段煉煉，畢憲順

(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái)264025)

問(wèn)題青少年教育矯正管理的三重境界
——兼論問(wèn)題青少年矯正的困境

段煉煉，畢憲順

(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái)264025)

問(wèn)題青少年矯正的困境在于對(duì)矯正實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)偏差，問(wèn)題青少年教育矯正管理是基于預(yù)防本身，從而創(chuàng)建青少年內(nèi)在的自我防御機(jī)制。問(wèn)題青少年教育矯正管理可以劃分為“三重境界”，即以不知不覺(jué)為特點(diǎn)的放任不管模式、后知后覺(jué)為代表的司法矯正模式和以先知先覺(jué)為目的的教育矯正模式。這三重境界表達(dá)了矯正工作的三個(gè)愿景。即可以根據(jù)問(wèn)題青少年所處的階段進(jìn)行有針對(duì)性的預(yù)防矯正。

問(wèn)題青少年矯正;不知不覺(jué);后知后覺(jué);先知先覺(jué)

問(wèn)題青少年教育矯正管理的困境不僅僅是實(shí)踐操作層面，實(shí)質(zhì)在于對(duì)問(wèn)題青少年本身的認(rèn)識(shí)偏差和思維轉(zhuǎn)換不足。一直以來(lái)很多研究者把問(wèn)題青少年等同于青少年問(wèn)題，概念的混用導(dǎo)致了常識(shí)性問(wèn)題的模糊。目前學(xué)術(shù)界尚未形成一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍?，這也使得研究層面停留在問(wèn)題本身，而忽視了群體的話語(yǔ)權(quán)利以及外部力量的責(zé)任。

一方面，“問(wèn)題”作為一種標(biāo)簽始終是影響概念界定的主要因素，研究者總是千方百計(jì)地識(shí)別、矯正這些“問(wèn)題”，為了矯正這些“問(wèn)題”，本能地采用強(qiáng)制、懲罰等手段。這樣的研究范式勢(shì)必會(huì)付出巨大的努力而收效甚微，而掌握“問(wèn)題”話語(yǔ)權(quán)的人卻沒(méi)有意識(shí)到自己主觀評(píng)判的荒謬和自身的責(zé)任;另一方面，問(wèn)題青少年的產(chǎn)生伴隨著不成熟的人格養(yǎng)成，一個(gè)具有較高思維水平的人必然可以在日后的生活中立足現(xiàn)實(shí)、前瞻未來(lái)。相反一個(gè)思維不成熟的人勢(shì)必會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。長(zhǎng)期以來(lái)形成的觀念和教育矯正體制，不利于教育矯正的實(shí)施。

根據(jù)概念理解程度、研究范式及實(shí)施策略的不同，筆者認(rèn)為，問(wèn)題青少年教育矯正管理可以劃分為“三重境界”，即以不知不覺(jué)為特點(diǎn)的放任不管模式、后知后覺(jué)為代表的司法矯正模式和以先知先覺(jué)為目的的教育矯正模式。

一、第一重境界:不知不覺(jué)——放任不管模式

談到第一重境界，離不開(kāi)一個(gè)邏輯起點(diǎn)，那就是人性善和人性惡的問(wèn)題。教育學(xué)強(qiáng)調(diào)人性善，人是教育和環(huán)境交互作用的結(jié)果，只要教育及時(shí)，就可以有效阻止問(wèn)題的產(chǎn)生。而法學(xué)認(rèn)為人性惡，要時(shí)刻預(yù)防與壓抑?？此埔粋€(gè)要管、一個(gè)不需要管。問(wèn)題青少年的產(chǎn)生不是管與不管的結(jié)果，而要關(guān)注“怎么樣管”的問(wèn)題。

(一)不知不覺(jué)的基本內(nèi)涵及特點(diǎn)

“溫水煮蛙”道出了從量變到質(zhì)變的原理，它說(shuō)明的是由于對(duì)漸變的適應(yīng)性和習(xí)慣性，失去戒備而招災(zāi)的道理。在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭、學(xué)校和社會(huì)都形成了自己獨(dú)有的評(píng)價(jià)模式，對(duì)很多小問(wèn)題的松懈導(dǎo)致了青少年的放縱和墮落。小問(wèn)題和大問(wèn)題的界定仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，“成人”總是具有足夠的理由牢牢的掌握著話語(yǔ)權(quán)。久之就會(huì)養(yǎng)成“成人”只會(huì)把焦點(diǎn)放在青少年身上，而忽視了自身的責(zé)任。特別是在家庭教育中，家長(zhǎng)掌握著“我說(shuō)什么、做什么都是為你好!”的話語(yǔ)來(lái)合理化自己約束青少年的行為，但是可怕的是家長(zhǎng)不可能24小時(shí)監(jiān)視孩子，為了控制孩子，各種話語(yǔ)就出現(xiàn)了。諸如:“你不能做什么!你只能做什么!你必須做什么!”不久話語(yǔ)變成了意識(shí)形態(tài)，這便是家長(zhǎng)眼中的“問(wèn)題”界定。這也就是為什么筆者把不知不覺(jué)作為放任不管模式特點(diǎn)的理由。

