(1.中共信陽市委黨校，河南 信陽 464031)

鄉(xiāng)村文化是在鄉(xiāng)村形成，有著特定空間和群體特征的文化形態(tài)，它內(nèi)涵豐富，外延寬廣，涉及農(nóng)村社會生產(chǎn)、生活的所有領(lǐng)域。幾千年來，鄉(xiāng)村文化在促進鄉(xiāng)風形成、凝聚鄉(xiāng)村人心、促進農(nóng)村和諧等方面一直發(fā)揮著特殊的作用。2005年，中國共產(chǎn)黨在十六屆五中全會上將鄉(xiāng)風文明和農(nóng)村文化的現(xiàn)代化作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標之一。而位于豫南的信陽不僅是河南省農(nóng)村改革發(fā)展綜合試驗區(qū)，而且也是中國農(nóng)辦農(nóng)村改革試驗的全國四個點之一，考察其鄉(xiāng)村文化變遷、革新、融合和轉(zhuǎn)型具有典型性和代表性。

1 信陽鄉(xiāng)村文化的歷史發(fā)展變遷

信陽鄉(xiāng)村文化是自古以來信陽鄉(xiāng)民在共同的生產(chǎn)與生活之中創(chuàng)造出的生存智慧。它既內(nèi)斂著信陽民眾的情感心理、思想觀念、生活情趣、處世態(tài)度、人生追求、行為習慣，也外顯著民風民俗、典章制度和生活器物，是鄉(xiāng)民生活的重要組成部分，也是鄉(xiāng)民安身立命的價值和意義所在，其形成是隨著本地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展而不斷遞進。

1.1 信陽鄉(xiāng)村文化的萌芽與源起：遠古至戰(zhàn)國末期

8000年前，信陽淮河兩岸的鄉(xiāng)村原野開始出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，淮上先民在這里種植粟麥和水稻。到了夏商時期，信陽的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)由原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)過渡到初級的粗放耕作，逐步學會了使用放火燒荒、引水灌溉耕種。春秋后期，楚消滅淮河上游的諸侯國，對此地大力經(jīng)營，開辟了史淮河農(nóng)業(yè)區(qū)，引史河之水，“以潴蓄水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列瀉水”的農(nóng)田水利灌溉工程，這也是我國最早見于記載的水利工程①。楚并淮上以前，信陽雖然分布著一些大大小小的諸侯國，但是居民是以被稱為“淮夷”的淮上的土著居民，他們的經(jīng)濟生活以漁獵山伐為主，文化上屬于非常落后的蠻族。而楚并淮上后，對此地大力經(jīng)營，本區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟成為楚國的新興經(jīng)濟力量，隨著楚風北漸，鄉(xiāng)村文化開始由蠻夷向開放文明的形態(tài)靠攏。

戰(zhàn)國末期，信陽開始與全楚結(jié)為一體，這使得信陽原始的鄉(xiāng)村文化在萌芽和源起階段就深深地打上了楚文化的烙印，并在此之后相當長的歷史時期中與楚文化相互滋養(yǎng)，并最終形成本地特色的鄉(xiāng)村文化。

1.2 信陽鄉(xiāng)村文化的豐富與繁榮：秦漢至唐宋時期

楚并入秦，秦滅于漢，經(jīng)過兩漢近四個世紀的開發(fā)，淮上農(nóng)業(yè)經(jīng)濟取得長足進步，同時還帶動了手工業(yè)和副業(yè)的生產(chǎn)，淮上出產(chǎn)的皮革、木材和山漆通過淮河運往安徽的壽春等地銷售，依托農(nóng)業(yè)的地方商業(yè)開始萌芽。唐代開始，社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，淮上人口迅速增長，森林密布的深山區(qū)開始得到開發(fā)，農(nóng)業(yè)發(fā)展突飛猛進，信陽成為中央王朝糧食、兵源和財源的重地。這一時期，信陽所產(chǎn)茶葉不僅品質(zhì)優(yōu)，而且產(chǎn)量高，成為了朝廷的貢品，聲名遠揚，更是成為茶圣陸羽筆下濃墨重彩描繪的名茶。宋代信陽的茶樹種植更是增加到了2600畝，占到當時全國總產(chǎn)茶量的百分之七以上②。在雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，從信陽鄉(xiāng)村走出的軍政人才開始在歷史的大舞臺上嶄露頭角。比如，以賤民身份追隨劉備的魏延威震漢中，陳政、陳元光率領(lǐng)家鄉(xiāng)軍士南征閩越。

