楊鶚湘

（長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部，湖南長沙 410005）

論《寒夜》中“異化”的家庭關(guān)系

楊鶚湘

（長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部，湖南長沙 410005）

傳統(tǒng)家庭倫理道德對人們思想觀念具有深刻的負(fù)面影響。巴金小說《寒夜》中汪文宣家庭成員間的關(guān)系嚴(yán)重“異化”：母子不像母子、夫妻不像夫妻、祖孫不像祖孫，這種錯位的家庭倫理關(guān)系加速了汪文宣家庭的瓦解。

傳統(tǒng)家庭倫理道德；“異化”；戀子情結(jié)

巴金小說《寒夜》汪文宣家庭成員間的倫理關(guān)系發(fā)生了嚴(yán)重“異化”：他們母子不像母子、夫妻不像夫妻、祖孫也不像祖孫。傳統(tǒng)家庭倫理道德導(dǎo)致了這種“異化”關(guān)系，對人們思想觀念具有深刻的負(fù)面影響。

一、母子關(guān)系：意念上的夫妻關(guān)系和隔閡冷漠的路人

母子關(guān)系一直是傳統(tǒng)倫理關(guān)系中最自然、最純真的，但《寒夜》中的兩對母子關(guān)系都發(fā)生了嚴(yán)重的變形。在漫長的守寡和與兒子的相依為命的過程中，汪母對兒子汪文宣產(chǎn)生了嚴(yán)重的“戀子情結(jié)”；而曾樹生同兒子小宣也因思想情感的隔閡而彼此冷漠、形同陌路。

弗洛伊德認(rèn)為，“戀子情結(jié)”是“女性特有的深層情感需求的反映。在女性的深層意識中，需要有可以依靠的東西，難以擺脫與生俱來的情感依賴，尤其是對異性的依戀?！盵1]丈夫死后，汪母謹(jǐn)遵傳統(tǒng)的“三從四德”，一個人含辛茹苦把兒子撫養(yǎng)成人，兒子是她生命中唯一可以名正言順去關(guān)愛的男性。也許是因為心靈的空虛、性欲的壓抑，她對兒子的“母愛”逐漸混雜了“妻愛”，即在她的思想和情感中，汪文宣是兩個不同的形象：一是幻化了的情愛對象，他是她的“丈夫”，是她妻性得以寄托的載體；一是現(xiàn)實中的兒子，一個順從、依賴她的兒子。這種變異使汪母把自己置于一個既非母親也非婆婆而是與曾樹生無別的女人的位置，而嫉恨媳婦，和媳婦爭奪兒子的感情。

作品雖沒寫汪母對兒子產(chǎn)生的性愛幻想，但因為兒子愛媳婦，有時甚至勝過愛她，她就對媳婦產(chǎn)生了一種對“情敵”般的“妒”和“恨”。她刁難媳婦，罵媳婦是兒子的“姘頭”、“不要臉的女人”、“交際花”，連“娼妓都不如”，逼兒子趕媳婦“滾”。一旦兒子為媳婦辯護(hù)，汪母便會“增加對樹生的惡感”[2]；一旦兒子偏向她，說不讓媳婦回來了，她就會得意、欣慰，“覺得自己得到了勝利”：“她的憤怒消失了，她的痛苦也消失了。”“什么都覺得舒暢了”![2]她不允許任何其他的女人去分割兒子對她的愛，而試圖占有和控制兒子的愛。

在父母身邊長大的小宣，他和曾樹生的母子關(guān)系是彼此冷淡、形同陌路：“她并不關(guān)心小宣，小宣也不關(guān)心她。他們之間好像沒有多大的感情似的”[2]。在小宣年幼時，曾樹生雖然也“抱著小孩走來走去，唱催眠曲”，但“那是十幾年前的事了”，“他并不依戀她，她也沒有對他充分地表示母愛”[2]。兒子上學(xué)后，她把他送到了貴族學(xué)校讀寄宿；婆婆來了后，則把照料兒子和家庭的一切事務(wù)交給了婆婆。她以為自己賺錢送兒子讀貴族學(xué)校接受良好教育就是母愛；她沒有意識到孩子的健康成長更需要母子間的情感溝通和心靈交集。又因為兒子“貧血，老成，冷靜，在他身上似乎永遠(yuǎn)不曾有過青春……但他已經(jīng)衰老了”[2]，而對兒子有些冷淡，甚至嫌惡。小宣對母親也沒有太多的感情。在母親面前，他沉默寡言，只有“嚴(yán)肅的”“帶著成人表情的”[2]蒼白的臉。除非母親問話，或者學(xué)校催交學(xué)費，要不然小宣不會和母親多說幾句話，以致于曾樹生產(chǎn)生這樣的錯覺：“他好像不是我兒子”、“他對我一點也不親熱，好像我是他的后母一樣?！盵2]。又因為和祖母相處久，耳濡目染了祖母教給他的傳統(tǒng)禮儀之道，這使小宣與母親有隔閡的同時，也和祖母一樣看不慣母親的工作和生活方式。曾樹生和汪小宣之間的隔閡冷漠使他們母子間的關(guān)系發(fā)生異化，形同陌路。