1、扼殺青少年的自我意識(shí)能力

“成人”對(duì)于青少年話語(yǔ)體系的形成，使得青少年很難突破“成人”的意識(shí)范圍，也就無(wú)法形成獨(dú)立的自我意識(shí)能力，或者說(shuō)“成人”世界中并沒(méi)有留給青少年自我意識(shí)的空間。青少年在日常生活中很難辨別細(xì)微的誤區(qū)，容易重復(fù)進(jìn)行錯(cuò)誤的判斷。正如法國(guó)的米歇爾·福柯在其著作《癲狂與文明——理性時(shí)代的精神病史》中所說(shuō):“造成疾病的不是疾病本身，而是醫(yī)生的治療方法?！边@也就不難解釋現(xiàn)在青少年自我意識(shí)低下的原因了，值得提出的是青少年自我情感的釋放不屬于自我意識(shí)提高的范疇，應(yīng)理性對(duì)待“沉默”與“爆發(fā)”的界限。

2、壓抑青少年的自我情感釋放

自我情感釋放往往伴隨著“爆發(fā)”的產(chǎn)生，這也是“成人”世界所不能容忍的。青少年自然沖動(dòng)較強(qiáng)，同時(shí)還要去適應(yīng)外部的要求。發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)的聯(lián)系幾乎完全限制在一系列的“不準(zhǔn)”當(dāng)中，壓抑并不意味著消失，潛意識(shí)在一定條件會(huì)通過(guò)某種途徑釋放出來(lái)，可能是犯罪。研究表明，一些犯罪青少年在犯罪之前并沒(méi)有明顯的征兆。近些年媒體關(guān)于校園暴力的報(bào)道中，“好學(xué)生”作為校園暴力施暴者的惡性事件日漸凸顯①劉衛(wèi)兵，王麗娟:《沖突與反思中的青少年——當(dāng)代青少年發(fā)展問(wèn)題研究》，人民出版社，2012年版，第190頁(yè)。。這也表明了壓抑并不是預(yù)防青少年問(wèn)題的有效方式。

3、阻礙青少年的自我反省途徑

前面提到“怎么管?”“成人”在無(wú)法準(zhǔn)確定位自己的管轄權(quán)時(shí)，便采取了一種“穩(wěn)妥”的方式，那就是“什么都管!”這種管束并不是真正意義上的關(guān)注，因?yàn)槠涑霭l(fā)點(diǎn)是“成人”為避免青少年給自己帶來(lái)麻煩而設(shè)置的障礙，卻很少考慮一個(gè)問(wèn)題:“青少年不犯小錯(cuò)是好事嗎?是正常的嗎?”正如孩子剛學(xué)步時(shí)步態(tài)不穩(wěn)，兩腿運(yùn)動(dòng)不協(xié)調(diào)，容易跌跤一樣。青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中也會(huì)遇到同樣的問(wèn)題，家長(zhǎng)不能一味扮演保護(hù)者的角色，適當(dāng)放手，使其學(xué)會(huì)克服困難和應(yīng)對(duì)障礙。

(二)不知不覺(jué)的矯正策略

通過(guò)內(nèi)涵和特點(diǎn)分析，可見(jiàn)在問(wèn)題青少年不知不覺(jué)的過(guò)程中，家長(zhǎng)和老師發(fā)揮著重要的作用，特別是家庭教育。接下來(lái)，筆者試圖從家庭教養(yǎng)方式的角度提出一些針對(duì)性的矯正建議:

