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淺析高中時期的思想政治教育人文關(guān)懷

2014-03-12 02:00
延邊黨校學(xué)報 2014年6期
關(guān)鍵詞:關(guān)懷高中生人文

(江蘇師范大學(xué),江蘇 徐州 221116)

1 高中時期思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵

人文關(guān)懷備受學(xué)者的重視和關(guān)注,它的起源并不是毫無根據(jù)。在中西方文化和思想的碰撞中閃耀著“人文關(guān)懷”的火花,人文關(guān)懷的誕生是基于人文主義思潮和人文教育的興起,“人文主義”一詞的產(chǎn)生最初是由德國的一位教育家根據(jù)拉丁文的詞根humanus創(chuàng)造了德語詞匯huamanisunus。人文主義在希臘時期、文藝復(fù)興時期和中國古代的儒教文化盛行時期都出現(xiàn)過,雖然它們沒有一致明確的字眼提到“人文主義”,但是它們的本質(zhì)都是通過不同的形式體現(xiàn)了人文主義具有的理念。

在希臘時期,人文強調(diào)的是人的高貴品質(zhì),這種高貴品質(zhì)體現(xiàn)在人性的普遍法則和普遍主義思想。希臘人也恪守著“思想自由”的理念,它的形成有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),人們只有滿足了物質(zhì)的需要,才能在空閑時間去思考關(guān)于“人”的本質(zhì)問題,希臘人對“自由思想”的探索有自己的限度,這個限度從“認識自己”上可以明顯看出,他們沒有使真理走向謬誤,這個“度”把握得恰到好處。希臘人留下的精神財富在14到16世紀,由意大利以及西歐國家的學(xué)者對其進行整理,從而掀起一場人文主義的運動,即文藝復(fù)興。文藝復(fù)興所傳達的是肯定人的價值,主張人與自然平等。在中國也產(chǎn)生了非常有影響力的文明——儒教文明,儒教文明是人文主義精神的典型代表,但是“人文”一詞最早在《周易》中有所記載,“小利有攸往,天文也。文明以讓,人文也。關(guān)乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下?!贝颂幪岬降摹叭宋摹迸c“天文”相對應(yīng),在漢語中表示與自然天象相對的人類文明或文化,人文與文明密切相關(guān),“人”與“文”合在一起往往指真、善、美的某種狀態(tài)。儒家思想中關(guān)注的是人的社會地位,對應(yīng)的是關(guān)注人道化的社會群體,從儒家的經(jīng)典著作中可以找到根據(jù)。如,《孟子·盡心上》中提到“盡心、知性、知天”,程顥的《識人篇》中的“仁者以天地萬物為一體,莫非之也”等,都能看到體現(xiàn)的發(fā)展人格,實現(xiàn)個體價值人本主義精神,都體現(xiàn)了對人的本性的關(guān)懷。從希臘時期到文藝復(fù)興時期再到中國的儒家文明,雖然它們所處的時代、地域有差異,但是文藝復(fù)興時期的人文主義思想是在希臘“人”的本質(zhì)的基礎(chǔ)上的發(fā)展、延伸以及創(chuàng)新發(fā)展。中國的儒家文明和文藝復(fù)興從表面看沒有聯(lián)系,但本質(zhì)上是一致的,即體現(xiàn)人文關(guān)懷理念。

在當(dāng)代中國的教育研究中,人文關(guān)懷是在最近幾十年開始受到學(xué)校和教師的高度重視,人文教育的開始出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的成果,回歸了人文教育應(yīng)有的地位,實現(xiàn)了思想政治教育人文關(guān)懷的本質(zhì)。在高中時期實施思想政治教育人文關(guān)懷基本上要從思想政治教育的內(nèi)涵開始談起?!八枷胝谓逃侵干鐣蛏鐣后w用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”①思想政治教育本質(zhì)上是一種人文關(guān)懷的教育,它關(guān)注的是個人的自身發(fā)展,解讀人生價值的意義,促進人的全面發(fā)展。思想政治教育的內(nèi)容,即世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育等,也非常明顯地體現(xiàn)出人文關(guān)懷的本質(zhì)。思想政治教育人文關(guān)懷的定義具體上是教育工作者在思想政治教育過程中堅持“以人為本”的理念,以提高教育對象的思想道德素養(yǎng)為根本目標,著眼于他們世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng),尊重其人格,深入挖掘每一個人的潛能,最終實現(xiàn)個體價值的一種社會實踐活動。高中時期的思想政治教育是中學(xué)教育的重要階段,思想政治教育能夠塑造人的思想,建構(gòu)人的德性的精神,因此,思想政治教育人文關(guān)懷充滿著人的價值理念。