秦漢至唐宋，淮上鄉(xiāng)民聚族而居，融血緣關(guān)系與地緣關(guān)系于一體，彼此相互照應(yīng)，漸成習俗，鄉(xiāng)風民情頗顯和諧有序的信陽鄉(xiāng)村文化開始逐步走向繁榮。

1.3 信陽鄉(xiāng)村文化的融合與勃興：明清至新中國成立

明王朝建立以后，在淮上地區(qū)利用移民墾荒、興修水利等發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施，使得當時本區(qū)的耕地面積、人口大幅度增加，鄉(xiāng)村文化發(fā)展獲得雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。清代，南汝光道設(shè)于信陽，光州升為直隸，區(qū)域地位進一步提高。明清兩代，信陽接納了大量來自江西、浙江、江蘇等東南地區(qū)的移民，因為移民人數(shù)眾多，政府不得不重新調(diào)整信陽縣區(qū)的行政建制，于明成化十一年從當時的信陽固始縣劃出了1077戶，共計21493人，與外來的江西移民共同組成僑縣商城縣③。

這些身體強壯、掌握著先進生產(chǎn)技術(shù)的外來人口不僅為淮上地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的恢復(fù)和繁榮做出了重要的貢獻，而且還為本地的鄉(xiāng)土文化帶來了全新的吳越文化和徽州文化因子，信陽的鄉(xiāng)村文化開始在與外來移民文化的交融中，汲取力量，光大勃興。

1.4 信陽鄉(xiāng)村文化的震蕩與迭變：1949至今

新中國成立后，信陽鄉(xiāng)民建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情空前高漲。尤其是改革開放以后，信陽勞務(wù)經(jīng)濟發(fā)展迅速，大量鄉(xiāng)村青壯年開始脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，入城務(wù)工。據(jù)統(tǒng)計，2012年信陽全市常年在外務(wù)工人員240萬人，2017年更是達到了270萬人，占信陽總?cè)丝诘陌俜种陨?。這些候鳥一樣的外出務(wù)工人員帶回了外來的新思潮新理念，原有的鄉(xiāng)村文化開始受到持續(xù)激烈的沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代城市文明激烈的碰撞博弈，農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認同感和歸屬感開始發(fā)生變化，一些鄉(xiāng)村文化的載體開始解構(gòu)，鄉(xiāng)村文明的儀式逐漸破碎消亡，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的理念準則被淡化甚至顛覆。

自信陽鄉(xiāng)村文化開始萌芽形成至今，幾千年來的社會動蕩和社會生產(chǎn)力發(fā)展雖然對其造成了多次沖擊，但其在鄉(xiāng)村社會的統(tǒng)治地位從來沒有真正動搖過。然而，隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化而來的洶涌潮流，信陽鄉(xiāng)村文化開始面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，暴風驟雨般的震蕩、迭變和大革新已不可避免。

2 傳統(tǒng)信陽鄉(xiāng)村文化的基本特征解讀

鄉(xiāng)村文化是中國農(nóng)村社會的基本文化形態(tài)，信陽的鄉(xiāng)村文化作為信陽鄉(xiāng)村社會的重要組成部分，在豫南的鄉(xiāng)村原野上搖曳了幾千年，因為豫南鄉(xiāng)村復(fù)雜的流變歷史、多樣的地理環(huán)境、特殊的氣候條件等原因，信陽鄉(xiāng)村文化在社會變遷中滌蕩沉淀下來了有著信陽鄉(xiāng)土特色的理念和精神氣質(zhì)。

2.1 穩(wěn)定濃烈的宗族意識

信陽地貌多樣，平原丘陵相接，鄉(xiāng)民聚族而居，宗族意識強烈濃郁，同姓宗族的各支系在重大節(jié)日舉行紀念和團聚活動，族人去世，全族人舉哀送殯，遇到重大事項由族中德高望重的族長決斷處理，一些大的宗族甚至修筑大型祠堂。新縣等地的宗族就常于清明集族人于祠堂祭祖④。宗族居住通常較為集中，山區(qū)十幾里的山麓上同支宗族的房舍散落在白云綠樹深處，這些村莊多以莊、寨、圍、營、臺架上姓氏命名，如何家沖、何家寨、董家寨等，宗族傳承綿延不絕。據(jù)1985年統(tǒng)計，全區(qū)3057個村民委員會以姓氏命名的有1902個，占總數(shù)的62.2%⑤。時至今日，境內(nèi)的郭家祠、何家祠和易氏宗祠仍保存完好，何家祠更是成為后來的紅二十五軍軍部、醫(yī)院和長征出發(fā)地。宗族意識雖然在建國后受到?jīng)_擊而在形式上有所變化，但時至今日，宗族意識仍然在信陽鄉(xiāng)村文化中占有重要的地位，發(fā)揮著重要的影響力。

