孫文博 熊顯林 (重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 重慶 401331 )

中國山水畫的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國本土繪畫藝術(shù)的主要畫種之一，在中國幾千年文化積淀中發(fā)生，發(fā)展，成熟。經(jīng)歷了一千多年的衍變歷程。在當(dāng)代中國山水畫想走上更高的領(lǐng)域就必須要走進(jìn)大自然，與大自然對(duì)話，在大自然中尋求新的突破。寫生不僅可以積累素材獲得美好的山水畫形象和意境，錘煉自己的表現(xiàn)語言，探索富于個(gè)性的繪畫形式，尋找內(nèi)容和形式的最佳結(jié)合點(diǎn)，還可以拓展畫家的知識(shí)面，培養(yǎng)新的藝術(shù)感覺力和創(chuàng)造力。李可染曾說要通過寫生掌握自然規(guī)律，要發(fā)現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的東西，從對(duì)象中挖掘新的表現(xiàn)方法，從豐富到單純，醞釀意境和意匠經(jīng)營，自然美和筆墨的統(tǒng)一。

一、對(duì)當(dāng)代山水畫現(xiàn)狀的總體認(rèn)識(shí)

20世紀(jì)中期，中國山水畫迎來了新的時(shí)代，要經(jīng)歷重重考驗(yàn)。時(shí)代下的新山水畫，在舊文化的改革中脫穎而出，表現(xiàn)新的生活，反映新的適應(yīng)大眾的審美需求，承擔(dān)了空前的社會(huì)責(zé)任。新山水畫為傳統(tǒng)山水畫找到了新的表達(dá)方式。傅抱石便是即石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的理論之后，又一次提出筆墨與時(shí)代之間的關(guān)系，他認(rèn)為“時(shí)代變了，筆墨就不能不變”，新中國成立以后，涌現(xiàn)出了一批以陸儼少、李可染、石魯、傅抱石、趙望云等為代表的優(yōu)秀畫家，他們一邊承襲傳統(tǒng)、一邊走向生活，走遍了祖國的大江南北，從大自然的源泉中吸收了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，譜寫出了一幅幅洋溢著新時(shí)代風(fēng)貌的壯麗篇章。

進(jìn)入本世紀(jì)后期，中國山水畫面臨著各種思潮給予的嚴(yán)峻考驗(yàn)，所幸中國山水畫并沒有受西方影響而改為風(fēng)景畫?，F(xiàn)代人認(rèn)同了中國山水畫，這無疑是捍衛(wèi)了中國山水畫的歷史地位、藝術(shù)精神。那些跨世紀(jì)的畫家并沒有放棄歷史責(zé)任，他們依然帶著這具有悠久傳統(tǒng)的藝術(shù)來突破新的時(shí)空。傳統(tǒng)的山水畫中藝術(shù)精神的完善與充實(shí)，藝術(shù)形式的全面性與多樣性，已使新的創(chuàng)造成為歷史的極限，所以現(xiàn)代畫家們更多是在技法層面上尋找突破以作發(fā)展。

二、歷代畫家對(duì)寫生與創(chuàng)作關(guān)系的認(rèn)識(shí)

寫生是“外師造化”的過程，它需要一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程才會(huì)有所結(jié)果，為我們所用。從我們的所見、所知到所感、所想。通過對(duì)自然的真實(shí)感受以及對(duì)生活的體驗(yàn)，用寫生的方式記錄生活中有意味的形式，為以后的創(chuàng)作收集素材；素材是繪畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有收集了大量豐富的素材資料，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，才能有所選擇并創(chuàng)作出好的作品。

對(duì)于“師造化”一詞的由來，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中是這樣記載的：“初畢庶子宏擅名于代，一見驚嘆之，異其唯用禿毫，或以手摸絹素，因問璪所受璪曰：外師造化，中得心源”?！皫熢旎钡暮x其實(shí)要比單純的寫生寬泛的多，《老子》二十五章中講：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的“道法自然”指的就是“道”以“自然”為法則，“自然”即是宇宙萬物的普遍規(guī)律。

在宋代以前，可供畫家們臨摹的范本比較少，因此畫家們大多是在熟悉了一定的筆墨技巧之后即“師法自然”。“范寬居山林間，常危坐數(shù)日，縱目四顧，以求其趣。畫山水始師李成，又師荊浩。山頂好作密林，水際突兀大石，既乃嘆曰‘與其師人，不若師諸造化?！松崤f習(xí)，卜居終南，太華，遍觀其勝，落筆雄偉老硬，真得山骨，而與關(guān)李并馳方駕?！?/p>

南宋李澄叟《畫山水訣》中有“畫山水者，須要遍歷廣觀，然后方知著筆去處”；明董其昌在《畫訣》中也講道：“看得熟，自然傳神。傳神者必以形。形與心手相湊而相忘，神之所托也。清石濤《畫語錄》亦有“一畫者，眾有之本，萬象之根，見用于神，而藏于人”；清龔賢云：“書畫，與造化同根，陰陽同候……心窮萬物之源，目盡山川之勢(shì)。”這些都足以說明游歷、觀賞、寫生對(duì)于山水畫家的重要性。在中國藝術(shù)史上，荊浩、董源、石濤、李可染、陸儼少、黃賓虹、傅抱石等無數(shù)大家的藝術(shù)成就即是佐證。