2 高中時期思想政治教育人文關(guān)懷的基本內(nèi)容

高中生所處的年齡段是14、15歲到17、18歲,這是一個接近成年人的時期,在這個時期,他們的心理、生理及社會性與成年人的發(fā)展水平相接近,即智力接近成熟,思維能力已經(jīng)走向理性,能夠辯證地看待問題,處理事情,甚至是開始對未來人生深刻的思索等。針對高中生的特殊性,教育者也將在思想政治教育人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上,對高中生實行特殊的人文關(guān)懷教育。

2.1 尊重高中生的價值

人的價值是馬克思主義人學(xué)探討的重要問題,一般情況下,人的價值從兩個方面來理解,即人的個體價值和社會價值。所謂人的個體價值,就是指人的活動與自我需要之間的意義關(guān)系,其中主體是個人,價值客體是他人、社會,其主要表現(xiàn)的是人的生命價值、勞動價值、人格價值和人的自我實現(xiàn)和全面發(fā)展。而人的社會價值是指個人的活動和他人、集體、社會需要之間的關(guān)系,其主要表現(xiàn)為人的角色價值、勞動價值和道德價值。人的個體價值是在促進社會進步、推動社會大發(fā)展的過程中個體能夠健康發(fā)展,社會價值則是在成長的過程中對他人、社會的貢獻。對于高中的學(xué)生來講,他們雖然在某種程度上接近成年人,但是沒有達到成年人的發(fā)展水平,所以根據(jù)高中生的特殊性,教育者應(yīng)對學(xué)生進行以下正確的引導(dǎo):首先,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國,遵紀守法。在學(xué)校里,能夠遵守校紀校規(guī),尊敬師長,同學(xué)友愛等。培養(yǎng)學(xué)生做一個遵守道德、遵紀守法的公民,同時是愛好學(xué)習(xí)、熱愛勞動的學(xué)生。其次,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機,培養(yǎng)學(xué)生“從做中學(xué),從學(xué)中做”,將實踐與理論結(jié)合,不做“理論型”的書呆子。再次,幫助學(xué)生建立對理想的追求,激勵學(xué)生通過個人努力完成理想的實現(xiàn),使學(xué)生成為社會的棟梁之才。其四,對學(xué)生因材施教,鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展,不能壓抑學(xué)生的個性,不能使學(xué)生成為一模一樣的“呆板”的人,鼓勵學(xué)生施展藝術(shù)的才華,積極參與文娛活動。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,完善自我品格,積極配合老師,使自己的個體價值和社會價值得到更好的發(fā)揮。

2.2 滿足高中生的需要

美國心理學(xué)家馬斯洛認為,人有五種基本的需要,即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。在所有這些需要中,生理需要是最基本的需要。父母能夠滿足學(xué)生衣食住行最基本的生理需要,為他們的生活提供了基本的保障,有了這些物質(zhì)上的滿足,才能達到對精神上的需求。教師對學(xué)生的心理進行人文關(guān)注,使學(xué)生能夠感受到集體的溫馨,感受到被集體、社會需要。對于高中生來說,能夠從這幾個方面滿足他們的需要是對他們從需要上的人文關(guān)懷。除了第一層次的需要以外,后四種需要都需要教育者對學(xué)生實施心理上的教育,從而使他們的精神和心理能夠健康。對于心理承受能力較弱的學(xué)生,心理咨詢師是高中校園所必備的教師,他們能夠幫助學(xué)生及時疏通心理上的障礙,幫助學(xué)生走出精神的低谷。任課教師也需要具備教育心理學(xué)的技能,能夠在課堂上掌握學(xué)生的發(fā)展心理,潛移默化地為學(xué)生營造積極奮發(fā)的學(xué)習(xí)環(huán)境,促使學(xué)生的思想健康向上。從生理的需要到最高層次的自我實現(xiàn)的需要,教育者都是根據(jù)學(xué)生的特點實施,使他們能夠健康、快樂、全面的發(fā)展。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生的道德意識