2.2 崇文重教的耕讀傳統(tǒng)

鄉(xiāng)村文化的核心是農(nóng)耕文化，而信陽鄉(xiāng)村文化崇文重教，有著濃郁的耕讀傳統(tǒng)。元代文學家馬祖常對家鄉(xiāng)信陽贊美說“莫道楚鄉(xiāng)風物陋，文章屈宋到如今”，明代開始，府、州、縣均設(shè)入學，私塾、義學、社學遍布信陽城鄉(xiāng)各地，信陽教育進入盛期，積極辦學，私立學校很多，崇尚文化，重視教育，漸成一種社會風氣。清代教育持續(xù)上升，冠于中州。明代信陽州中進士百余名，排在全省前列。建國以后，信陽走出了文壇才子兄弟葉楠、白樺，女作家趙清閣等一批作家。當代，書寫中國鄉(xiāng)村教育傳奇的信陽觀廟鄉(xiāng)被人民日報、新華社、韓國KBS電視臺爭相報道?！笆可忻蹋駝?wù)農(nóng)業(yè)，禮崇儉約，古意未漓?！雹扌忝郎剿虧櫹碌男抨栢l(xiāng)村，清晨薄霧中傳來的是校園里朗朗的讀書聲，稻香魚躍的水田里是農(nóng)人忙碌的身影，可以說，崇文重教、耕讀傳家是這里世代傳承的文化傳統(tǒng)，也是傳統(tǒng)的信陽鄉(xiāng)村中最美的風景。

2.3 兼收并蓄的立世之道

信陽三省通衢，多種文化在此交匯，同時又處在南北不同民族交流與融合的交錯線上，這使得信陽的廣袤鄉(xiāng)村受到多重文化的輻射和浸潤，鄉(xiāng)村文化在生成的過程中形成了兼容并蓄的包容品格。歷史上信陽的浉河、平橋、羅山受中原文化和楚文化長久輻射，商城、固始則被中原文化和吳文化共同浸潤，潢川光山新縣受楚文化影響較大，息縣淮濱受中原文化影響很大。今天，兼容并蓄的包容品格在信陽鄉(xiāng)村的民間藝術(shù)、建筑文化、飲食文化、方言文化上有著淋漓盡致的展現(xiàn)，信陽的民間樂器既有北方粗獷豪放的嗩吶，又流行南音細膩柔美的竹笛；既有以信陽、息縣主為代表的北方民居，也有以新縣八里鄉(xiāng)丁李灣民居、光山縣白雀鎮(zhèn)白雀園明清街為代表的徽派民居……信陽鄉(xiāng)村文化得天時地利之勢，對中原文化、荊楚文化、吳越文化、徽文化兼收并蓄，不閉塞，不僵化，并沉淀生成包容之品格，這也是信陽今日鄉(xiāng)土文化中最穩(wěn)定的內(nèi)質(zhì)。

2.4 剛?cè)嵯酀纳嬷腔?/h3>

信陽位于中國南北過渡帶上，這里水網(wǎng)密布，美麗富饒，是北方的“魚米之鄉(xiāng)”。蔥蘢峻峭的大別山、桐柏山山脈在這里交匯，長三百余公里、流域面積八萬三千五百平方公里的淮河穿越南北，山與水的交融造就了信陽大地上山巒起伏、水系交錯、阡陌相連的景象。境內(nèi)遍布的水塘、水鄉(xiāng)、水色，造就了信陽濃郁的水鄉(xiāng)韻味，讓沉浸在其中的每一個個體生命如歌、如水、如茶般涓涓展開，細膩溫潤，令人迷戀，令人陶醉。而連綿起伏的群山高聳入云，山上松濤清脆，聲如滾雷，雄渾莊嚴。山水的滋養(yǎng)中的信陽鄉(xiāng)民得山水靈性，民風質(zhì)樸不失風騷，風土柔美不失大度，儒雅與剛勁交融，剛以智，剛毅而充滿智慧。遇事不蠻干，機智靈活。柔而堅，柔婉而堅韌，遇事不膽怯懦弱，以柔克剛。從楚國開疆拓土的申息之師、行俠仗義的宋世杰到今日在滔天巨浪中三進三出勇救落水者的感動中國人物魏青剛，悠悠歲月，在信陽的大地上，剛?cè)嵯酀纳嬷腔墼诟鱾€領(lǐng)域都有酣暢淋漓的詮釋。今日，剛?cè)嵯酀纳嬷腔垡呀?jīng)內(nèi)化為信陽人民的集體智慧，蝶變?yōu)樾抨栢l(xiāng)村文化最矚目的品格。