1、重新定位家庭成員角色

這是教育界長(zhǎng)期關(guān)注而又反復(fù)呼吁的問(wèn)題，盡管?chē)?guó)內(nèi)外很多教育學(xué)家大力提倡平等、和諧、活力的家庭氛圍模式，但是由于我們國(guó)家長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)文化根深蒂固，間接造成了停滯不前。儒家強(qiáng)調(diào)的是盡孝，強(qiáng)調(diào)正名。我們都知道，“齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?！雹诔鲎浴墩撜Z(yǔ)·顏淵》這句話就很形象的表明了我國(guó)古代的政治思想，看似君君、臣臣屬于國(guó)家角度，父父子子屬于家庭角度。但是孔子很巧妙的把國(guó)家內(nèi)容融入進(jìn)了家庭中，這也就為古代社會(huì)構(gòu)建了堅(jiān)不可摧的倫理宗教文化。這種文化下的家庭成員角色是固化的，青少年只能順從家長(zhǎng)的意見(jiàn)，一旦不從便是“問(wèn)題”。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)多問(wèn)自己“為什么我認(rèn)為孩子這樣做是不對(duì)的?孩子真正的快樂(lè)是什么?我該怎樣幫助他成長(zhǎng)?”等問(wèn)題，溫暖的家庭環(huán)境和堅(jiān)不可摧的親情是化解問(wèn)題青少年細(xì)微錯(cuò)誤的源泉。

2、關(guān)注青少年的內(nèi)心世界

意大利教育學(xué)家蒙臺(tái)梭利在她設(shè)計(jì)的教具中巧妙的融合了游戲與紀(jì)律的雙重要求，希望幼兒從小就懂得自由是建立在規(guī)則基礎(chǔ)上，從而為社會(huì)化過(guò)程做準(zhǔn)備。這種理念也為家庭教育打開(kāi)了一扇大門(mén)，如何利用“游戲”原理走進(jìn)青少年的內(nèi)心世界，了解青少年的心理狀況并適時(shí)進(jìn)行干預(yù)是擺在家長(zhǎng)面前的一件棘手的工作。這如同民族志的研究方法，貫徹改變誰(shuí)、成為誰(shuí)的觀點(diǎn)，成為一個(gè)“聰明”的家長(zhǎng)。

3、給予青少年足夠的空間

這一矯正策略主要針對(duì)那些溺愛(ài)孩子不愿放手的家長(zhǎng)，過(guò)度保護(hù)到底是為了孩子還是害了孩子，答案不言而喻。青少年在社會(huì)習(xí)得的過(guò)程中，需要不斷的進(jìn)行反思和自省，筆者稱(chēng)為“前后知后覺(jué)”階段。這里有兩層意思需要表明:一是家長(zhǎng)要給青少年犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。青少年只知道不能怎么樣，卻不知道做了會(huì)怎么樣，也就難以形成成熟、健全的人格。第二層意思是不要阻止青少年的自我反省。家長(zhǎng)心疼保護(hù)孩子的心情可以理解，但是如果犯了錯(cuò)誤不及時(shí)去反思和吸取教訓(xùn)，就達(dá)不到預(yù)防矯正的效果。

二、第二重境界:后知后覺(jué)——司法矯正模式

前面提到了“前后知后覺(jué)”階段，前提是未觸犯法律，沒(méi)有構(gòu)成犯罪。不知不覺(jué)階段后進(jìn)入了犯罪領(lǐng)域，必然要接受法律的制裁。司法部門(mén)十分注重未成年人犯罪矯正工作，通過(guò)教育、感化、挽救的方法幫助未成年人健康成長(zhǎng)，這也是未成年人司法制度的主導(dǎo)理念。但是一旦未成年人進(jìn)入司法程序，就不可避免的被冠以“犯罪者”的“標(biāo)簽”，矯正工作難以順利進(jìn)行。

(一)后知后覺(jué)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

這一階段是懲罰和改造未成年犯罪人的活動(dòng)，司法機(jī)構(gòu)歷經(jīng)公安部門(mén)、檢察院、法院、監(jiān)禁部門(mén)、社區(qū)矯正部門(mén)，也被稱(chēng)為偵查機(jī)構(gòu)、起訴機(jī)構(gòu)、審判機(jī)構(gòu)和矯正機(jī)構(gòu)。在內(nèi)容上包括未成年人法律規(guī)范及完善，未成年人案件偵查、起訴與審判和相關(guān)保護(hù)性司法制度等。如何在不同機(jī)構(gòu)、不同司法程序階段實(shí)施教育矯正，盡可能減少對(duì)未成年人的影響是研究者和司法工作人員致力于改善的地方?！皹?biāo)簽效應(yīng)”不可避免的給未成年人造成了影響，客觀上局限了教育矯正的效果。所以在司法矯正階段要多采用非犯罪化、轉(zhuǎn)處制度和非監(jiān)禁化的實(shí)施。

