柳劍

摘 要：本文將中國共產(chǎn)黨建黨九十多年以來的馬克思主義大眾化歷史進(jìn)程大致分為三個(gè)時(shí)期，建國前的馬克思主義大眾化、建國初期及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的馬克思主義大眾化、改革開放以來的馬克思主義大眾化。通過對(duì)這三個(gè)時(shí)期馬克思主義大眾化的歷史考察，得出中國共產(chǎn)黨馬克思主義大眾化的五個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，即：觀照中國國情、推進(jìn)理論創(chuàng)新、關(guān)注百姓民生、彰顯中國特色、注重人才培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；馬克思主義大眾化；歷史考察；基本經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）01-0126-03

九十二年前，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨在風(fēng)雨飄搖的舊中國誕生，這一開天辟地的大事變改變了中國歷史發(fā)展進(jìn)程。回望中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨兼程、篳路藍(lán)縷的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)，這一過程也是中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史。用馬克思主義的觀點(diǎn)與方法教育人民群眾，使之被人民群眾接受、認(rèn)可并努力實(shí)踐是馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在回顧中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下馬克思主義大眾化的績(jī)效具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史考察

遵循歷史軌跡，九十二年來，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化大致分為以下三個(gè)階段。

（一）建國前的馬克思主義大眾化

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，從一開始，她就把馬克思主義大眾化視為宣傳、組織工作的基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化具備主客體是人民大眾是的雙重屬性。1925年，黨在通過的《宣傳問題議決案》指出，黨應(yīng)當(dāng)作群眾中的鼓動(dòng)和宣傳。每一個(gè)黨員不論他在什么地方，都應(yīng)當(dāng)宣傳我們黨的主義及口號(hào)。從1939年開始，黨中央在黨組織內(nèi)從上至下掀起了大規(guī)模的在職干部教育運(yùn)動(dòng)，大規(guī)模、經(jīng)常、系統(tǒng)地培養(yǎng)黨的干部，重點(diǎn)是培養(yǎng)黨的宣傳干部。

4.12和7.15事變后，國民黨對(duì)中國共產(chǎn)黨實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓，白色恐怖籠罩全國，黨的各個(gè)系統(tǒng)受到嚴(yán)重破壞，馬克思主義大眾化甚至一度停止工作進(jìn)程。“黨必須將宣傳教育工作，視為黨的基本工作之一”是中共六屆二中全會(huì)作出的決議，會(huì)議指示全黨上下要通過構(gòu)建完整的工作體系，出版馬列主義經(jīng)典著作，創(chuàng)辦《紅星報(bào)》等紅色報(bào)刊，開展了卓有成效的工作。

八七會(huì)議后，中國革命中心開始由城市向偏遠(yuǎn)農(nóng)村逐步轉(zhuǎn)移，農(nóng)村黨員數(shù)量在黨內(nèi)逐步形成主體態(tài)勢(shì)，針對(duì)這種情況，毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中表達(dá)了深切的憂慮，無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)在黨的建設(shè)這一重要問題上居于極端重要的地位，特別是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的廣大農(nóng)村地區(qū)生存、發(fā)展，農(nóng)民的組織成分以及長(zhǎng)期以來形成的思維習(xí)慣與無產(chǎn)階級(jí)政黨的要求是不相適應(yīng)的，倘若不對(duì)這種態(tài)勢(shì)加以改變，中共未來的發(fā)展方向就會(huì)偏離無產(chǎn)階級(jí)建黨的航向。對(duì)此，1929年年末，古田會(huì)議召開，會(huì)上，毛澤東與黨內(nèi)其他的主要領(lǐng)導(dǎo)一同確定了要從思想上建黨的原則。從思想上建黨，特別是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)汪洋大海中保持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，不是一蹴而就的事情，經(jīng)過四年的探索，當(dāng)時(shí)的中共中央局機(jī)關(guān)成立了馬克思主義研究會(huì)，中共江西省委成立了馬克思主義研究分會(huì)，注重從理論上理論層面上研究、宣傳馬克思主義，但僅僅將馬克思主義的研究、宣傳落腳到理論層面，顯然不能適應(yīng)中國革命的需要，還需要將這些理論、原則落實(shí)到每一個(gè)黨員的身上，最終落腳到心里。通過群眾組織的形式，在每一個(gè)根據(jù)地，以黨員為輻射點(diǎn)，在勞苦大眾中宣傳馬克思主義的基本理論和原則。

