨，以咸使體會日滿一德一心不可分之關系及民族協(xié)和之精神，闡明東方道德，尤致意于忠孝之大義，涵養(yǎng)旺盛之國民精神，陶冶德性，并置重于國民生活安定上所必需之實學，授與知識技能，更圖保護增進身體之健康，養(yǎng)成忠良之國民為教育之方針”[3]。

從上述史料中可以得出，日本在偽滿的教育方針具有三個特點：一是日偽統(tǒng)治者利用中國原有的封建意識形態(tài)，提出“王道主義”的教育方針。隨著其深化統(tǒng)治，又演變?yōu)椤盎实乐髁x”、“神道主義”，但其根本目的都是推行殖民地奴化教育，同化中國東北地區(qū)的廣大人民。二是日偽將基礎教育的重點放在初等教育，極力從小學開始灌輸奴化思想，并用實學教育代替真正的知識教育，其目的就是要培養(yǎng)掌握技術、效忠日本的“順民”。三是強調日語教育，將日語列為學校的主科，強迫學生學習，目的是使青少年學會日本的語言，忠君親日、老實馴服地聽從日偽的指揮驅使。日偽殖民主義教育方針的實質就是奴化思想、降低文化水平、養(yǎng)成效忠日本的“亡國奴”。

二、日本在偽滿推廣日語教育的具體措施

1932年，偽滿洲國成立后，在偽民政部內設文教司，后改為偽文教部。由于偽滿政治基礎尚未穩(wěn)定，對于教育措施，主要還是沿襲中華民國時期的“6·3·3·4”的舊學制。偽滿洲國教育廳長會議要求中學的英語課一半改為日語。1935年12月，偽文教部發(fā)布《關于小學校教科規(guī)程之件》，規(guī)定“日本語得由初級小學校第一學年教授之”[4]。由于日語師資不足，因而初級小學一般在第三學年開始上日語課，高級小學和初級中學均從第一學年起開設日語課。由于“滿洲國”學校數(shù)量多分布廣，教材與教師亦嚴重不足，全面實施日語教育還不能一蹴而就。

1937年3月，偽文教部公布《關于在學校教育中徹底普及日語的方案》，提出“日語教師在教授日語時，不僅僅是教授語言，更要努力通過日語使之體會日本精神、了解風俗習慣，發(fā)揚日滿一德一心之真意。”“教師及學生在學校、家庭生活中要嚴格使用日語?！盵5]同時還規(guī)定“須利用各種機會，以引起日本語學習之興趣；舉辦學生日本語演說、演藝等會；以學校為中心，舉行一般民眾日語講習會；在滿文上使用之學術名詞，于可能范圍內須與日文相符。”[6]1937年5月，日本在偽滿洲國公布“新學制”，從而建立起了一整套殖民教育體系?！秾W制要綱》規(guī)定：“日語作為日滿一德一心精神基礎的國語之一應予以重視。”新學制的宗旨之一是使學生“體會日滿一德一心不可分之關系及民族協(xié)和精神”，為此將日語列為“國語”，而不再允許講授漢語[7]。為了推廣日語教育，日偽當局采取了如下措施：

(一)強制開設日語課

1937年5月頒布的《學校教育綱要》規(guī)定：任何學校都必須把日語列為必修的國語科之一，以便將來以日語為“滿洲國”的共同語言[2]180-181。因此，自1938年開始，各級各類學校普遍把日語列為必修課，而將原有的國文(中文)改稱為“滿語”。這就是說，“國語”中包括“滿語”和“日語”，取消了中文。從小學開始，強迫學生學習日語，日語授課時數(shù)超過中國語文授課時數(shù)的2倍[1]106，從而，極大地降低了東北學生的漢語水平。

日語教科書的內容大致包括三個方面：(1)會話、日常用語。(2)日本民間故事，如“花笑爺”、“蒲島太郎”、“猴子和螃蟹”等。(3)政治意圖明顯的課文，如“國務總理和鴿子”、“建國大典”、“開拓青少年義勇隊”、“亞細亞的協(xié)力”、“拜受國本奠定詔書”、“良民當兵”等內容，是偽滿進行殖民教育的主要內容[2]171-172。

此外，日偽當局還規(guī)定從1941年起，學校日常用語全部用日語。如背誦《國民訓》、《回鑾訓民詔書》，操練的口令，上學“問好”，放學“再見”，向教師請教，進教師辦公室的問候等，都不允許說漢語[2]180-181。同時，日偽當局還要求采用日文課本進行教學，或將一些教科書同時用日文和漢文對照排印。

(二)增加日本人教師

教師方面，日語教師一直處于短缺狀態(tài)。對這一點，《盛京時報》曾公開報道說：“教員數(shù)，現(xiàn)下尚不足萬人，八千校之中，約占八成，即為六千四百校，一校僅有教員一人，在將來必行增員，并最低限度，一村須配置日本人教員一人，以圖刷新增進教育?，F(xiàn)在配置于奉天省內之日本人教員為160人，于來年度將行增添40人，又奉天市內，亦增添二三十人，并于來年一月，民生部將由日本內地采用日本教員三百人，此中七八十人，似將配置于奉天省，于配置日本人教員同時，并為增高教員素質，將于奉天召集省內中、小教員，屢開謝習會，以資深造教員?！盵8]到1943年偽滿約有4 000名中學教師，其中日本人約1 000人，小學約有5萬名教師，其中日本人約1 000人[9]。

