吳歐紅 (蘇州工藝美院 江蘇蘇州 215000)

一、桃花塢木刻年畫與玻璃藝術(shù)的契合點

桃花塢木刻年畫是我國傳統(tǒng)的工藝形式，譽(yù)冠江南，是吳地文化的縮影。而現(xiàn)代玻璃藝術(shù)興起于歐美，后來傳播到了國內(nèi)，作為一名玻璃藝術(shù)工作者，時常在考慮這樣一個問題，如何把傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和具有現(xiàn)代審美特點的玻璃結(jié)合，如何做自己民族特色的玻璃藝術(shù)。桃花塢木刻年畫的精美和其背后深厚的文化內(nèi)涵深深啟發(fā)了我，把桃花塢木刻年畫中的元素或者藝術(shù)技法提煉出來并且運(yùn)用到玻璃藝術(shù)設(shè)計中去，這將是玻璃藝術(shù)根植與民族文化的最好契機(jī)。

從總體上來說，國內(nèi)的玻璃藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢，而且初步形成了現(xiàn)代中國玻璃藝術(shù)語言，這跟眾多藝術(shù)家的努力是息息相關(guān)的。我們并不贊同一味盲從西方的玻璃藝術(shù)，也不贊同現(xiàn)代玻璃藝術(shù)拒絕傳統(tǒng)元素的介入。我們知道只有民族的才是世界的這個道理，所以任何一個民族和國家的藝術(shù)家，都要把自己的作品立足于本國的傳統(tǒng)的土壤之上，這樣的作品才更會有更長的生命力。處理好傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)設(shè)計中的角色，把千百年來積累的文化傳統(tǒng)注入到現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中。

二、桃花塢木版年畫的藝術(shù)特點

1.色彩

桃花塢年畫以象征、寓意、夸張的手法，來表達(dá)人們對美好生活的愿望，畫面總是呈現(xiàn)吉祥喜慶之意。桃花塢木刻年畫中的色彩觀念仍然注重是民間的傳統(tǒng)，采用對比色，“紅配綠，嫩篤篤，紅配黃，喜洋洋”，是民間的色彩觀念為主導(dǎo)的審美意識。所用的色彩多為紅、黃、藍(lán)、綠、紫，主要以紅黃藍(lán)三原色為設(shè)色基礎(chǔ)，再搭配綠和紫色，粉紅色的運(yùn)用是桃花塢木刻年畫的一大特色。這些對比色的運(yùn)用達(dá)到鮮亮奪目的效果。過年時張貼的年畫，紅用大紅，黃用檸檬黃，藍(lán)用湖蘭，三種顏色的純度都很高，配合在一起，很有喜慶之感；有些年畫則以大面積的紅色定下了暖色的畫面基調(diào)，而冷色的藍(lán)色和綠色則以小面積的多次分散出現(xiàn)，有對比但不沖突，給人予色彩既豐富又和諧之感。概括性且較為主觀的色彩是桃花塢年中又一大特色，表現(xiàn)在有些風(fēng)景畫中運(yùn)用了大面積的藤黃，朱紅和粉綠來點綴，天空主要運(yùn)用大量的白色?？偟恼f來，桃花塢年畫多為色彩較為濃艷，而且純度很高，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，用現(xiàn)代的觀點看，原始?xì)庀⑤^濃厚，顏色不夠高雅，略顯土氣，正是這一原始的氣息帶給人們歡慶吉祥的視覺效果。

2.題材

桃花塢木刻年畫的構(gòu)圖善于表現(xiàn)整體的美感，即飽滿、對稱。只有完整、飽滿的畫面才能傳達(dá)百姓心中的需求。中國人在自身穩(wěn)定的生存環(huán)境和中庸之道的影響下，講究對稱、平衡和穩(wěn)定。桃花塢木刻年畫的表現(xiàn)手法、用色方式、人物造型是極具中國特色的，以桃花塢木刻年畫為代表的中國民俗文化，為中國特色的民族文化作出一定的成就。沿襲年畫人物的創(chuàng)作為現(xiàn)在的很多吉祥物的創(chuàng)造提供源泉，比如奧運(yùn)會上的福娃的創(chuàng)作靈感就是來源于年畫的經(jīng)典人物阿福。

3.統(tǒng)一與變化

桃花塢木版年畫充分的體現(xiàn)了統(tǒng)一與變化的關(guān)系。為了使畫面統(tǒng)一，避免單調(diào)，年畫藝人則將這種多樣性的變化融入到有序之中，從而形成統(tǒng)一與變化。在年畫中，畫面的上下、左右基本相等而略有變化，等量卻不等形，尋求一種和諧的視覺效應(yīng)。而年畫中的圖形形式則是年畫藝人經(jīng)過長期積累而逐步固定下來的符號圖形，其中的簡化、規(guī)范、對比、變形等往往朝著統(tǒng)一化的方向發(fā)展的，正是因為有著這種變化和統(tǒng)一性，才形成了年畫的美。

