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歷史的選擇—馬克思主義信仰

2014-03-11 01:11倪麗潔
延邊黨校學(xué)報(bào) 2014年1期
關(guān)鍵詞:信仰馬克思主義政治

倪麗潔

(中國(guó)青年政治學(xué)院,北京 100089)

中國(guó)人的信仰問(wèn)題一直被西方人懷疑著,當(dāng)西方人高談著自己的信仰,他們喜歡反問(wèn),中國(guó)人為什么沒有自己的信仰呢?中國(guó)人的確喜歡把自己的內(nèi)心世界表露無(wú)疑,在歷史的長(zhǎng)河中,中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)使中國(guó)人的信仰沒有和理論理性聯(lián)系起來(lái),而是與重視人生修養(yǎng)的實(shí)踐理性聯(lián)系在一起。

1 中國(guó)人的信仰歷程

從今天的視角,我們可以清晰地看到中國(guó)人的信仰發(fā)展的趨勢(shì),可以用相對(duì)理論的話語(yǔ)進(jìn)行概括和總結(jié)。

同其他國(guó)度一樣,中國(guó)人的最初信仰是一種萬(wàn)物有靈、多神崇拜的原始信仰,包括自然宗教、圖騰崇拜、祖先崇拜等。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的原始社會(huì),這種原始宗教開始向具有民族、地域特色的古代宗教發(fā)展。

原始社會(huì)末期形成了以天神崇拜和祖先崇拜為核心、以自然崇拜為補(bǔ)充的相對(duì)固定的郊社、宗廟等祭祀制度,成為維系古代社會(huì)秩序和宗法家族體制根本力量的古代宗法性宗教。經(jīng)過(guò)夏、商兩代的發(fā)展,古代宗法性宗教在西周時(shí)代達(dá)到鼎盛時(shí)期。

隨著周王室的衰敗,古代宗法性宗教在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸瓦解,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。從春秋戰(zhàn)國(guó)到唐朝后期,是中國(guó)傳統(tǒng)信仰體系逐漸形成、發(fā)展的重要時(shí)期。到了西漢武帝時(shí)期,初步形成了以儒家信仰為核心、道家擁有重要地位的傳統(tǒng)信仰體系。東漢后期佛教傳入中國(guó),經(jīng)過(guò)東晉南北朝的發(fā)展,隋唐的繁榮,成為中國(guó)傳統(tǒng)信仰中的重要組成部分。儒、道、釋三家信仰之間的相互沖突,相互融合,促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)信仰的發(fā)展。到北宋時(shí)期,一種融合儒家、道家、佛家的理學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)信仰的主導(dǎo)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)信仰體系走向了一個(gè)相對(duì)成熟時(shí)期。

伴隨著社會(huì)制度的變更和朝代的更替,中國(guó)人的信仰也在走著與之相應(yīng)的軌跡。當(dāng)我們把目光定位到某一歷史時(shí)刻,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于那個(gè)時(shí)代的主流的信仰。在漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治時(shí)期,儒家信仰一直占據(jù)信仰體系的核心位置,正是因?yàn)槿寮一谌?、義、禮、智、信的道德人格信仰能夠?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)所引導(dǎo)從而為維護(hù)封建統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)安定做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。比如說(shuō)佛家,康熙帝在承德修建避暑山莊的同時(shí),修建了堪稱小布達(dá)拉宮的寺廟,他的目的正式處于政治的考慮,利用佛教鞏固自己的統(tǒng)治。在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,信仰為統(tǒng)治階級(jí)有效利用,便是維護(hù)政治統(tǒng)治有力工具。

正是由于社會(huì)秩序的價(jià)值大于個(gè)體自由的價(jià)值,因而在歷史發(fā)展中,任何社會(huì)都沒有對(duì)個(gè)人信仰問(wèn)題放任自流而是盡力地加以教化。盡管不同歷史時(shí)期和不同階級(jí)國(guó)家信仰教育的內(nèi)容、載體、模式有所不同,但有一點(diǎn)是共同的,即都是為了實(shí)現(xiàn)或維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。這充分體現(xiàn)了信仰教育的社會(huì)價(jià)值。

19世紀(jì)中葉,西方國(guó)家先后兩次發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),打敗和侵入中國(guó),中國(guó)內(nèi)部又發(fā)生了歷時(shí)14年最終歸于失敗的太平天國(guó)農(nóng)民革命,才使中國(guó)社會(huì)開始出現(xiàn)前所未有的新變化。當(dāng)中國(guó)走過(guò)了漫長(zhǎng)的封建社會(huì),當(dāng)封建統(tǒng)治日漸退出歷史的舞臺(tái),原本穩(wěn)固的封建信仰也變得黯然失色。清末封建制度的沒落,中國(guó)人也逐漸遠(yuǎn)離了自己的傳統(tǒng)的信仰體系,尋找新的方向。