人的發(fā)展是處在社會群體當(dāng)中,一個人的行為將或多或少對社會產(chǎn)生影響。高中生在學(xué)校這樣的環(huán)境里接觸到的是同學(xué)和教師,他們之間是互相影響的。學(xué)校不但要教會學(xué)生知識技能,更重要的是要教會學(xué)生如何做人,這對學(xué)生和社會非常重要,影響到社會和國家的長遠發(fā)展。陶行知認為,“道德是‘建筑’人格長城的基礎(chǔ)”。學(xué)校教育必須重視學(xué)生道德的培養(yǎng)。他著重指出“道德是一個人為人處事的根本,是人的根本一環(huán),不管你有多少的學(xué)問和本領(lǐng),也沒有什么用處。如果是沒有道德的人,學(xué)問和能力越強,他對社會的危害就越大?!彼枷胝谓逃宋年P(guān)懷必須從最基本的人文倫理道德開始,對學(xué)生實施道德上的人文關(guān)懷。一方面,任課教師從學(xué)生所學(xué)的課程當(dāng)中逐漸地教學(xué),使學(xué)生感受到無處不在的倫理道德,學(xué)生也會帶著理論知識去實踐。另一方面,學(xué)校舉行一些實實在在的道德模范演講活動,請學(xué)校所在地的模范到學(xué)校宣傳,使學(xué)生感受到道德榜樣就在身邊。學(xué)生講文明,遵守道德規(guī)范不是在驚天動地的大事上展現(xiàn)自己的道德情操,要使學(xué)生明白道德體現(xiàn)在小事上。做人的倫理道德的丟失不僅是對社會造成不良危害,也是學(xué)生個人尊嚴的丟失。教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間都要保持和諧共處的狀態(tài)。思想政治教育人文關(guān)懷必須是師長言傳身教,激發(fā)學(xué)生的道德情操,使他們能夠在日常生活中很好地展現(xiàn)和應(yīng)用,最終達到提升個人的道德境界。

3 教師在高中生的思想政治教育中應(yīng)堅持的原則

3.1 明確教育目的的原則

在對高中生實施思想政治教育的過程中,教師要有明確的教育目的,這是人文關(guān)懷的目標體現(xiàn)。教師要根據(jù)高中生的心理特點、發(fā)展規(guī)律,針對性地開展思想政治人文關(guān)懷教育。教師在這個過程中要把握以下幾個方面的內(nèi)容:第一,把人文關(guān)懷教育貫穿于高中生三年的學(xué)習(xí)生活中。高中生的學(xué)習(xí)生活主要是圍繞家庭和學(xué)校,教師和家長是對學(xué)生影響最大的長輩,他們對學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用。所以,教師除了單方面的在學(xué)校對學(xué)生實施直接的、滲透式的教育以外,還要定期開家長會,同學(xué)生家長建立密切的聯(lián)系,做到“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”,最終使思想政治教育人文關(guān)懷融于高中生的日常生活中。第二,教師在教學(xué)過程中實施的人文關(guān)懷要和思想政治教育的總旗幟保持一致。背離思想政治教育發(fā)展總方向的人文關(guān)懷不符合客觀實際,也將會違背社會發(fā)展規(guī)律,思想政治教育人文關(guān)懷是對高中生的終生成長都起到影響的教育,因此,教師要領(lǐng)會思想政治教育總的方針政策。第三,思想政治教育人文關(guān)懷的成果是衡量教師教育成效的標準。這項標準是檢測教師對學(xué)生實施教育的方法、情感、手段等。學(xué)生的成長對社會、國家的發(fā)展至關(guān)重要,教師有責(zé)任有義務(wù)對學(xué)生實行思想政治教育人文關(guān)懷。

3.2 實行教育民主的原則

教師和學(xué)生是教和被教的關(guān)系,也是朋友的關(guān)系,這之間體現(xiàn)的是人與人的平等②。學(xué)生是老師的教育對象,教師要采取民主的方式教授學(xué)生。第一,教師要尊重學(xué)生的人格、自尊心,學(xué)生充分享有受教育的權(quán)利,教師可以用生動活潑的方式把學(xué)生領(lǐng)進知識的殿堂,使學(xué)生能夠開心、自覺地接受知識,不能一味地對學(xué)生灌輸、填鴨,更嚴禁對高中學(xué)生實行體罰、言語上的攻擊等行為,這是違背民主道德、教師道德以及教師法則等行為。第二,教師在教學(xué)的過程中,主動和學(xué)生交流,同時,讓學(xué)生暢所欲言,把自己的觀點表達出來,使學(xué)生能夠感受到老師朋友般的關(guān)懷,對學(xué)生提出的不正確的觀點進行糾正、引導(dǎo),使學(xué)生增強明辨是非的能力,這不但是對學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助,也是對教師成長的幫助。