三、桃花塢木版年畫元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中的運(yùn)用原則

傳統(tǒng)元素移植到現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，我們需要注意的是，不能是簡單的拿來主義，也不是毫無變通的復(fù)制，而是需要我們把傳統(tǒng)元素不著痕跡的揉和到作品設(shè)計中去，最好的效果就是渾然天成，又恰似信手拈來。我們需要結(jié)合玻璃材料本身的特性，提取和綜合桃花塢木刻年畫的特點，基于這樣的出發(fā)點創(chuàng)作出來的玻璃藝術(shù)作品，應(yīng)該不僅僅是傳承了桃色花塢木刻年畫特色和元素的作品，而更應(yīng)該是融合了現(xiàn)代玻璃藝術(shù)觀念和制作工藝的結(jié)合體。所謂的傳承，更多的意義在于創(chuàng)新和改造，運(yùn)用現(xiàn)代的審美觀念對桃花塢木刻年畫的元素加以提煉，讓作品具有時代特色，借鑒傳統(tǒng)的構(gòu)圖技巧和表現(xiàn)形式，把它們運(yùn)用到現(xiàn)代玻璃藝術(shù)設(shè)計中去，展示出作者的個性以及民族個性。在玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中，我們在表現(xiàn)動物、植物等具象的藝術(shù)形象時，色彩的多樣性及其重要，比如說表現(xiàn)某一動物時，動物的局部可以用各種顏色來代替它的形式，而且顏色可以直接汲取桃花塢中的顏色，大紅大紫，這樣可以產(chǎn)生很強(qiáng)的視覺效果。同樣在玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作中，傳統(tǒng)的題材也是我們玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源之一，更加突顯我們民族性。再者，積極尋求桃花塢木刻年畫中的自由精神，敢于打破常規(guī)的大膽組合，這樣可以讓作者思路開闊，作品形式豐富多樣。先前的工匠敢于在構(gòu)圖中加入不同時空的飛禽、走獸、花卉、水果，讓它們組合成一幅飽滿的構(gòu)圖，這種突破自然時空的想法，大多是想表達(dá)吉祥寓意，使得構(gòu)圖十分飽滿和均衡，將這些設(shè)計理念運(yùn)用到玻璃藝術(shù)設(shè)計中去，仍然具有積極的意義，給我們的創(chuàng)作帶來更多思維模式上的突破。

1.省略原則

桃花塢木版年畫雖然藝術(shù)形式豐富，但是構(gòu)成元素顯得復(fù)雜，如果直接照搬到玻璃藝術(shù)中去，就會顯得呆板，所以可以對這些構(gòu)成元素進(jìn)行簡化歸納，抓住圖形主要的特征，去粗取精，正如民間所說的“寫實如生、簡便得體”“以少勝多”的“求省”方法。

2.添加原則

為了使圖形元素豐富完整，有時根據(jù)藝術(shù)的需要利用添加的原則，可以適當(dāng)?shù)奶砑踊蛘咧貜?fù)圖形，使圖形元素更加的完整，這種添加不是回到原來的圖形中，在原圖元素上進(jìn)行加工、提煉、重復(fù)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手段適當(dāng)?shù)奶砑?、重?fù)對應(yīng)元素，以增強(qiáng)構(gòu)圖的情趣性和完整性。

3.夸張變形原則

夸張原則在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)設(shè)計中也是常用的一種造型原則，運(yùn)用簡練的手法卻能表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，使原有的圖形元素更加生動，鮮明，強(qiáng)調(diào)并突出能引起美感的圖形元素，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力。從設(shè)計藝術(shù)學(xué)的角度看，這種經(jīng)過再加工、再創(chuàng)意的圖形元素在造型上更簡練，更傳神。這種從具象到抽象，從寫生到寫意的變形過程不但沒有削弱其所包含的文化意蘊(yùn)，而且還進(jìn)一步的加強(qiáng)與升華了。在木版年畫中諸多的人物形象和豐富多變的吉祥符號等都是年畫藝人從現(xiàn)實中的人、物之中進(jìn)行提取、概括、變形得來的具有典型化的圖形案例。

四、結(jié)語

玻璃藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)借助于現(xiàn)有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的力量，取其精華，把傳統(tǒng)藝術(shù)形式的元素加以提煉，把這些有深厚文化內(nèi)涵的元素變成現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的符號，讓玻璃藝術(shù)在中國找到文化滋生的土壤，讓玻璃藝術(shù)變得更加多元化，桃花塢木刻年畫無疑是最好的借鑒對象之一，最為國家文化的遺產(chǎn)，它色彩搭配不拘一格，題材多樣，而且它的歷史悠久，且群眾基礎(chǔ)深厚，為我們做出群眾喜聞樂見的玻璃藝術(shù)作品創(chuàng)造了良好的條件。