延安時(shí)期，毛澤東不僅在理論維度結(jié)合中國特殊的歷史文化環(huán)境，理清馬克思主義中國化、民族化、大眾化、通識(shí)化，更重要的是，他站在理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的理論高度，身體力行，著書立說，為中共的馬克思主義中國化提供了榜樣和范式。在《矛盾論》、《實(shí)踐論》等重要著作中，馬克思主義的一般原理和方法被他用中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果所表述，通俗的語言是他闡明馬克思主義深刻哲理的基本追求，具備濃厚的中國風(fēng)格和中國氣派是他在馬克思主義大眾化的過程中始終聚焦的焦點(diǎn)所在，從而，使得這些中國化了的馬克思主義成為老百姓喜聞樂見的東西。

（二）建國初期及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的馬克思主義大眾化

1949年中國共產(chǎn)黨建國后，周恩來面對(duì)革命勝利后的建黨問題有著充分的清醒認(rèn)識(shí)，過去在農(nóng)村工作的中心又向城市完成轉(zhuǎn)移，那么，在一個(gè)新成立的國家里，中國共產(chǎn)黨面對(duì)的不再是簡(jiǎn)單的農(nóng)民階級(jí)的思想建黨問題。工人階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)他們有各自的想法，必然存在不同的階級(jí)立場(chǎng)。1951年，毛澤東在給李達(dá)的信中回顧了過去一段時(shí)間馬克思主義的中國化的一些問題，對(duì)廣大工作干部和青年學(xué)生過去的工作注意力不夠，而他們又迫切需要理論的武裝，他要求在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本概念加以說明，達(dá)到一般干部都成看得懂的程度，并且要利用這個(gè)契機(jī)，讓很多不懂馬克思主義哲學(xué)的黨的干部懂一些馬克思主義的哲學(xué)。知識(shí)分子則要通過舉辦學(xué)習(xí)訓(xùn)練班，成立軍政大學(xué)和革命大學(xué)，在使用他們的同時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的教育和改造。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)宣傳部門和組織以報(bào)紙、刊物、廣播、音樂、電影、學(xué)校等工具為宣傳載體，大力做好馬克思主義的宣傳和普及工作。

但是，“人們始終對(duì)教條主義的錯(cuò)誤和危害認(rèn)識(shí)不足。一些人認(rèn)為，教條主義只是一個(gè)思想方法問題，它總比那些公開的否定和背離馬克思主義哲學(xué)的企圖和做法要好。正是在這種糊涂觀念的蔭庇下，教條主義一直陰魂不散，并不斷借尸還魂?！毕仁恰按筌S進(jìn)”和“人民公社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，最后發(fā)展到“文化大革命”，馬克思主義大眾化遭遇到了前所未有的挫折。

1978年5月11日，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，真理在爭(zhēng)論中逐漸得以彰顯，經(jīng)過關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，人民思想得到了極大的解放，這就為中國共產(chǎn)黨重新確立正確的思想、政治、組織路線鑒定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、準(zhǔn)備了充分的輿論條件。與此相對(duì)應(yīng)的是，馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程在經(jīng)過了一段歷史的彎路后進(jìn)入正確的歷史軌道。endprint

（三）改革開放以來的馬克思主義大眾化

改革開放以來，馬克思主義大眾化的進(jìn)程進(jìn)入新的發(fā)展階段。1979年3月10日，理論務(wù)虛會(huì)在北京召開，鄧小平在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，馬克思主義中國化在新時(shí)期新階段，具有重大的政治和理論意義，照抄書本、斷章取義，或者改頭換面，這樣的方法行不通。這就需要革命思想家們以崇高的信念飽滿的熱情進(jìn)行理論研究，需要盡快組織宣傳思想戰(zhàn)線上的骨干力量，早作規(guī)劃，力爭(zhēng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)研究、出版一批內(nèi)容新、思想新、語言新的文章、著作、教材，以彌補(bǔ)一段時(shí)期以來的遺憾和空白。按照鄧小平的要求，1979年年底，全國高等院校《馬克思主義哲學(xué)原理》教材研討會(huì)在北京召開，經(jīng)過研討，在教材的編寫上遵循科學(xué)、漸進(jìn)、實(shí)踐的原則，要用準(zhǔn)確的術(shù)語、簡(jiǎn)明的語言、生動(dòng)的描繪、通俗的表達(dá)來編輯、出版相關(guān)的理論教材。會(huì)后，《辯證唯物主義和歷史唯物主義》由李秀林等編寫出版，《辯證唯物主義原理》、《歷史唯物主義原理》由肖前等編寫出版，這些優(yōu)秀教材的出版為以后的馬克思主義中國化的研究、宣傳、普及和教育工作夯實(shí)了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