阿德勒說：“孩子需要有和周圍陌生人生活的經(jīng)驗。由于母愛的進(jìn)化發(fā)展，母親在性質(zhì)上是最適合給孩子這一經(jīng)驗的伙伴。……她要他在人生的舞臺上扮演整體的一個部分，要他和他的世界里的其他人建立正確的關(guān)系?！盵3]汪母對兒子的強(qiáng)勢造就了汪文宣的順從、懦弱、隱忍，曾樹生對兒子的冷淡造就了小宣的冷漠、沉默，兩對母子關(guān)系都發(fā)生了變異。

二、婆媳關(guān)系：水火不容的敵對關(guān)系

在家庭關(guān)系中，婆媳關(guān)系是最微妙、最復(fù)雜的一種關(guān)系，因為婆媳關(guān)系既缺乏血緣關(guān)系的穩(wěn)定性又不具備婚姻關(guān)系的親密感。傳統(tǒng)父權(quán)家族制度中的婆媳關(guān)系不但復(fù)雜微妙，而且極其不平等，“多年媳婦熬成婆”中的“熬”字已經(jīng)道盡了“媳婦”的艱辛。如《禮記·昏義》中曰：“舅姑之所，有命之，應(yīng)唯敬對”?！抖Y記·婦戒》也說：“姑云不爾而是，固宜從令，姑云是爾而非，尤宜從命，勿得違戾”。在傳統(tǒng)宗法家庭中，婆媳關(guān)系是一種尊卑關(guān)系，婆婆在媳婦面前有絕對的權(quán)威，媳婦對婆婆必須謙恭、服從，甚至忍氣吞聲?！逗埂分械耐裟负驮鴺渖钠畔标P(guān)系是彼此“仇恨和輕蔑”[2]、水火不容一種關(guān)系。

汪母常因曾樹生不是汪家“明媒正娶”、“拿花轎接來的”，便罵她是個“不要臉的女人”，是兒子的“姘頭”；因曾樹生頂撞她、不順從兒子、不撫育孫子而認(rèn)為她不是個“好媳婦”；也因曾樹生經(jīng)常拋頭露面、出入交際場所、和男人約會等，更咒罵曾樹生是個“打扮得妖形怪狀”“不守婦道”的“花瓶”、“交際花”，“比娼妓還不如”[2]。即使是兒子生病、工作被辭、沒有經(jīng)濟(jì)來源后，雖然家里用的每一分錢都是曾樹生賺的，汪母也沒有對曾樹生另眼相看。而美麗、活潑、“怕黑暗，怕冷靜，怕寂寞”[2]、“要自由”、“想活得痛快”的曾樹生，面對婆婆的非難沒有委屈求全，而是針鋒相對。如汪母指責(zé)她“你哪天跟他結(jié)的婚？哪個做的媒人”時[2]，曾樹生則會毫不示弱地反駁：“現(xiàn)在是民國三十三年，不是光緒、宣統(tǒng)的時代了”，”“我沒有纏過腳，——我可以自己找丈夫，用不著媒人”[2]。

表面看來，婆媳間這種惡劣的關(guān)系是因為婆婆看不慣媳婦不是汪家“明媒正娶”、“拿花轎接來的”，可事實上，自五四新文化運動后，男女自由婚戀已被很多人所接受，因此，汪母對媳婦的非難應(yīng)該更是她的“戀子情結(jié)”作祟。正如作品中曾樹生所言：“她看不慣我這樣的媳婦，她又不高興別人分去她兒子的愛”[2]、“你越是對我好，你母親越是恨我。她似乎把我恨入骨髓……甚至不惜破壞我們的愛情生活與家庭幸?！盵2]。汪母的這種“寡母”心理，魯迅曾在《寡婦主義》中釋之曰：“至于因為不得已而過著獨身生活，精神上常不免發(fā)生變化，有著執(zhí)拗猜疑陰險的質(zhì)者居多。歐洲中世紀(jì)的教士，日本維新前的御殿女中（女內(nèi)侍），中國歷代的宦官，那么冷酷陰狠，都超出常人許多倍。生活不和，自然心狀也就大變，覺得世事都無味，人物都可憎，看見有些天真歡樂的人，便生恨意。尤其因為壓抑性欲之故，所以于別人的性的事件就敏感、多疑、欣羨，因此嫉妒?！盵5]