1、矯正活動(dòng)的系統(tǒng)性

司法矯正活動(dòng)是由一系列相關(guān)活動(dòng)構(gòu)成的，雖然在偵查、起訴、審判、監(jiān)禁與非監(jiān)禁階段的具體目標(biāo)不盡相同，但是，它們的根本目的是一致的。那就是改造未成年犯罪人，使他們成為守法者，防止重復(fù)犯罪的發(fā)生。矯正的目的更確切地說(shuō)，主要是指改變不良心理與行為惡習(xí)，幫助其重新復(fù)歸社會(huì)①?gòu)堟?《監(jiān)獄矯正機(jī)能之觀察與省思》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社2010年版，第4頁(yè)。。和家庭教育矯正情況不同，司法矯正有明確的組織結(jié)構(gòu)和具體目標(biāo)。司法工作人員在長(zhǎng)時(shí)間的矯正工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，使這類(lèi)活動(dòng)的計(jì)劃性不斷增強(qiáng)，科學(xué)性不斷提高，系統(tǒng)性特征越來(lái)越明顯。故在研究司法矯正的過(guò)程中，需要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，探尋有效的工作機(jī)制、提高工作效率。

2、矯正內(nèi)容的復(fù)雜性

司法矯正在內(nèi)容可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是懲罰部分，另一類(lèi)是教育改造部分?！皯土P部分就是指依照法律規(guī)定和刑事司法機(jī)關(guān)的決定對(duì)未成年犯罪人施加一定痛苦的活動(dòng)，其中既包括對(duì)于行動(dòng)自由的剝奪、限制，也包括讓未成年犯罪人遭受其他方面的損失，例如，讓有收入的未成年犯罪人緝納一定的罰金，進(jìn)行的一定賠償?shù)取！雹趨亲趹?《未成年犯矯正研究》，北京師范大學(xué)出版社2012年版，第8頁(yè)。教育改造部分內(nèi)容較多，既有轉(zhuǎn)變未成年犯罪人不良心理和行為的教育活動(dòng)，也有幫扶未成年犯罪人解決生活、就業(yè)、就學(xué)等方面的活動(dòng)。教育改造內(nèi)容是懲罰內(nèi)容的補(bǔ)充，是建立在懲罰基礎(chǔ)上的。與未成年司法“保護(hù)為主，責(zé)任為輔”的理念相協(xié)調(diào)是現(xiàn)階段需要研究的內(nèi)容。

3、矯正程序的執(zhí)法性

未成年犯罪人矯正是整個(gè)刑罰執(zhí)行活動(dòng)的重要組成部分，由法律規(guī)定的機(jī)構(gòu)和人員進(jìn)行。在實(shí)踐中，很多司法工作者經(jīng)常困惑無(wú)法走進(jìn)未成年犯罪人的內(nèi)心，談何進(jìn)行矯正管理。在國(guó)際上，出于維護(hù)秩序和公眾安全的考慮對(duì)問(wèn)題青少年采取鐵腕政策，對(duì)未成年犯罪人的處理帶有報(bào)應(yīng)主義的色彩，無(wú)形中加重了未成年犯罪人的心理負(fù)擔(dān)，社區(qū)矯正的實(shí)施和完善是解決這一問(wèn)題的契機(jī)。

(二)后知后覺(jué)的矯正策略

1、盡快出臺(tái)社區(qū)矯正法

在未成年人犯罪案件中，被判決管制、取保候?qū)?、緩刑和假釋的人?shù)占到了大部分，意味著社區(qū)矯正是未成年犯罪人的主要執(zhí)行活動(dòng)。我國(guó)還未出臺(tái)《社區(qū)矯正法》，很多環(huán)節(jié)和程序缺少法律保障，更無(wú)法保護(hù)未成年犯罪人的合法權(quán)益。早在2005年初，一些法律工作者進(jìn)行了多次促進(jìn)社區(qū)矯正法制定的工作。代表性的有:上海徐曉青律師的版本、北京羅益鋒等人的版本、江蘇李強(qiáng)等人的版本，到2012年8月30日司法部舉行了《社區(qū)矯正法(專(zhuān)家建議稿)》發(fā)布與研討會(huì)，并于2013年3月12日?qǐng)?bào)中央有關(guān)部門(mén)參考，相信《社區(qū)矯正法》不久將正式出臺(tái)。

