作者簡(jiǎn)介：

常作印，北京市豐臺(tái)區(qū)豐臺(tái)第二中學(xué)語文教師，全國(guó)優(yōu)秀語文教師，全國(guó)中語十佳教改新星，全國(guó)中學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽一等獎(jiǎng)得主，第四屆河南省十大教育新聞人物，河南省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人。先后主持省級(jí)以上課題6項(xiàng)，發(fā)表文章200多篇，出版《不做庸師》《從此迷上教科研》等5部著作，應(yīng)邀到全國(guó)各地做學(xué)術(shù)報(bào)告100多場(chǎng)，事跡曾被《中國(guó)教師報(bào)》《教育時(shí)報(bào)》《教師博覽》等十多家報(bào)刊報(bào)道，被譽(yù)為“教改新勢(shì)力的代表人物”“本土教育變革的領(lǐng)跑者”。

語文教育任重而道遠(yuǎn)。驀然回首間，在這條崎嶇的道路上，我已經(jīng)追夢(mèng)17個(gè)春秋。一路走來，我慶幸自己沒有被年復(fù)一年的勞動(dòng)磨滅責(zé)任、良知與熱情，我的課堂上還洋溢著激情和思想的火花。我用溫暖的眼神關(guān)注每一顆敏感的心靈；我用真誠(chéng)的心靈聆聽每一朵花開的聲音；我用自己的情去解讀文本，去激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情，與學(xué)生一起吟誦，或高亢激昂，或委婉凄清；我在對(duì)話中體驗(yàn)人生的各種況味，激動(dòng)、憤怒、自豪、悲傷、興奮……我認(rèn)為這是一名教師力所能及的工作中最有價(jià)值和美感的事情。

用真情潤(rùn)澤律動(dòng)的生命

“語文”首先姓“語”，語言是語文存在之本，語文教學(xué)的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語言。看似沉默的語言文字，其實(shí)是有情感、溫度的。

但令人遺憾的是，語文這個(gè)被稱為“精神家園”和“最富情感溫度”的學(xué)科曾一度得了“情感缺失癥”。我們的語文教師帶領(lǐng)著學(xué)生肢解文本、咀嚼詞語、照貓畫虎，麻木、冷漠和“鐵石心腸”，彌漫在語文課堂，使語文教學(xué)陷入知識(shí)傳授、技能分解的技術(shù)主義泥潭。學(xué)生在過度的分析與靜態(tài)機(jī)械的訓(xùn)練中漸漸失去了靈性，甚至失去了對(duì)母語的興趣。

水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相激而發(fā)靈光。語文課需要感動(dòng)、需要震撼、需要碰撞出心靈的火花。這種情感是學(xué)生與作品的直接對(duì)話，是師生之間心靈的交融。

所謂的語文教學(xué)藝術(shù)，就是教師帶領(lǐng)學(xué)生用心靈去觸摸富有溫度的語言文字，進(jìn)而喚醒語言文字背后所潛藏的思想、情感的藝術(shù)。這就要求語文教師應(yīng)是“性情中人”，應(yīng)是“多愁善感”之人。沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。

蘇霍姆林斯基曾說過，我一千次地確信：沒有一條富有詩(shī)意的情感和審美的清溪，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。只有富于情感、關(guān)注生命的語文課堂才是鮮活的，才是學(xué)生所樂意接受的。語文教學(xué)承載的絕不僅僅是知識(shí)的識(shí)記，更是人類文化的繁衍與滋生。為了承擔(dān)這樣的重任，為了讓語文的真情能夠成為點(diǎn)亮學(xué)生人生的火把，作為一名語文教師，我們又怎么能不在語文的道路上，首先把自己培養(yǎng)成一名心靈陽(yáng)光、激情滿懷的人呢？

情動(dòng)，才有心動(dòng)；心動(dòng)，才有行動(dòng)。教材和文字是沉睡著的，而教師的教學(xué)就是把教材和文字中沉睡著的情感喚醒，融入自己的性格、性情，使之成為綜合體送到學(xué)生面前，進(jìn)行“碰撞”，從而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂。