3 信陽鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑分析

改革開放后，整個中國農(nóng)村在很短的時間內(nèi)便被拋入一個巨變的潮流之中?，F(xiàn)代性不僅在器物層面，而且在觀念(靈魂)和邏輯層面，在根本的行為動力和人生目標上面改造和重塑中國農(nóng)村⑦。在當前鄉(xiāng)村文化普遍遭受前所未有的沖擊和擠壓的困境下，信陽鄉(xiāng)村文化如何再在時代的大潮中成功轉(zhuǎn)型和革新，其理論和現(xiàn)實的路徑值得深入的探討和研究。

3.1 樹立正確的鄉(xiāng)村文化建設(shè)理念

建設(shè)當代鄉(xiāng)村文化，不是簡單復(fù)制城市文化，也不是原汁原味地復(fù)興鄉(xiāng)村文化的“原生狀態(tài)”，期待所謂原生態(tài)農(nóng)業(yè)文明的復(fù)活，讓鄉(xiāng)村文化靜止。而是要與時俱進地建設(shè)具有現(xiàn)代意識、合乎時代發(fā)展理念的新農(nóng)村文化。這種新農(nóng)村文化可能會拋棄破壞一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，但是它合乎歷史發(fā)展的規(guī)律，其優(yōu)勝劣汰般的淘汰破壞中蘊含新生，新生中又蘊含著希望。同時，在建設(shè)新農(nóng)村文化過程中，建設(shè)的主體和客體關(guān)系要厘清，政府不錯位不越位，鄉(xiāng)民不缺位。政府是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的客體，主要發(fā)揮理念引導(dǎo)和方向指引作用，它不能一廂情愿單方面憑借行政力量強制農(nóng)民生活在鄉(xiāng)村，進而認同某種預(yù)設(shè)的新農(nóng)村文化。新農(nóng)村文化創(chuàng)造的主體是鄉(xiāng)民自己，鄉(xiāng)民自發(fā)、自覺地發(fā)揮主觀能動性循序漸進地進行鄉(xiāng)村文化的變革和重塑。被人民日報等多家媒體爭相報道的新農(nóng)村建設(shè)典型——信陽的郝堂村之所以能夠成功，一個重要的原因就是因為其建設(shè)新農(nóng)村的決議、規(guī)劃、實施方案，是由村兩委召集村民代表會議共同商議、討論，得到了全體村民的支持、理解，調(diào)動了全村人的參與熱情，集中了全村人的智慧。

3.2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐的現(xiàn)實路徑

鄉(xiāng)村文化的根基在鄉(xiāng)村，在具體的鄉(xiāng)村人、鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村藝術(shù)、鄉(xiāng)村習俗等載體身上。在當前鄉(xiāng)村文化的革新重構(gòu)過程中，必須進行利用性的保護。

3.2.1 鄉(xiāng)民回歸，完善鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體隊伍

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體是鄉(xiāng)民，必須得有各個年齡層的鄉(xiāng)民的參與。然而目前中國鄉(xiāng)土社會老人、婦女和兒童，被詩人形象化的稱作是寂寞夕陽、阡陌獨舞和孤獨童年，因此如何吸引鄉(xiāng)民回歸成為新農(nóng)村文化建設(shè)的重大難題。信陽的郝堂村在建設(shè)新農(nóng)村過程中，改善村居環(huán)境，完善村醫(yī)療、教育資源，開拓村民就業(yè)途徑，吸引了大量進城務(wù)工的村民回歸，甚至離開村子六十多年的村民也紛紛回遷，郝堂村小學學生由原來的十幾名恢復(fù)到一百八十多名。大量回歸的具備現(xiàn)代技能和鄉(xiāng)土知識的鄉(xiāng)民立足本鄉(xiāng)本土，結(jié)合本地實際，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以及與農(nóng)業(yè)相關(guān)的農(nóng)家樂、農(nóng)家游，鄉(xiāng)村文化潛移默化中在這些鄉(xiāng)民身上得到傳承、豐富和發(fā)揚光大。