2、完善檢察院矯正模式

檢察院在未成年人司法制度中具有舉足輕重的作用，從案件的偵查、起訴、審理到矯正，檢察院都進(jìn)行了參與和監(jiān)督。在偵查階段，檢察院要提前介入未成年人案件，審查未成年犯罪人是否需要羈押，保障未成年犯罪人的基本會(huì)見(jiàn)權(quán)利等。盡可能用輕緩的方法干預(yù)和處理問(wèn)題青少年，避免讓他們卷入刑事司法活動(dòng)，如果不幸卷入，也要盡可能減少卷入刑事司法活動(dòng)的環(huán)節(jié)。檢察機(jī)關(guān)對(duì)于符合法定條件的未成年犯罪人不予起訴而采取其它矯正措施的矯正模式，2012年3月修改刑事訴訟法時(shí)，專(zhuān)門(mén)規(guī)定了一章“未成年人刑事案件訴訟程序”，其中明確規(guī)定了“附條件不起訴”制度(第271－272條)。但是在實(shí)踐過(guò)程中，由于檢察院系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，很多本可以不起訴的案件不能及時(shí)作出判斷。在決定不起訴后，檢察院的工作人員需要花費(fèi)大量的人力物力進(jìn)行監(jiān)督和跟蹤幫扶。未來(lái)還需不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，完善檢察院矯正模式。

3、加快少年案件的轉(zhuǎn)處

轉(zhuǎn)處制度是指把未成年人從嚴(yán)厲刑事司法程序及監(jiān)禁中解救出來(lái)，使未成年人脫離正式的司法程序而作出的努力。轉(zhuǎn)處產(chǎn)生于歐美國(guó)家，目的是為了避免和減少在刑事司法執(zhí)行體系中的違法犯罪者正式進(jìn)入刑事訴訟程序，從而最大限度地減少及避免正式的刑事程序?qū)@些輕微的犯罪人特別是未成年犯罪人造成的傷害。未成年犯罪人的轉(zhuǎn)處主要具有以下功能:第一，避免對(duì)未成年犯罪人貼上有罪判決的標(biāo)簽;第二，避免未成年犯罪人過(guò)多經(jīng)歷司法程序而造成身心不利影響;第三，為被害人與加害人的接觸與交流提供了機(jī)會(huì)，有利于未成年犯罪人對(duì)被害人進(jìn)行道歉與賠償，加強(qiáng)恢復(fù)性司法制度。第四，被轉(zhuǎn)處的未成年犯罪人能夠參加正常的教育、培訓(xùn)和社區(qū)矯正計(jì)劃等?，F(xiàn)階段，我國(guó)還未形成完整的未成年人司法轉(zhuǎn)處制度，但是轉(zhuǎn)處的理念與經(jīng)驗(yàn)在我國(guó)立法和司法實(shí)踐中都有體現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)行的未成年犯罪刑事司法轉(zhuǎn)處還需考慮兩個(gè)問(wèn)題:一是如何進(jìn)行案件分流，及時(shí)終止案件程序，并最終不進(jìn)入審判程序。二是盡快建立完整的未成年犯罪人案件轉(zhuǎn)處制度，促進(jìn)各規(guī)定的成文化。

三、第三重境界:先知先覺(jué)——教育矯正模式

區(qū)別于前兩種境界，第三重境界把目光轉(zhuǎn)向青少年本身。青少年教育矯正管理的實(shí)質(zhì)是讓其自身意識(shí)到問(wèn)題、并能預(yù)見(jiàn)問(wèn)題，形成內(nèi)在的預(yù)防體系。這也類(lèi)似于內(nèi)因和外因的作用，如何最大限度的挖掘青少年“自我矯正”的潛力，成為了問(wèn)題青少年教育矯正管理最高境界的要求。正如同一時(shí)期、同一環(huán)境、同一情景下的青少年會(huì)有極大差異一樣，不能局限于外部的影響和干預(yù)。提高青少年的思維，得到事物發(fā)展的確定性，達(dá)到先知先覺(jué)的境界。