于漪老師談到自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)，依然能清晰地回憶起六十年前她的國(guó)文老師溢滿情思的眼睛——“老師朗誦著，進(jìn)入了角色，那深深感動(dòng)的神情凝注在眼睛里。這種投入感染了每位學(xué)生，整個(gè)教室鴉雀無聲，大家都被深深感動(dòng)了”。真可謂“此時(shí)無聲勝有聲”！我不敢妄稱自己的教學(xué)有此神力，但在現(xiàn)時(shí)作為樣榜的語文課公開一次次被鋪天蓋地的技術(shù)手段無情無理地“強(qiáng)暴”之后，我的腦海中總是浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：講臺(tái)上的學(xué)者面容清癯，鬢發(fā)斑白，長(zhǎng)衣飄飄，滿目憂思。這形象也許是聞一多，也許是葉圣陶，也許是朱自清——我始終偏執(zhí)地認(rèn)為，他們才應(yīng)是語文教師的思想典范！他們才是真正的大師！

引領(lǐng)學(xué)生徜徉文化的牧場(chǎng)

語文課堂不能沒有文化的寬度。沒有了文化的寬度，語文也就不成為語文了。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、人格境界的提升、語文表達(dá)的形成，不管是學(xué)生還是老師，都需要依靠大量的閱讀來潛移默化地完成。這絕不是僅僅靠師生一干人扎進(jìn)有限的幾冊(cè)教科書里，拿著顯微鏡去共同肢解數(shù)十篇課文，以求聞一知百、舉一反三，就可以實(shí)現(xiàn)的。著名特級(jí)教師韓軍批判語文教育中“舉一反三”的思路，提出建設(shè)性的意見“舉三反一”論，正是中國(guó)優(yōu)秀語文教育傳統(tǒng)“厚積薄發(fā)”的現(xiàn)代詮釋。

沒有見過風(fēng)景的人，會(huì)把盆景當(dāng)作風(fēng)景。即使見到了真的風(fēng)景，也不應(yīng)只停留在一處。我覺得對(duì)于課堂教學(xué)而言，這兩句話同樣適用。真正的語文課，應(yīng)該是在特定情境中，教師以“生命在場(chǎng)”的姿態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生傾聽文本的靈魂回響，開掘語言文字背后的價(jià)值取向、精神母題和文化傳承。2005年5月，我上市級(jí)示范課《散步》，就注重了對(duì)“親情文化”的挖掘；2009年3月，我做省級(jí)示范課《七子之歌》，就引入了聞一多的“三美詩(shī)論”；2010年4月，我參加全國(guó)中學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽所做的《鄉(xiāng)愁》一課，就與學(xué)生一起探討了中華文化中的“鄉(xiāng)愁”基因。我認(rèn)為，只有這樣，我們的語文課堂才能顯示出厚度來。

其實(shí)，教材只是一個(gè)引子，我們借這個(gè)引子可以更深地走進(jìn)作家作品，走進(jìn)文學(xué)史，走進(jìn)人類的精神空間。語文老師應(yīng)該像牧羊人那樣，把學(xué)生領(lǐng)到“水草豐茂的牧場(chǎng)”，而不是圈養(yǎng)起來。語文老師應(yīng)該用人類的文化神韻去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢宏氣勢(shì)和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣。

所以，語文老師要結(jié)合自身的認(rèn)識(shí)去經(jīng)營(yíng)句式和文本結(jié)構(gòu)，去補(bǔ)白、延伸、演示等。比如：筆者曾經(jīng)執(zhí)教的《鄉(xiāng)愁》一課，為了加深學(xué)生對(duì)主題的理解，就順勢(shì)引入了對(duì)比閱讀文本——《望大陸》和《鄉(xiāng)愁四韻》，中間還穿插了詩(shī)人余光中滄桑的人生經(jīng)歷，展示情感的多面或同面的多層性，讓學(xué)生在同類的類比中探究原因，得出自己的結(jié)論。這樣既可拓寬學(xué)生的閱讀面，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，又加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，讓學(xué)生漸次明白詩(shī)歌背后詩(shī)人顫動(dòng)的心靈弦音和濃濃的鄉(xiāng)愁文化，何樂而不為呢？

當(dāng)然，語文課不能發(fā)散得無邊無際，而應(yīng)是在同構(gòu)點(diǎn)或者異構(gòu)點(diǎn)中的延伸或?qū)Ρ龋渥罱K目的是為了走向文字的深遠(yuǎn)和思想的深刻。