汪母和曾樹生雖然都愛汪文宣，但她們那種“互相折磨，互相損害”深深傷害了夾在她倆之間的汪文宣：“她們都不愿他死，她們都想盡辦法挽救他，然而她們實際做到的卻是逼著他，推著他早日接近死亡”[2]。

三、夫妻關(guān)系：精神上的母子關(guān)系

汪文宣的人格是有缺陷的。一個人人格的形成受父母雙方的影響，可汪文宣的父親早死，父性的缺席使汪文宣人格缺乏“男兒性”?！霸谏钪?，父親對孩子的影響非常大。許多人在一生中都把他們的父親當(dāng)做偶像崇拜或者視之為最大的敵人”[3]，“父親在兒童性別角色上起著重要作用。父親為男孩提供模仿同化的榜樣，為女孩提供與異性成人交往的機(jī)會。幼年沒有與父親接觸過的兒童，在性別的社會化方面，往往是不完全的”，“早年喪父會影響男孩形成男子漢性格，依賴性強(qiáng)，缺乏果斷性”[4]。而汪母對汪文宣的溺愛和支配欲更加重了他的女性化特質(zhì)，他畏懼、依戀母親，對母親唯唯諾諾、惟命是從；他自卑、隱忍，順從，缺乏主見和獨立性，也少創(chuàng)造性和生命活力。文章描繪汪文宣用了這樣一些詞語：“矮小猥瑣”、“瘦弱多病”，在“半官半商的圖書公司”受盡“嘲笑”、“輕視”、“責(zé)難”。汪文宣也曾有過美好的青春、愛情和教育理想，可在家庭矛盾和社會現(xiàn)實的銷蝕下，他變成了一個卑順、忍耐的“老好人”。他和樹生的夫妻關(guān)系也變成了曾文星所言的那種：“可以說中國的夫妻關(guān)系多是母子型的，是殉難型的妻子任勞任怨地照顧那不負(fù)責(zé)任的兒子型的丈夫；相對地，西方則多是父女型的，是白馬型的丈夫保護(hù)弱公主型的妻子。”[5]

汪文宣并非“不負(fù)責(zé)任的”丈夫，只是他的自卑、懦弱、無能使他不能成為“白馬型”的、“保護(hù)妻子”的丈夫；在妻子面前，他確實缺少“男子漢”性格，似小孩性一樣順從、依賴妻子，把她當(dāng)成了精神上的母親。因此，在妻子面前，他經(jīng)?！跋窈⒆铀频捻槒乃盵2]，“用哀求的眼光看她”[2]，“臉上帶著一種求寬恕的表情”[2]等。而妻子對他的態(tài)度也常像母親一樣是安慰、憐惜、同情、憐憫等。這種異化的夫妻關(guān)系使曾樹生對汪文宣的愛更多變成了憐憫：“你只會哭!”，“你只會用哀求的眼光看我……你跟我吵一架，你打罵我，我也會感到痛快?？墒悄阒粫螅粫@氣，只會哭……我只能憐憫你……”[2]，言語間充滿一個妻子對一個缺“男兒性”的丈夫的抱怨和鄙薄。為了“痛快地好好活一次”[2]，曾樹生終于離開了，并寫信要求不“再擔(dān)‘妻’的虛名”[2]。