三、寫生與當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的關(guān)系和意義

從自然之象到意中之象，進(jìn)而創(chuàng)作出山水畫作品，這是山水畫家憑借客觀自然的情感感受，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作的深化與飛躍。一個(gè)山水畫家，首先得重視對(duì)傳統(tǒng)山水畫的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)臨摹古人的技法與技巧，山水法，云水畫法，了解各家各派，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，在熟練的掌握基礎(chǔ)上打下山水畫創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。寫生是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和山水畫創(chuàng)作中最佳紐帶。只有在寫生中才能將所學(xué)的傳統(tǒng)技法在生活中加以實(shí)踐，并且提高升華。只有在寫生中，我們才能學(xué)以致用，在自然的基礎(chǔ)上加以改造，活學(xué)活用，自然山川云樹的多樣化，復(fù)雜性，朝暮的變化，四季的遷移，山水中人文因素更增加了山水文化的內(nèi)涵，寫生是將傳統(tǒng)所學(xué)的突破，在變化多端的自然中搜集創(chuàng)作素材。深入生活，走出生活，并且在寫生過程中更加深入了解自然規(guī)律，解決自然與創(chuàng)作的關(guān)系。在中國山水畫中，十分強(qiáng)調(diào)抒發(fā)畫家性靈的能動(dòng)性，抒情性是山水畫的主要內(nèi)涵，在寫生過程中更能統(tǒng)一，互動(dòng)，發(fā)揮畫家的性靈。

山水畫家只有把目光投向無限的客觀自然世界，在自然造化中吸吮營養(yǎng)精華，搜尋表達(dá)自己主觀情思的感性符號(hào)，以自然作為山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。向自然造化吮吸生命和藝術(shù)創(chuàng)作的精華，那就需要我們深入生活，進(jìn)行多方位的寫生。

創(chuàng)作的源泉源于生活，不深入生活，不去觀察自然，不去寫生，不在生活中收集素材，不在生活中錘煉自己，那末對(duì)自然的千變?nèi)f化就一無所知，無從創(chuàng)作。山水畫大師李可染先生的寫生非常嚴(yán)謹(jǐn)，陸儼少先生山水畫中很有個(gè)人風(fēng)格的山水畫法，都是在生活經(jīng)歷中，在寫生中觀察，研究，創(chuàng)作而成的。

當(dāng)代山水畫的創(chuàng)作是個(gè)艱苦復(fù)雜而的過程，它是畫家思想、文化、認(rèn)知、主觀情感、審美去向以及筆墨技法的表現(xiàn)過程，在山水畫創(chuàng)作中，構(gòu)圖、筆墨、技法是創(chuàng)作的外在表現(xiàn)，畫家的主觀情感才是創(chuàng)作內(nèi)容的核心，作品的生命、神采、品格精神，意境決定于畫家的情感、修養(yǎng)、閱歷、文化構(gòu)筑等因素。

畫從于心，必發(fā)于內(nèi)，故山水畫有一種內(nèi)在美，內(nèi)在的美在于創(chuàng)作者的心、在于志、在于意，它是蘊(yùn)籍的、含蓄的、無形的。因此山水畫中要有個(gè)性，有個(gè)人的風(fēng)格，不能千篇一律。今人的畫同于古人，你的畫同于他人，一看畫就似曾相識(shí)，這用因素是缺乏個(gè)性化的表現(xiàn)，我們得說自己的話，表達(dá)自己的情感，每個(gè)人都不同，他的閱歷，生活方式，內(nèi)心世界，認(rèn)知觀點(diǎn)都不同，都有個(gè)性化，我們的山說畫作品更應(yīng)該如此，要有鮮明的風(fēng)格，自己的語言符號(hào)，要表達(dá)自己的藝術(shù)思想創(chuàng)作觀念。只有通過寫生，我們才能在生活中用自己的眼睛去觀察自然，了解自然，認(rèn)知自然之中一草一木，一山一水、一石一樹，在寫生中表現(xiàn)自己的山川云水，用個(gè)人情感志向，意趣吸吮自然，消化自然，解決我們的個(gè)性化，使我們的山水畫創(chuàng)作走向風(fēng)格、有品位、有思想內(nèi)涵的更高境界。

四、結(jié)語

在繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，勇敢地去探索新路，以形成自己的繪畫語言和風(fēng)格。要探下身子去求法探驪，不能溺于成法中無以自拔，也不能在屋子里閉門造車。我們要走進(jìn)大自然，一大自然為師，只有身及自然山川才能得到自然之神，傳自然之韻，才能發(fā)現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的東西，才有創(chuàng)造，才能有別于前人，只有親身感受自然，才能形象的，具體的深入認(rèn)識(shí)客觀世界，豐富和提高形象思維 。才能產(chǎn)生我們這個(gè)時(shí)代所需要的新的內(nèi)容，根據(jù)這新的內(nèi)容，才能得到新的形式。所以寫生在山水畫創(chuàng)作當(dāng)中是具有重要意義的。

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