(一)先知先覺(jué)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

從哲學(xué)來(lái)看，先知先覺(jué)的觀點(diǎn)就是聯(lián)系、發(fā)展的看問(wèn)題，人的一生都在尋找確定性，但是先知先覺(jué)作為一種意識(shí)形態(tài)要靠習(xí)得。就像一個(gè)1歲的幼兒不懂得到超市拿吃的不給錢(qián)是錯(cuò)誤的一樣，無(wú)論是家庭教育和學(xué)校教育都致力于給予青少年大量的確定性，希望青少年在習(xí)得過(guò)程中提高自身的思維。曼海姆的知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為:人的思維方式是由社會(huì)環(huán)境和生活狀況決定的，所以知識(shí)社會(huì)學(xué)也被稱(chēng)為“社會(huì)境況決定論”。青少年在思維發(fā)展過(guò)程中一般都要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，曼海姆稱(chēng)之為“超越?jīng)_動(dòng)”，表現(xiàn)在青少年超越原有價(jià)值觀和思維束縛的強(qiáng)烈愿望。能否產(chǎn)生超越?jīng)_動(dòng)，要看青少年所處的環(huán)境是否發(fā)生變化，最重要的看是否接受了教育。如果青少年所處的環(huán)境沒(méi)有發(fā)生太大的變化，也沒(méi)有接受新的思維，則很難質(zhì)疑原有的思維。更甚者一些問(wèn)題青少年盲目接受社會(huì)中的不良思想和跟隨同伴帶給自己的路徑，徹底打破了自身追求確定的需要，變得很難進(jìn)行教育矯正。學(xué)校教育是青少年正確思維形成的重要場(chǎng)所，如何發(fā)揮學(xué)校教育的作用，提高青少年的思維水平、轉(zhuǎn)變思維方式是后知后覺(jué)階段教育矯正模式設(shè)計(jì)的核心。

1、提高青少年知識(shí)文化水平

問(wèn)題青少年和知識(shí)文化水平的相關(guān)性一直是學(xué)術(shù)界的關(guān)注點(diǎn)，犯罪青少年的研究表明，低文化水平是犯罪青少年的主要特征之一。據(jù)海南省省公安廳統(tǒng)計(jì)，2009年1月至2010年上半年，全省共抓獲各種刑事犯罪嫌疑人中，未滿18歲和18－25周歲分別占總數(shù)的8．5%和36．9%，兩項(xiàng)合計(jì)占總?cè)藬?shù)的45．4%;初中、小學(xué)學(xué)歷和文盲的占93．8%。2009年以來(lái)所破獲的“民轉(zhuǎn)刑”命案涉及犯罪嫌疑人中，18歲以下未成年人占15．1%，25歲以下占45．9%;初中以下文化程度占93．9%，其中小學(xué)、文盲就占44．8%。據(jù)海南省高級(jí)人民法院統(tǒng)計(jì)，從2009年1月至2010年8月底，全省所判決刑事犯罪人員中25歲以下占33．2%，未成年人占總數(shù)的9．2%，其中只有初中以下文化占未成年人總數(shù)的95．8%①http://fzsb．hinews．cn/php/20110117/77992．php，2013 年12 月 6 日最后訪問(wèn)。。

隨著改革開(kāi)放的深入和教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)人均受教育水平逐年提高，但是犯罪青少年的受教育水平仍舊停滯不前。一個(gè)具有較高文化水平的人能夠較為客觀、準(zhǔn)確的分析和解決問(wèn)題，控制自己內(nèi)心的平衡機(jī)制，從而達(dá)到先知先覺(jué)?？梢?jiàn)，知識(shí)文化水平?jīng)Q定了思維水平。我國(guó)實(shí)行的是九年義務(wù)教育，但輟學(xué)生和失學(xué)生問(wèn)題依然存在。這部分學(xué)生容易誤入歧途導(dǎo)致犯罪，如何挽救和幫助這一群體，并提高群體的文化水平是學(xué)校教育不可推卸的責(zé)任。

2、轉(zhuǎn)變中學(xué)階段的教育思維

和知識(shí)文化水平不同，思維方式的轉(zhuǎn)變不僅需要知識(shí)文化的積累，還需要“智慧”。這是因?yàn)橐粋€(gè)具有正確思維方式的人，能夠做到辯證的看問(wèn)題，而不僅僅停留在認(rèn)知的較低水平。這里需要說(shuō)明的是，這種辯證的思維方式有別于后知后覺(jué)階段，后知后覺(jué)是建立在已經(jīng)造成后果基礎(chǔ)上的思考，相反具備辯證思維的先知先覺(jué)能達(dá)到預(yù)先思維的作用，并能提前考慮事件發(fā)生的后果，是“前后知后覺(jué)階段”!作為人類(lèi)來(lái)講，無(wú)論是思維水平還是思維方式，都需要依靠習(xí)得。長(zhǎng)期以來(lái)，由于高考制度和評(píng)價(jià)體系的唯一性，應(yīng)試教育還存在。這樣的教育方式，使得學(xué)生們習(xí)慣于“知其然而不知其所以然”的狀態(tài)。唯一的答案造就了唯一的思維，不論在學(xué)習(xí)層面還是生活層面的影響都是深遠(yuǎn)的。

