周曉冰

摘 要：作為我國氣候變化最為敏感地區(qū)之一的西遼河流域，新石器時代考古學文化面貌復雜多變，文化格局亦不穩(wěn)定，“文化一統(tǒng)”到“多種文化并立共存”交替發(fā)展。農業(yè)經濟起源較早，且因環(huán)境改變而逐漸占據(jù)主體地位。人類為了追求食物資源最大富集地，遷移成為適應自然環(huán)境的一種常見的方式。遷移的頻率與聚落使用時間的長久也因環(huán)境的變化而變化。

關鍵詞：西遼河流域；紅山諸文化；遷移；聚落使用時間

中圖分類號：K876.8 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）01-0021-03

西遼河地區(qū)處于我國北方干旱與半干旱——半濕潤區(qū)的過渡地帶，既是我國氣候變化最為敏感的地區(qū)之一，也是生態(tài)環(huán)境極為脆弱的地帶。豐富多變的森林草原景觀、復雜多樣的黃土草地沙地資源、支流縱橫的較單一水系構成了一個獨特的地理單元，也孕育出多面貌的古老文化和多成分的古代人群。敏感的氣候環(huán)境特點又使這一地區(qū)的人群、文化、環(huán)境彼此之間處于時而和諧、時而緊張的不穩(wěn)定狀態(tài)。

據(jù)考古發(fā)掘與調查資料可知，西遼河地區(qū)從新石器時代早期晚段起就已有以素面筒形罐為特色的已定居的小河西文化。進入新石器時代中期，興隆洼文化蓬勃發(fā)展，不僅分布范圍大、影響區(qū)域亦廣。以林西井溝子西梁為代表的西梁類型[1]在其晚段共存，雜居而處，經濟形態(tài)則明顯較原始。其后發(fā)展起來的新石器時代晚期趙寶溝文化、紅山文化農業(yè)較發(fā)達，文化面貌各具特色。而同時期的富河文化則仍以狩獵采集為主要經濟形態(tài)，文化較粗獷原始。稍晚的小河沿文化雖數(shù)量和范圍上直線下降，其文化面貌卻更加復雜多變。正如朱永剛先生所言，自興隆洼文化晚期始，這一區(qū)域的新石器文化格局就已由“統(tǒng)一”面貌的一種考古文化，形成若干種年代相近，內涵各異的文化遺存，出現(xiàn)了多種考古學文化并立的局面，其中，興隆洼——趙寶溝——紅山——小河沿作為單一傳承更替的諸考古學文化，是遼西地區(qū)貫穿始終的一條文化發(fā)展主線[2]。

一、環(huán)境變化對紅山諸文化的影響

中國全新世大暖期起于8500aB.P.前后，止于3000aB.P.前后，溫暖、濕潤、穩(wěn)定的氣候條件，促成了新石器文化的迅速發(fā)展。小河西文化在西遼河地區(qū)興起。赤峰翁牛特旗烏蘭敖都甸子位于西拉木倫河南岸，科爾沁沙地西部，孢粉表明為森林草原景觀，氣候濕潤溫暖，湖沼數(shù)量多而且面積大，環(huán)境較濕潤[3]。在適宜的氣候條件下，植物生長繁盛且品種多樣。豐富的植物、林地及河湖水系資源使得這里的動物群構成也具有多樣性。生態(tài)資源的極大豐富使小河西文化先民的食物來源得以穩(wěn)定，小河西、榆樹山、西梁遺址中大量的狩獵、捕撈、采集工具及動物遺骸的出土，說明小河西文化先民以狩獵、捕撈、采集為主要經濟活動，充足、穩(wěn)定的食物來源保證了定居生活的開始。