3.2.2 保護村落、建筑等鄉(xiāng)村文明景觀，夯實鄉(xiāng)村文化的傳承基礎(chǔ)

因歷史、地理、氣候等原因，各地鄉(xiāng)土文化具有區(qū)域性的差異，江南與北國不同，東部與西部不同，山區(qū)與平原不同。而彰顯鄉(xiāng)村文化這些區(qū)域性差異的就是村落的耕種田園、居住建筑等具體的村落文明載體，因此要想傳承鄉(xiāng)村文化，保留住地方的鄉(xiāng)土氣息，就必須下大力氣對鄉(xiāng)村文明景觀進行保護。信陽的郝堂村在建設(shè)新農(nóng)村過程中，根據(jù)本村地域特色，地形地貌，歷史產(chǎn)業(yè)特色，大力建設(shè)以茶文化為核心的有歷史感的新農(nóng)村，先后整修古茶園3000畝，整修豫南特色的民居和庭院，在村外種植大片的紫云英和荷花，彰顯出村落最細微的美，保持了農(nóng)村最自然古樸的氣息。同時，村子建設(shè)又充分利用了現(xiàn)代文明，更適宜人居，不僅留住了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的載體，而且還和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得鄉(xiāng)村成為真正可以詩意棲居的地方。

3.2.3 搶救性發(fā)掘、整理鄉(xiāng)村藝術(shù)，留住鄉(xiāng)村文化記憶

幾千年的歷史發(fā)展中，鄉(xiāng)村形成了自己的民風民俗、民間藝術(shù)形式，如民歌、曲藝、廟會等非物質(zhì)文化。但是隨著時代的變遷，群眾不再上山伐木耕作，唱山歌改為唱卡拉OK了，民間曲藝因為老藝人老去后，沒有年輕人傳承衣缽而消亡……鄉(xiāng)村藝術(shù)生存的土壤發(fā)生了變化，鄉(xiāng)村藝術(shù)的市場需求不斷萎縮，在這種情況下，一些鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就沒有必要為保護而保護，為傳承而傳承，而是應(yīng)該及時采集標本，將他們請進博物館，或者轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)作品進行表演，發(fā)展為舞臺藝術(shù)，供下一代人瞻仰、懷念和進行歷史記憶。

3.2.4 完善鄉(xiāng)村文化設(shè)施，提供新農(nóng)村文化建設(shè)的硬件條件

鄉(xiāng)村文化的傳承和革新，需要完善各項配套硬件設(shè)施。當前，一些農(nóng)村黃賭毒現(xiàn)象抬頭，封建迷信活動頗有市場，一個重要的原因是農(nóng)村文化設(shè)施短缺，村里沒有圖書室、文化室，更沒有組織過文化活動，農(nóng)民農(nóng)閑季節(jié)除了看電視外，搓麻打牌成為打發(fā)時間的主要方式⑧。信陽的郝堂村就在村里建立了可持續(xù)發(fā)展教育學校，定期邀請專家學者為村民授課，還建立文化廣場、開展與村民生活密切相關(guān)的跳廣場舞、舉辦家庭情景短劇表演和“三八”婦女節(jié)聯(lián)歡會等，豐富多彩的文化活動極大地豐富了村民的業(yè)余生活，鄉(xiāng)村文明新風在潤物細無聲中得到弘揚和傳承。

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村社會的重要組成部分，它春風化雨般地浸潤在村民生活的各個方面，在農(nóng)村的發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。對于信陽來說，其鄉(xiāng)村文化既具有鮮明的地域特色，同時又在經(jīng)歷著革新的潮涌，而在此過程中，立足實際，把握特色，政府引導(dǎo)，百姓參與，揚棄與吸納同步，傳承與革新并重是建設(shè)新農(nóng)村文化的必然路徑。

【注釋】

①歐潭生.信陽農(nóng)業(yè)考古啟示錄[J].農(nóng)業(yè)考古，1990(1)．

②陳椽.茶葉通史[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社.2008．

③④⑤信陽地區(qū)地方史志編纂委員會.信陽地區(qū)志[M].三聯(lián)書店.1996．

⑥高兆煌.光州志點注本.信陽地區(qū)地方史志總編室、潢川縣地方志編纂辦公室內(nèi)部發(fā)行.羅山科技印刷廠.1985．

⑦賀雪峰.鄉(xiāng)村社會關(guān)鍵詞[M].濟南:山東人民出版社，2010．

⑧崔福生.論鄉(xiāng)村文化在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的特殊作用[J].農(nóng)業(yè)考古，2006(3)．