四、祖孫關(guān)系：情感上的母子關(guān)系

《寒夜》中汪母與小宣的祖孫關(guān)系也發(fā)生了變異，他們是一種情感上的母子關(guān)系。

從現(xiàn)代心理學(xué)角度看，家庭教育中影響孩子成長的主要有兩大心理要素，即情感要素和認(rèn)知要素，且以情感教育為要。但家庭教育常出現(xiàn)誤區(qū)，即家長常重認(rèn)知（知識）教育和物質(zhì)支撐，而不注重情感（情商）陶冶?！逗埂分械耐粑男驮鴺渖膊焕猓麄冸m是教育專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，早期有著投身現(xiàn)代教育的理想，但在培育兒子小宣時，他們?yōu)閮鹤幼龅酶嗟囊仓皇桥嶅X供他上貴族學(xué)校、提醒他學(xué)習(xí)上要長進(jìn)等罷了，而很少與他進(jìn)行情感溝通，甚至有時還忽視兒子的存在和感受。如曾樹生決定“離開”汪文宣、有可能喪失做母親的資格時，她沒想過要給孩子一個交代，而只是委托汪文宣跟小宣解釋。作為父親的汪文宣也是如此，對母親和妻子的愛，以及這兩個女人間的紛爭已使他焦頭爛額、筋疲力盡。他沒有時間和心情去關(guān)心兒子，也沒想過要去關(guān)心兒子。這就使得小宣對父母也很冷漠疏遠(yuǎn)，父母的爭吵、母親的出走和父親的病，他都漠不關(guān)心。但他和祖母的關(guān)系則比較親近。

汪母因兒媳分割了兒子對她的愛，并使她在家中的權(quán)威和地位遭受挑戰(zhàn)而倍感失落；還因兒子的病和無能，必須用媳婦的錢而感覺屈辱。失落和屈辱中，和兒子“小時候一模一樣”的孫子正好可以彌補和撫慰她心靈的這種“創(chuàng)傷”，她將對兒子的愛和情感移植了一些到孫子身上。于是，這對游離在家庭情感邊緣的祖孫，惺惺相惜，形成了一種心理上的“母子關(guān)系”。如小宣雖在父母面前沉默寡言，但喜歡和祖母聊天，談自己在學(xué)習(xí)和生活中的種種苦惱；汪母則如母親一樣，為小宣縫縫補補、燒可口的飯菜，在他擔(dān)心學(xué)業(yè)的時候柔聲安慰他、鼓勵他。

孩子本是維系和修復(fù)父母關(guān)系的紐帶，可父母對小宣的漠視也使小宣漠視父母和家中的變故。正如西方諺語所說：“地獄之路有時是好的意圖鋪設(shè)起來的”。確實，汪文宣、曾樹生雖然盡力為兒子小宣的成長創(chuàng)造可能的物質(zhì)條件，但他們對他的情感疏忽和漠不關(guān)心導(dǎo)致了兒子心理情感的變異：孤獨、沉悶，漠視父母，依戀祖母。

《寒夜》中這種變異的家庭關(guān)系加速了汪文宣家庭的瓦解，巴金藉此不僅反省了人性自私、偏執(zhí)等弱點，也審視了傳統(tǒng)家庭倫理道德對人們思想的負(fù)面影響。如汪父留在汪母印象中的只有一個模糊的影像，但汪母一生謹(jǐn)遵“三從四德”，沒有再嫁，一生孤苦；曾樹生不甘“枯死在古廟似的家庭”，渴望自由和幸福，但“賢妻良母”的觀念讓她“一直在歧途中彷徨”；汪文宣和小宣則謹(jǐn)遵“長幼有序”，汪文宣孝敬母親，從不敢違拗母親而可憐壓抑；小宣則從不對大人的事發(fā)表意見而孤單冷漠。在某種意義上，他們都是傳統(tǒng)禮教的受害者和犧牲者。但作者不絕望，如作品最后，巴金獨具匠心地寫道：“夜的確太冷了。她需要點溫暖”，“她走開了。她走得慢，然而腳步相當(dāng)穩(wěn)?！盵2]這表明了作者對溫暖的渴望和對未來的信心。

[1]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷，譯.北京：商務(wù)印刷出版社，2007.

[2]巴金.寒夜[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3]阿德勒.劉燁.阿德勒的人格哲學(xué)[M].呼倫貝爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2008.

[4]波果斯洛夫斯基.普通心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1979.

[5]曾文星.華人的心理與治療[M].臺灣：臺灣桂冠圖書館圖書股份有限公司，1996.

[6]魯迅.寡婦主義[M]//墳.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

（責(zé)任編校：張廣宇）

Study on the Deviant Family Relationship in Bitter Cold Nights

YANG E-xiang
(Basic Courses Department,Changsha Vocational and Technical College,Changsha,Hunan 410005)

In the novel Bitter Cold Nights,the relationship between WangWenxuan's family members is seriously deviant.The relationship between mother and son is abnormal.The same is true of the relationship between husband and wife,the grandfather and grandson.The dislocating family ethical relationship has facilitated the collapse of WangWenxuan's family.BaJin,through the description,has criticized the negative influences of traditional family ethical moral on people's concepts.

traditional family ethical moral;deviance;Jocasta Complex

I 207.4

A

1672-738X（2014）06-0088-04

2014-10-16

楊鶚湘（1971—），女，湖南湘潭人，中文講師。主要研究方向：中文。