這種較穩(wěn)固的定居生活與原始農業(yè)有無關系還尚待新資料的出現(xiàn)加以判斷。騰銘予先生利用GIS對赤峰地區(qū)進行環(huán)境考古研究，分析數(shù)據(jù)表明：小河西文化的居民在選擇聚落址的位置時，以靠近水系，具有適宜農業(yè)生產條件地點為首選[4]。從小河西文化遺址分布的環(huán)境因素看，已具備了從事農業(yè)生產的必要條件。朱乃誠先生根據(jù)用于翻土的雙肩鋤形器和用于農作物加工的磨盤、磨棒的出土，結合其與興隆洼文化的密切聯(lián)系，認為小河西文化應存在著原始農業(yè)經濟[5]。以上問題仍需探索，但從調查及發(fā)掘資料可知，小河西文化地層單薄，多無疊壓與打破關系，說明聚落遷移應較頻繁。這種頻繁的遷移說明小河西先民們受自然環(huán)境的制約仍然較大，遷移的動因可能與追逐食物資源有著更為密切的關系。

距今8200～7200年的興隆洼文化時期，文化面貌明顯較小河西文化進步得多。首先，磨制石器比例明顯增長，通體磨光者較多。石器工具豐富多樣，骨器及細石器亦較發(fā)達。第二，出現(xiàn)原始農業(yè)，但農業(yè)在人們的經濟生活方式中并不占主導地位。第三，聚落的數(shù)量及空間規(guī)模已較小河西文化有了明顯的進步。如占地面積近6萬的北城子遺址。據(jù)《中國文物地圖集·內蒙古自治區(qū)分冊》所載文物普查的數(shù)據(jù)可知小河西文化時期遺址數(shù)量為37個，而興隆洼文化時期遺址數(shù)量達95個[6]。環(huán)境承載決定聚落規(guī)模[7]，仍以狩獵、采集、捕撈為主導性經濟的興隆洼文化在與小河西文化相似的自然環(huán)境背景下，聚落規(guī)模卻明顯增大，也意味著人口的數(shù)量在顯著增加，這不僅說明興隆洼文化先民的生存技術已有了長足的進步，也說明原始農業(yè)可能也起到了一定的作用，因而才能足以使環(huán)境的承載能力保持較長時間的穩(wěn)定。

距今7200～6000年前，是大暖期穩(wěn)定的暖溫階段，也稱為大暖期的鼎盛階段[8]。西遼河地區(qū)廣泛分布著暖溫性夏綠闊葉林。溫暖偏濕的自然環(huán)境，森林、草原、河流、湖沼的分布、豐富的動植物資源為趙寶溝、紅山文化早期的先民們的生活繁衍和文化的創(chuàng)造提供了較為適宜的環(huán)境條件。

穩(wěn)定的食物來源使得趙寶溝、紅山文化早期的先民們仍以狩獵、采集、捕撈作為主要的生產活動。即使耜的使用意味著農業(yè)已有了進一步的發(fā)展，但似乎只是作為階段性食物短缺壓力的緩解。尊形器上動物紋飾的豐富想象說明人們與動物間的關系仍是親切而緊密的。穩(wěn)定的生活必定會導致人口的增長，聚落數(shù)目的增多，聚落分布空間的擴大。

距今5500年前后氣候由暖濕向溫干轉變[9]。氣候的轉變在一定程度上影響人類賴以生存的動植物資源分布，這樣的影響在西遼河流域這一生態(tài)敏感地帶更為突出。與此同時，西拉木倫河水系因強烈下切而導致河谷與黃土臺塬形成，由于河流的擺動，河谷中河漫灘發(fā)育[10]。地貌的變遷與氣溫下降、氣候轉干相伴的是動植物資源的減少，進而導致人們通過采集、漁獵形式獲取食物困難。為保證人口的生存繁衍，在慣常的利用型經濟中加入生產型經濟，通過農業(yè)獲得穩(wěn)定的食物補給成為十分必要的選擇[11]。在這樣的雙重環(huán)境因素刺激下，原始農業(yè)得以進一步發(fā)展，并在紅山文化中期成為主導性經濟。

距今5400～4800年，環(huán)境又變得相對暖濕，紅山文化晚期的繁盛與溫暖濕潤的氣候之間有內在的聯(lián)系[12]。紅山文化晚期的繁盛首先表現(xiàn)在農業(yè)上，生產工具分工明確，從掘土、收割到加工一應俱全，且紅山文化的掘土工具——石耜較趙寶溝文化石耜更具實用性。農業(yè)因此進入發(fā)達的耜耕農業(yè)階段。狩獵采集經濟亦是重要的經濟補充，細石器尤其發(fā)達。陶器、玉器生產已進入專業(yè)化、精細化階段。在食物供應穩(wěn)定而多樣化的前提條件下，聚落面積明顯擴大，聚落的數(shù)量也明顯增加。建筑水平也極大發(fā)展，這一點尤其表現(xiàn)在牛河梁遺址的選址、規(guī)劃、規(guī)模及建筑技巧上。