傾聽思想拔節(jié)的聲音

思想是語文教育之魂。唯有思想，才能還語文教育以永久的靈性、質(zhì)感與生命的活力，而一個(gè)沒有思想的課堂注定是蒼白乏力的。

北師大劉錫慶教授曾經(jīng)指出，語文課“從本質(zhì)上看無疑是‘立人之課，它具有強(qiáng)烈的人文精神”。語文課堂最美的聲音是學(xué)生生命思想里“拔節(jié)”的聲音！教師的思想有多深，就會(huì)在課堂上帶著學(xué)生走多遠(yuǎn)。帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”而教師一旦缺乏思想，就會(huì)導(dǎo)致文本解讀能力的缺失，他的教學(xué)就只能是蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)也就成了只有行動(dòng)沒有心動(dòng)的走馬觀花。比如，人物傳記《音樂巨人貝多芬》一課，對(duì)于貝多芬那具有強(qiáng)烈情感沖擊力和精神震撼力的內(nèi)心獨(dú)白，如果沒有教師融合自己的人生閱歷和情感積淀進(jìn)行的獨(dú)特解讀，學(xué)生又怎能真正走進(jìn)貝多芬的內(nèi)心世界？

“用教材教，而不是教教材?！边@是教師們?nèi)巳吮M知、常掛在嘴邊的一句話，但在實(shí)際教學(xué)中，我們語文教師中的大多數(shù)，還一直做著教參的傳聲筒，一談《孔乙己》就是批判科舉制度，一談《雷雨》就是揭露資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)、虛偽，一談《項(xiàng)鏈》就是批判小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心……至于超越文本，對(duì)教材進(jìn)行獨(dú)特深刻的解讀，進(jìn)而用思想建構(gòu)語文課堂，大多數(shù)教師還沒有這種意識(shí)，更不用說行動(dòng)了。語文課堂的文化品格——語言的透析、文學(xué)的熏陶、理性的燭照、思想的啟蒙，似乎長(zhǎng)期與我們絕緣。如果語文只在字詞句上反復(fù)磨學(xué)生，不愿為學(xué)生的思想與精神奉獻(xiàn)智慧，那么我們就不能指望語文有打動(dòng)人心的力量。我始終認(rèn)為，那種沒有高尚價(jià)值引領(lǐng)、沒有思想深度的語文，是庸俗的語文、低劣的語文，甚至是罪惡的語文，因?yàn)樗囵B(yǎng)的是一批批喪失獨(dú)立思考能力的“空心人”。

教是為了學(xué)，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，才是學(xué)習(xí)的真正主人。把學(xué)習(xí)和思考的權(quán)利還給學(xué)生，這才是語文課的主要任務(wù)！只有讓學(xué)生學(xué)習(xí)和思考得更加深入，才能讓孩子的精神之樹成長(zhǎng)起來！就語文教學(xué)而言，我們的主要目的不是培養(yǎng)文學(xué)家，而是培養(yǎng)“思想家”，也就是培養(yǎng)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中善于觀察、善于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)造的習(xí)慣、意識(shí)和精神，這種觀察和思考當(dāng)然主要是指向人生和社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)、文化和精神等領(lǐng)域，這才是語文教學(xué)能夠而且應(yīng)該做的事情，因?yàn)樗伎疾粌H是人的權(quán)利，而且是人的本質(zhì)。沒有思考的生活是動(dòng)物式的生存，不會(huì)思考的人只能喪失獨(dú)立人格和自主意識(shí)。

面對(duì)淪為考試附庸的教學(xué)，遠(yuǎn)離生命原點(diǎn)、教育原點(diǎn)的語文教學(xué)，我不止一次在內(nèi)心深處發(fā)出這樣的詰問：語文教育的終極目的是什么？怎樣讓語文課達(dá)到點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命的“自由對(duì)話”的境界？在一次次痛苦的思索后，我終于悟出：語文教育應(yīng)該是生命的詩(shī)意存在，是對(duì)學(xué)生生命的一種成全；語文教育應(yīng)具有情感的溫度、文化的寬度和思想的深度；語文教育的真諦應(yīng)是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，師生共同編織美麗的成長(zhǎng)夢(mèng)想，共同尋找生命的意義，共同書寫生命的傳奇。

（責(zé) 編 流 水）