(三)編纂日語教科書

偽滿洲國成立后，教科書暫時使用南滿洲教育會教科書編輯部編纂的給“關東州”等使用的教材《初等日語讀本》(全8卷)。1934年到1935年，偽文教部陸續(xù)編纂出版了的國定教科書《初級小學校日語教科書》(上、下)、《高級小學校日語教科書》(上、下)等。新學制頒布后，開始使用《初小日語國民讀本》(全8卷)、《高小日語國民讀本》(全2卷)。除了編纂教材外，日語教師還施行了“直接法”、“速成法”等教學方法。

(四)實施日語檢定考試

1936年，偽滿開始實行“日語檢定制度”。第一回和第二回考試主要是以官吏為對象，第三回開始也面向一般市民。經考試合格者，分別給予“特等、一等、二等、三等”的資格，鼓勵國民高等學校學生參加日語考試，合格者發(fā)給一定的“語學津貼”，畢業(yè)優(yōu)先錄用。因此，參加日語考試的人數(shù)急速增加，第一回(1936年)為3 607人，第六回(1941年)達到31 369人[10]。1938年實施的官吏任用制度還規(guī)定官吏在任用前要接受選拔考試，考試者必須從漢語、日語、蒙語、俄語中，選擇自己母語以外的一種語言作為考試科目。日語基本上成為必考科目。

(五)開設日語學校

由于日語成為考核偽官吏、公司職員、教師的一項重要內容，因此偽滿時期，大量日語學校、日語講習所應運而生。這些學校名稱不一，或稱學堂、學校，或稱書院、學院，或稱傳習所、講習所。有私人開設的，也有偽組織開設的，主持學校者多為日本人。為“普及”日語，偽政權曾給這類學校很大資助。據偽奉天省1938年調查，該省所屬奉天、遼陽、鞍山、營口、鐵嶺、撫順等十八個市縣，就有41所。隨著偽大學、各類養(yǎng)成所、國民高等學校畢業(yè)生的增多，到偽滿晚期，這類公私立日語學校相應減少，但據1942年出版的《滿洲年鑒》所載，當時“全國”尚有150余所[2]302。

三、關于日語教育的歷史思考

第一，日偽推行日語教育的目的是把日本語作為同化中華民族的一種手段，妄圖從潛移默化中泯滅東北青少年的民族意識，增強他們的親日情感，進而吞并中華民族?！罢Z言是文化的根本。一種語言方式，就是一種思維定式；一種價值的、行為的，甚至是一種生活的方式。接受一種語言教育，往往很容易地就接受了其特定的文化傳統(tǒng)、思想信仰和價值尺度?！盵11]日本的“國語同化論”者把開展日語教育，作為在殖民地推行教育的“緊急事項”。認為：“凡得國須得民，而得民須得人心，首先非得假借溝通彼此思想的語言工具之力不可?！盵12]推行語言霸權，廢止被占領國家的民族語言，最終的目的就是徹底地征服被占領國的民族。

第二，關于日偽推行日語教育的本質，日本學界存在“文化融合說”*“文化融合說”強調滿洲國是“共存共榮”的地方，“兩國文化的融合是教育的基礎”。、“同化教育說”*實行向日本方面的同化教育，培養(yǎng)效忠日本天皇、為侵略擴張賣命的忠實臣民的教育，即皇民化教育。等說法?！耙詵|北為根據地占領整個中國，進而獨霸亞洲”，既是國策，也是日語教育的本質所在。因此，日偽推行日語教育就是“奴化教育”。即“日本殖民統(tǒng)治者以麻痹被統(tǒng)治人民反抗斗志、抹殺民族精神、改變國家觀念為目的的教育，是使喪失國家主權的人民服服帖帖接受殖民統(tǒng)治、學會做好‘亡國奴’的教育。”[13]

第三，日偽推行日語教育一定程度上毒害了當時青少年的思想，泯滅了其民族意識。據當時殖民地奴化教育的親歷者證言：“絕大多數(shù)學生按照殖民當局的教育宗旨、目的、要求接受奴化教育?！瓕W生羨慕日本，親日的思想逐漸加深，對中國卻一無所知?！瓘恼嗡枷肷峡?，我的腦海里裝的是天照大神、乃木大將、東鄉(xiāng)元帥、豐臣秀吉、廣賴中佐等所謂日本‘英雄’，是‘大東亞圣戰(zhàn)’的節(jié)節(jié)勝利(因為失敗都被殖民當局掩蓋起來)，并為一些所謂的‘大捷’而歡欣鼓舞。頭腦里根本沒有日本侵占中國東北、妄圖吞并全中國的概念。由于奴化教育的封鎖、愚弄和欺騙，我對中國基本上一無所知?！盵14]可見，日本的語言同化政策給中國人民、中華民族造成了嚴重的傷害。

日偽推行的殖民教育遭到東北人民的強烈抵制。在東北人民，特別是東北廣大的愛國教育工作者與青年學生的頑強反抗下，日本在偽滿推行的日語語言同化政策以失敗告終。日本侵華殖民地奴化教育的歷史不容否認，亦不可忘記。正視歷史，才能面對未來。正如湯因比所言：“我們生活在一條思想的河流當中，我們在不斷地記憶著過去，同時又懷著希望或恐懼的心情展望著未來?！盵15]

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