目前的誤區(qū)在于，家庭、學(xué)校和社會(huì)認(rèn)為這種思維方式的養(yǎng)成可以寄希望于大學(xué)階段來(lái)完成。國(guó)外很多學(xué)者研究表明，青春期是一個(gè)人思維養(yǎng)成的關(guān)鍵期，具有穩(wěn)定性。一旦進(jìn)入大學(xué)校園，人的思維很難得到迅速的提高。更何況，還有很大一部分學(xué)生無(wú)緣大學(xué)校園。所以如何在義務(wù)教育階段滲透“智慧”教育的內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證的思維方式，需要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教育理念。

3、保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育

達(dá)到先知先覺(jué)的境界不單是一個(gè)教育問(wèn)題，還是一個(gè)文化問(wèn)題。縱觀中國(guó)歷史，儒家文化在道德和犯罪預(yù)防過(guò)程中發(fā)揮著主要作用。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，問(wèn)題青少年的教育矯正管理主要依靠的是宗教的力量。儒家文化作為影響我國(guó)幾千年的思想精髓，仍然有它的合理性和價(jià)值所在?，F(xiàn)在的青少年普遍有一種無(wú)所畏懼的心理，認(rèn)為自己無(wú)需對(duì)任何人負(fù)責(zé)，也無(wú)需害怕什么。教育學(xué)中經(jīng)常會(huì)用到“代溝”一詞，如果從社會(huì)環(huán)境來(lái)考慮，“代溝”是不可避免的。但每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該具有民族精神，這種精神不因社會(huì)環(huán)境的改變而改變。在我們國(guó)家，這種精神就是以儒家為代表的傳統(tǒng)文化。

儒家文化最大的作用就在于把家庭和國(guó)家治理融合在一起，具有普遍的約束力。事實(shí)證明，現(xiàn)代社會(huì)所缺失的東西正是我們?cè)?jīng)擁有的文化。文化和教育具有一致性，前者更傾向于對(duì)人的潛移默化，讓人們?cè)谇猩砀惺艿那闆r下達(dá)到先知先覺(jué)的目的。

(二)先知先覺(jué)的矯正策略

1、保證青少年接受教育的權(quán)利和義務(wù)

在這里，筆者想探討兩個(gè)問(wèn)題，一是減少各教育階段的輟學(xué)率和失學(xué)率;二是努力普及高中階段義務(wù)教育。對(duì)于輟學(xué)和失學(xué)青少年，需要社會(huì)幫扶和挽救。特別是學(xué)校的作用，現(xiàn)階段，學(xué)校把更多的精力放在升學(xué)和考試中。對(duì)于那些無(wú)心學(xué)習(xí)和行為失范的青少年抱著任其發(fā)展的態(tài)度，甚至認(rèn)為這些學(xué)生離開(kāi)學(xué)校有利于學(xué)校的發(fā)展。這種觀念無(wú)疑是危險(xiǎn)的，這需要教育部門(mén)調(diào)整學(xué)校的評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建全方位人性化的評(píng)價(jià)模式。把學(xué)校的輟學(xué)率和失學(xué)率作為學(xué)校評(píng)估的重要指標(biāo)，真正發(fā)揮學(xué)校的責(zé)任意識(shí)。

針對(duì)犯罪青少年集中于初中水平的現(xiàn)狀，建議國(guó)家試點(diǎn)推行十二年義務(wù)教育，提高國(guó)民的受教育年限，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)或者對(duì)問(wèn)題青少年的教育矯正管理意義重大。

2、改變中學(xué)階段原有的教育培養(yǎng)模式

中學(xué)階段是青少年最為沖動(dòng)和叛逆的時(shí)期，美國(guó)芝加哥學(xué)派對(duì)犯罪青少年的社會(huì)因素做了詳細(xì)的調(diào)查和論證，認(rèn)為青少年早期在家庭和鄰里環(huán)境中會(huì)表現(xiàn)出對(duì)外部影響的順從，但是這種情況到青春期得到了終結(jié)，青少年厭倦了聽(tīng)話，希望自身的沖動(dòng)和愿望得到發(fā)泄。特別在學(xué)校教育的過(guò)程中，甚至在課程中。筆者認(rèn)為青少年自身的情感壓抑和知識(shí)學(xué)習(xí)的絕對(duì)接受使得其長(zhǎng)期形成固定的麻木狀態(tài)，這也就是為什么我們的學(xué)生在創(chuàng)新能力方面欠缺的原因。這種缺失也使得思維水平的低級(jí)和思維方式的固化，談何做到先知先覺(jué)?