從1983年至1992年，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是這段時(shí)間馬克思主義大眾化的重點(diǎn)內(nèi)容，主要是通過學(xué)習(xí)《鄧小平文選》（第2卷）讓人民特別是青年學(xué)生在思想上分清馬克思主義與非馬克思主義的區(qū)別。

1992年至黨的十六大期間，鄧小平南方談話、“三講”教育、反“法輪功”教育是馬克思主義大眾化的主要任務(wù)，其目的在于使人民大眾在社會(huì)主義改革開放的實(shí)際進(jìn)程和顯著效果中真正認(rèn)識(shí)到什么是真正的社會(huì)主義。特別是蘇東劇變對(duì)人民思想的沖擊所帶來的影響，在世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到有史以來的最低谷后，各種非馬克思主義的文化思潮甚囂塵上，一些人甚至叫囂歷史的終結(jié)。社會(huì)主義的前途和命運(yùn)再一次經(jīng)受到嚴(yán)峻考驗(yàn)，一部分人對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信仰發(fā)生的了動(dòng)搖。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮一浪高過一浪，政治多級(jí)化的形勢(shì)越來越復(fù)雜，文化多元化的影響越來越深入，這些必然對(duì)有些人的政治信仰、人生追求、生活態(tài)度產(chǎn)生逆向變化?？v使在一些黨員、黨員干部中，反馬列主義的也大有人在。世紀(jì)之初的“法輪功”事件給我們帶來了深刻教訓(xùn)。經(jīng)濟(jì)上的突飛猛進(jìn)并不必然意味著我們會(huì)在思想文化陣地上一往無前。人民大眾的文化陣地，馬克思主義沒有占領(lǐng)，就會(huì)有其他各種非馬克思主義思想就會(huì)去占領(lǐng)。在不斷的宣傳、學(xué)習(xí)、教育中，人們不再拘泥于條條框框中談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”、“市場(chǎng)”與“計(jì)劃”，對(duì)迷信思想特別是邪教有了更清醒更充分的認(rèn)識(shí)。

黨的十六大以后，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是這一時(shí)期馬克思主義大眾化的的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容， 在全社會(huì)開展“八榮八恥”的教育活動(dòng)，宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系、深入貫徹黨的十七大、十八大精神、黨的群眾路線教育活動(dòng)等。其目標(biāo)在于促進(jìn)人民大眾用中國化的馬克思主義指導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐。

二、中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）觀照中國國情

馬克思主義在中國的傳播與實(shí)踐一定要與中國實(shí)際相觀照。只有用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的“矢”來射中國國情的“的”，才能在當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。當(dāng)然，中國國情的不僅包括中國的自然環(huán)境、科教狀況、經(jīng)濟(jì)水平、政治狀況、社會(huì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、發(fā)展階段、主要矛盾、主要任務(wù)，還應(yīng)該包含我們所處的國際環(huán)境、時(shí)代主題，從國內(nèi)國外兩個(gè)相互聯(lián)系的實(shí)際來分析中國國情，進(jìn)行既實(shí)事求是又與時(shí)俱進(jìn)的理論研究，從而制定符合實(shí)際的路線、方針和政策。而對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和傳播，同樣需要把注意力集中在中國的實(shí)際上來，切實(shí)關(guān)注老百姓的民生大計(jì)，用改革開放解決中國社會(huì)的問題，使實(shí)踐效果成為理論創(chuàng)新和傳播的活水源頭，賦予馬克思主義大眾化以生命力和感召力，才能被人民大眾所接受、認(rèn)可，并努力踐行。只有遵循這樣的邏輯思維，才會(huì)使馬克思主義大眾化成為理論可能。

（二）推進(jìn)理論創(chuàng)新

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國實(shí)際，證明了山溝溝也能出馬克思主義，探索出了一條極具中國特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，在歷經(jīng)幾次革命的高潮與低谷，創(chuàng)造性地取得了新民主主義革命的勝利。建國頭七年，在由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的問題上，毛澤東對(duì)中國國情的進(jìn)行了審時(shí)度勢(shì)的正確分析，制定出一條符合中國國情的社會(huì)主義改造道路，并初步積累了社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。改革開放后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體正確把握國際國內(nèi)形勢(shì)的總體形勢(shì)，對(duì)時(shí)代主題、社會(huì)階段作出了準(zhǔn)確判斷，確定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，在這一基本路線的指導(dǎo)下，我們走上了社會(huì)主義發(fā)展的快車道。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體以我們所處的世情、國情、黨情為邏輯思考的起點(diǎn)，凝煉出“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體準(zhǔn)確把握時(shí)代特征、總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)，提出科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的全局。以此推斷，只有把馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際結(jié)合起來，才能不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，做到理論上的與時(shí)俱進(jìn)；同時(shí)，只有不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并將實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色有機(jī)融入馬克思主義中國化的具體過程中，才能不斷深入推進(jìn)馬克思主義大眾化。