距今4800～4200年，環(huán)境向干冷的方向發(fā)展，其中距今4600～4200年的強降溫事件達到了中全新世冷干氣候的頂峰，冷干的環(huán)境和強烈的降溫事件導致了紅山文化的衰落和小河沿文化發(fā)展出現(xiàn)低谷[13]。小河沿文化的發(fā)達程度明顯要比紅山文化弱得多。據(jù)《中國文物地圖集·內蒙古自治區(qū)分冊》所載文物普查的數(shù)據(jù)可知紅文化時期遺址數(shù)量達858個，而小河沿文化時期遺址數(shù)量為82個[14]，數(shù)量遠遠少于紅山文化，分布較為稀疏，遺址面積也多較小。這樣的變化與氣候導致動植物資源富集程度降低相關。應對這一變化多端，人類必須采取較小的群體與較小的聚落維持生存。小河沿文化聚落發(fā)掘資料甚少，依據(jù)墓葬的材料結合環(huán)境變化多端為可知，農業(yè)生產仍占據(jù)主導地位，男子已成為農業(yè)生產的主要勞動力，狩獵不再是重要的經濟補充，可能僅是輔助型食物來源，這亦應是為環(huán)境變化而導致生產經濟面貌的不發(fā)達。

二、文化應對環(huán)境變化的適應性整合

文化就是人類能動地適應環(huán)境的產物與手段。文化是如何適應環(huán)境的這一問題的思考，其實早在50年代就已經由J.H.斯圖爾德（Steward）提出，但在80年代隨著聚落研究與環(huán)境考古學的發(fā)展，這一問題才在理論上得以突破。以聚落為對象對文化如何適應環(huán)境進行研究無疑是較好的分析手段之一。聚落是人地關系的產物。聚落的選址、聚落的規(guī)模甚至聚落使用時間的長短都受環(huán)境變化的影響，都是文化對自然環(huán)境適應的手段與結果。

小河西文化、興隆洼文化的工具及動植物遺存顯示，在這兩種文化持續(xù)時段內，人類的生存方式是以狩獵、采集、捕撈為主。與這種生存方式相對應的是這兩個時期人們對聚落位置的選擇。韓茂莉先生指出：人類以維持生存為根本目的的聚落環(huán)境選擇，始終追求的條件之一是食物的最大富集量，而這種收獲的保證就是必須選擇最適宜的環(huán)境條件。她以敖漢旗為樣本進行了各考古學文化聚落對高程和地貌的選擇，指出：在400～700高程區(qū)的林緣地帶，兼具林地、草地雙重資源特征，不僅動植物資源種類豐富，而且覓食較易，自然成為采集、漁獵的首選之地[15]。

聚落的使用時間與人類生存方式以及環(huán)境都存在關聯(lián)性。韓茂莉先生提出：“環(huán)境容量”是探討這一問題的重要思考點。環(huán)境容量可視作自然環(huán)境為人類提供生存條件的能力。當人口密度與資源環(huán)境處于相對平衡，即環(huán)境容量沒有達到飽和，人們多以穩(wěn)定形式定居下來，遷移頻率較低；當人口超載，資源難以承受人口壓力，人口遷移與聚落更新會頻繁起來[16]。小河西文化地層堆積單薄，多無疊壓打破關系。及至興隆洼文化時期，聚落的使用時間明顯延長，空間規(guī)模亦明顯擴大。但遷移仍可能是興隆洼先民追求食物最大富集量的手段。以興隆洼遺址為例，興隆洼一期（距今約8200～8000）聚落面積近3萬余平方米，規(guī)模宏大，可能是此時期的一個中心性聚落，但至二期（距今約8000～7600）時中心性聚落已轉到鄰岸的興隆溝聚落。興隆溝聚落為興隆洼文化中期聚落，文化性質單純，面積近5萬平方米，但其文化也最多只延續(xù)了400年。遷移相對頻繁的趨勢與其經濟活動方式、當?shù)厣鷳B(tài)資源的變化是相適應的。這也說明全新世中期西遼河地區(qū)林緣地帶的可采集物與可獵獲物并不豐富，動植物資源的豐富程度與更新速度都不能滿足人類長期持續(xù)利用的需要，因此當環(huán)境容量接近飽和時人們通過遷移來減輕自身對環(huán)境的壓力。