中學(xué)階段不應(yīng)該只作為青少年升學(xué)考試的中轉(zhuǎn)站，而是要教給他們真正的“智慧”。智慧之學(xué)不僅代表的是哲學(xué)，還是思維和處事的學(xué)問(wèn)。這就要求教師要轉(zhuǎn)變職能和角色，給予學(xué)生更大的思考空間和主體地位，養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣。特別是在青少年做錯(cuò)事情后，不能一味的告訴他是錯(cuò)誤的，而要了解錯(cuò)誤背后的原因和完成事情的多樣方式。如果家庭和學(xué)校都不能成為青少年情緒轉(zhuǎn)移和發(fā)泄的場(chǎng)所，那么青少年勢(shì)必會(huì)用極端的方式尋找新的出口，走向違法犯罪的道路。

3、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

黨的十八大把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，這一表述更加強(qiáng)調(diào)了德育的作用，表現(xiàn)在堅(jiān)持科學(xué)的教育質(zhì)量觀。即教育事業(yè)不僅要傳授孩子們知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。即要成才，先成人!黨的十八屆三中全會(huì)接著提出要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

現(xiàn)階段，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要結(jié)合兩部分的內(nèi)容。一部分是馬克思主義中國(guó)化的理論成果和社會(huì)主義法治理念。這部分在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展得非常成熟，特別是思想政治教育的內(nèi)容較多的體現(xiàn)了這部分的需要。但要指出的是，加強(qiáng)中小學(xué)校法制教育不僅具有理論意義更具有實(shí)踐的操作性。根據(jù)心理學(xué)自控理論的內(nèi)容，青少年的自控能力形成并穩(wěn)定于青春期的早期，特別是7到15歲階段。如果能在這一階段組織開(kāi)展法制教育課的內(nèi)容，有利于其形成穩(wěn)定的自控性，達(dá)到先知先覺(jué)的目的。第二部分是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。筆者建議在中小學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的選修課、綜合實(shí)踐課等內(nèi)容，加重其在各課程體系中的比重，以教育行政手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的復(fù)歸，為預(yù)防問(wèn)題青少年的產(chǎn)生發(fā)展構(gòu)筑一道堅(jiān)實(shí)的防線。

四、結(jié) 語(yǔ)

問(wèn)題青少年教育矯正管理的三重境界代表了矯正工作的三個(gè)階段，也表達(dá)了矯正工作的三個(gè)愿景。即可以根據(jù)問(wèn)題青少年所處的階段進(jìn)行有針對(duì)性的預(yù)防矯正，我們希望能在不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)解決問(wèn)題，也希望在后知后覺(jué)中讓犯罪青少年反思問(wèn)題，預(yù)防再犯。看似不知不覺(jué)比后知后覺(jué)更具有預(yù)防性和挽救性，但在實(shí)際生活中，無(wú)論家長(zhǎng)還是老師都難以準(zhǔn)確把握未成年人的實(shí)際心理狀態(tài)。筆者認(rèn)為預(yù)防教育的最高境界是青少年的自我預(yù)防，也就是先知先覺(jué)，教育矯正則是預(yù)防矯正的終極手段。在未來(lái)的矯正工作中，學(xué)術(shù)界應(yīng)該把研究重點(diǎn)置于教育矯正的范疇中，創(chuàng)建青少年的內(nèi)在防御機(jī)制。

［1］［美］亞歷克斯·梯爾:《越軌社會(huì)學(xué)》，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年版。

［2］［美］富蘭克林·E·齊姆林:《美國(guó)少年司法》，北京:中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2010年版。

［3］郝銀鐘:《遏制青少年犯罪新思維》，北京:中國(guó)法制出版社，2012年版。

［4］趙國(guó)玲:《未成年人司法制度改革研究》，北京:北京大學(xué)出版社，2011年版。

［5］高中建:《當(dāng)代青少年問(wèn)題與對(duì)策研究》，北京:中央編譯出版社，2008年版。

C913．5

A

1003－8353(2014)07－0181－06

段煉煉(1986－)，女，魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生;畢憲順(1956－)，男，魯東大學(xué)黨委書(shū)記、教授、博士生導(dǎo)師。