（三）關(guān)注百姓民生

毛澤東早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就強(qiáng)調(diào)，得到老百姓支持和擁護(hù)的前提條件是我們關(guān)心群眾的切身利益，為了群眾的福祉真心實(shí)意地努力，解決老百姓生活中的種種難題，大到生產(chǎn)和生活的問題，房子的問題，小到鹽的問題，米的問題，衣的問題，生小孩子的問題，總之，就要解決群眾的一切問題。如果能夠最大限度地滿足老百姓的物質(zhì)需求和精神需求，老百姓就就一定支持和擁護(hù)我們，把我的事業(yè)當(dāng)作他們的生命，把社會(huì)主義當(dāng)作他們生命的旗幟。鄧小平指出，“黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民服務(wù)，黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)，就是正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造自己的幸福生活?！碑?dāng)前，民生問題成為全社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨著力于把黨的路線、方針、政策融入到具體的民生問題中進(jìn)行理論剖析，討論群眾所關(guān)心、所急需解決的各種民生問題，表達(dá)百姓的價(jià)值訴求，使黨的理論創(chuàng)新成果在人民大眾中具備堅(jiān)實(shí)的根基和土壤，使人民群眾真切地感受到這些理論表達(dá)了自己的心聲，增進(jìn)他們了對(duì)黨的理論的共識(shí)和認(rèn)同。endprint

（四）彰顯中國特色

通過理論指導(dǎo)實(shí)踐的廣度和深度來體現(xiàn)和確證馬克思主義大眾化推進(jìn)的成效。馬克思主義大眾化需要扎根于民族性的空間里，只要能為人民大眾普遍認(rèn)同和接受的都是民族的。一直以來，中國共產(chǎn)黨積極吸取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果，與馬克思主義有機(jī)結(jié)合，蘊(yùn)含其間的生動(dòng)活潑的中國作風(fēng)和中國氣派為中國老百姓所接收。比如毛澤東提出的如“槍杠子里出政權(quán)”“三大法寶”、“糖衣炮彈”、“一切反動(dòng)派都是紙老虎”、“三座大山”、“三個(gè)世界”等，這些通俗易懂的語言很快就能被老百姓理解、接受，并內(nèi)化為思想觀念。鄧小平很多關(guān)于改革開放的理論，也不是停留在形而上的空洞理論中，相反，用老百姓的口語將之形象的加以表達(dá)，淺顯直白，契合大眾表達(dá)習(xí)慣的話語方式。比如“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”、“發(fā)展才是硬道理”、“摸著石頭過河”、“貧窮不是社會(huì)主義”。這些既生動(dòng)形象，又通俗易懂，既言簡(jiǎn)意賅，又含義深邃，使群眾于春風(fēng)化雨中讀懂理論，于潤(rùn)物無聲中提高認(rèn)識(shí)，有效搭建了理論通向大眾的橋梁。

（五）注重人才培養(yǎng)

作為人民群眾杰出代表的領(lǐng)袖人物往往對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程發(fā)生重大的影響。李大釗、毛澤東、董必武、惲代英、李達(dá)、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等中國共產(chǎn)黨的諸多卓越領(lǐng)導(dǎo)人在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，他們的作用不可或缺。但是，專業(yè)人才隊(duì)伍的地基作用也是馬克思主義大眾化過程中不可缺少的組成部分?；卣諝v史、著眼現(xiàn)實(shí)，我們也應(yīng)該看到，包括廣大學(xué)者、理論工作者在內(nèi)的知識(shí)分子為馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播亦作出了重要貢獻(xiàn)。因此，不斷提升廣大黨員干部特別是黨的宣傳理論干部的思想覺悟與政治理論水平，切實(shí)提高黨員干部的綜合素質(zhì)、豐富黨員干部的知識(shí)結(jié)構(gòu)，確保執(zhí)政黨始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，就要更加注重馬克思主義大眾化人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)和造就大批馬克思主義理論家、宣傳家，為馬克思主義大眾化提供人才保障，發(fā)揮其作為先進(jìn)文化的引領(lǐng)者和傳播者的作用，推進(jìn)普通民眾的知識(shí)化，提高人民的知識(shí)水平，讓馬克思主義不斷被群眾所掌握和實(shí)踐。

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（責(zé)任編輯 徐陽）endprint