3.3 飽含教育感情的原則

思想政治教育本身是一種含有情感的教育,不是冷冰冰地說教,教師要用自己的情感為學(xué)生做思想政治教育道路的引導(dǎo)③,而且,從“人文”二字可以明顯地看出思想政治教育人文關(guān)懷帶有的感情色彩。文學(xué)家冰心先生提倡“愛的教育”,教育家陶行知說:“真教育是心心相印的活動,唯獨從心里發(fā)出來,才能打動心靈的深處”。教育是用心帶著愛傳播知識。教師在實行思想政治教育人文關(guān)懷過程中,要具備親近感、理解感、期望感。第一,教師帶有親近感的教學(xué)使學(xué)生不會產(chǎn)生畏懼的心理,更不會產(chǎn)生壓迫感。教師把和藹可親的形象樹立在學(xué)生心中幫助提高人際交往的能力,認為人與人之間沒有疏離感,這也是給學(xué)生在行為上做表率。第二,教師能夠理解學(xué)生的心理、行為,對高中這個成長的特殊時期,教師要能夠理解學(xué)生的處境,對于高中生的錯誤行為,能夠正確分析、評價,不要給學(xué)生留下心理陰影,影響學(xué)生的健康成長。第三,教師在教學(xué)過程中對高中生帶有期望感,能夠鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),一步一步走向成功,對于有困難的學(xué)生,教師可以向?qū)W校申請金錢上的補助,并在心理上給予學(xué)生關(guān)懷、鼓勵,使學(xué)生戰(zhàn)勝困難,把壓力變動力。感情的教育關(guān)懷體現(xiàn)在教師的一舉一動之中,教師的一舉一動都影響著學(xué)生,“愛”的力量無比偉大。

3.4 堅持教育差異的原則

人與人之間存在著不同的差異,這是我們不可否認的事實。同樣,高中生之間也存在著差異,這是實施思想政治教育人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。承認差異存在的事實。從外在條件來看,高中生存在著家庭環(huán)境、性別等差別,這些差別對于學(xué)生來講是具有不可變性的,教師根據(jù)學(xué)生的外部特點分別進行教育,不因這些外部條件的差異對學(xué)生的成長造成區(qū)別;從內(nèi)部條件來看,高中生存在著心理、智力上的差異,這些差異的區(qū)別教師不易發(fā)現(xiàn)。教師針對學(xué)生的差異可以從以下方面來做:第一,全面深入地了解學(xué)生。在學(xué)生入學(xué)之初,根據(jù)學(xué)生的入學(xué)資料進行全面掌握,并在日常的學(xué)習(xí)和生活中進行觀察,盡量掌握每個學(xué)生的特點,不能對所有學(xué)生都實施一種教育方法,這樣達不到人文教育的主旨。第二,根據(jù)學(xué)生特點制定適宜的教育方法。例如,可以在班級中實行典型教育法,使學(xué)生能夠感受到活生生的例子就在學(xué)生的身邊,榜樣的例子易于學(xué)習(xí)和理解,也具有很強的說服力,比較能讓學(xué)生接受。

綜上所述,在高中實行思想政治教育人文關(guān)懷是培養(yǎng)學(xué)生健康完備的思想品質(zhì)、塑造學(xué)生積極向上的人格以及完善學(xué)生高尚情操的實踐活動,教師和學(xué)生的積極配合能夠提高實現(xiàn)思想政治教育人文懷本質(zhì)的速度,但是在實施的過程中也會受到多重阻礙,教師將克服這些阻礙幫助學(xué)生認識自己,提高自己的價值,最終形成健康、全面、活潑的人格,這是高中生成長的基石,也是教師的驕傲。陶行知先生說:“先生之最大快樂,是創(chuàng)造出自己崇拜的學(xué)生… …一定要看教育是大事業(yè),有大快樂,那無論是做小學(xué)教員,做中學(xué)教員,或做大學(xué)教員,都是一樣的?!苯逃龑τ诮處焷碚f是“最大的事業(yè)”,他們?yōu)樽约旱膶W(xué)生成為國家棟梁而自豪,思想政治教育人文關(guān)懷不僅成就了教師的事業(yè),也造就了學(xué)生的全面發(fā)展,更促進了國家、社會的繁榮富強。

【注釋】

①陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007:04.

②王清,顧慶龍,王懷宜.陶行知”和諧的教育”研究[J].教育評論,2009(02):142.

③熊川武.教育感情論[J].教育研究,2009(12):55

【參考文獻】

[1]何齊宗,沈輝香.論人文關(guān)懷與教師的發(fā)展[J].教師教育研究,2006(06).

[2]付磊.中學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實現(xiàn)路徑研究[D].重慶師范大學(xué),2012.

[3]陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007.

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