趙寶溝文化時期，由于氣候濕潤，河流水位增高，靠近河流的低平地帶容易受到洪水的侵襲或影響，人們多選擇地勢較高的相對干燥的地方居住[17]。赤峰中美聯(lián)合內蒙古東部區(qū)域考古調查發(fā)現(xiàn)：除了瀕臨錫伯河、半支箭河、陰河這些主要河道兩側的坡崗上有所分布外，出現(xiàn)了一批分布于距干流較遠的緩坡或山坡上的遺址[18]。趙寶溝文化遺址在分布上表現(xiàn)出的與環(huán)境因素間的關系，亦可能與當時的暖濕氣候有關[19]。趙寶溝文化所發(fā)掘的幾個遺址地層多比較單純，無疊壓打破關系。說明聚落的持續(xù)使用時間并不長，一定時期后，趙寶溝文化居民會采取遷移的方式來緩解因人類對環(huán)境的長期利用而引起的動植物資源的減少。

紅山文化早期聚落對環(huán)境的選擇與興隆洼、趙寶溝文化期具有一致性，紅山文化早期亦處于大暖期鼎盛階段的末期，說明由于這一時段生存資源的豐富，人們對農業(yè)的依賴程度很小，主要食物需要通過采集、漁獵等手段獲取，因此聚落仍選擇在林緣地帶。

紅山文化聚落脫離林緣地帶，并將聚落位置擴展至此前未加利用的地區(qū)，應在人們對農業(yè)依賴性增強的紅山文化中晚期，位于坡地、山坡的聚落比例下降，出現(xiàn)在臺地以及河岸臺地的聚落比例提升[20]。陶器的豐富、石器的發(fā)達、聚落數(shù)量的大比例提升，種種情況都說明這是農業(yè)生產促動的結果。紅山文化居民對農業(yè)經濟的偏重導致對黃土的依賴性增強，聚落的持續(xù)使用時間已較其前的諸文化明顯延長。以紅山后遺址為例，其在紅山文化時期一直較穩(wěn)定存在；紅山文化中期的西臺聚落，為了界定與防御，壕溝不惜在山巖上開鑿，都能反映這些聚落的較長時段的穩(wěn)定存在。到紅山文化晚期，聚落間不僅集結成群，且聚落規(guī)模及數(shù)量達到了最高峰。但其后的迅速衰落，氣候變化無疑起到了催化劑的作用。

小河沿文化身處氣候大轉變、社會大動蕩時期，但其文化仍是較穩(wěn)定地向前發(fā)展的。從陶器的發(fā)展變化上可知，小河沿文化既承襲著本土文化（趙寶溝文化、紅山文化）[21]，又兼容眾多先進文化因素一身，遺址間分布的稀疏及規(guī)模的縮小亦應是為適應環(huán)境變化而在生產經濟、生活方式上的調整所致，并非是文化上的后退。也正是因為小河沿文化長久的積淀，才最終在夏家店下層文化時期達到了又一次的輝煌。

三、結語

考古學文化的產生與發(fā)展從根本上說就是人類適應環(huán)境的結果與手段。自然環(huán)境是構成考古學文化不可或缺的底蘊之一。考古學文化的變遷、人類社會的歷史進程也都與自然環(huán)境的影響及變化相關聯(lián)。西遼河地區(qū)處于我國北方干旱區(qū)與半干旱——半濕潤區(qū)的過渡地帶，自然環(huán)境的變化一直對人類及其文化都有著巨大的影響，透視古文化發(fā)展、變遷與環(huán)境變化的關系，以鑒于今。

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（責任編輯 孫國軍）