先是封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一部分人推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng),企圖在不根本改變封建制度的條件下,通過(guò)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技,以擺脫落后挨打的局面,結(jié)果在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中破滅。后來(lái)又有康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)起維新變法冀求在中國(guó)實(shí)行君主立憲,通過(guò)以自上而下的改良實(shí)行資本主義化的政治和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng),結(jié)果只維持100來(lái)天,就遭到保守派的殘酷鎮(zhèn)壓而徹底失敗。然后又是孫中山、黃興等領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,通過(guò)革命的手段,推翻帝制、建立民國(guó),冀求實(shí)行西方式的資本主義制度,但最終的成果卻被袁世凱竊取。歷史表明,無(wú)論是舊式農(nóng)民起義,封建統(tǒng)治階級(jí)自強(qiáng),還是資產(chǎn)階級(jí)改良派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的努力都沒有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn),都沒有在中國(guó)建立起資本主義制度。

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō):“信仰是神圣,信仰在一個(gè)人為一個(gè)人的元?dú)?,在一個(gè)社會(huì)為一個(gè)社會(huì)的元?dú)?。”他認(rèn)為,當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)最大的病根是沒有信仰,因而,改革“最要緊的是確立信仰”。

中國(guó)人探索著救國(guó)救民的真理。十月革命震撼了全世界,也驚醒了向西方尋找真理的中國(guó)先進(jìn)分子。他們由此看到了中國(guó)未來(lái)的希望。近代以來(lái),中華民族面臨兩大歷史任務(wù),一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放;一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。哪種理論能夠?qū)@兩個(gè)歷史課題做出正確回答,它就會(huì)成為中國(guó)人民的信仰;哪條道路能夠引導(dǎo)中國(guó)人民完成這兩大任務(wù),它就能夠成為中國(guó)人民的歷史選擇;哪種政治力量能夠帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)這兩大任務(wù),它就能夠成為掌握中國(guó)歷史發(fā)展前進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)選擇了馬克思主義信仰是歷史的選擇、人們的選擇。馬克思主義信仰與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合,形成了中國(guó)化的馬克思主義,從此引領(lǐng)中國(guó)人民翻山越嶺,日新月異。

2 馬克思主義信仰在中國(guó)革命中的重要作用

一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或是一個(gè)時(shí)代,只有確立了共同的信仰,才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。從人類社會(huì)發(fā)展史看,信仰具有極強(qiáng)的凝聚人心和鼓舞人心的作用,使人的內(nèi)心世界與外界環(huán)境結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)力,從而變革歷史。馬克思主義信仰是一種嶄新的信仰,它的產(chǎn)生是人類信仰史上的偉大變革。中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的政黨,堅(jiān)定的馬克思主義信仰是我們黨的一大優(yōu)勢(shì)。鄧小平指出:“對(duì)馬克思主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神力量?!?中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐也充分證明,我們黨的各項(xiàng)事業(yè)之所以能夠不斷取得勝利,是因?yàn)槲覀冇旭R克思主義的科學(xué)理論。正因?yàn)槿绱?我們黨從來(lái)沒有忽視對(duì)廣大黨員、干部和群眾進(jìn)行馬克思主義信仰教育。

馬克思主義信仰的巨大魅力在中國(guó)革命中得到了充分體現(xiàn),無(wú)數(shù)革命英烈之所以不怕犧牲,前仆后繼,就是因?yàn)樾闹杏旭R克思主義信仰。馬克思主義信仰作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的主要內(nèi)容,貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立、發(fā)展和壯大,也伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的初創(chuàng)和成熟,挫折和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的發(fā)展史就是馬克思主義信仰在中國(guó)的傳播史。馬克思主義理論指導(dǎo)著中國(guó)的革命和建設(shè)工作,并不斷同中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想。

在俄國(guó)十月革命和中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)以后,以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識(shí)分子,深入勞苦群眾中開辦工人夜校和勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校,教工農(nóng)學(xué)習(xí)文化,宣傳馬克思主義,組織工會(huì)和發(fā)動(dòng)農(nóng)民抗稅反霸,促進(jìn)馬克思主義與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,這是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的萌芽,也是馬克思主義信仰在中國(guó)傳播的開始。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,黨開創(chuàng)了革命軍隊(duì)的思想政治工作,讓馬克思主義信仰在軍隊(duì)生根、發(fā)芽。對(duì)此,毛澤東在抗戰(zhàn)初期就曾給予高度評(píng)價(jià),1937年10月25日毛澤東和英國(guó)記者貝特蘭的談話中,在回顧我軍發(fā)展的歷史時(shí)說(shuō),他指出:“那是軍隊(duì)設(shè)立了黨支部和政治部,這種制度是中國(guó)歷史上沒有的,靠了這種制度使軍隊(duì)一新其面目。一九二七年以后的紅軍以至今日的八路軍,是繼承了這種制度而加以發(fā)展的?!?/p>

土地革命時(shí)期,思想政治工作發(fā)展為黨的各項(xiàng)工作的一條重要戰(zhàn)線,并作為軍隊(duì)工作中的一項(xiàng)專門制度而確定下來(lái)。三灣改編第一次提出“支部建在連上”;1929年的《古田會(huì)議決議》,標(biāo)志著黨的思想政治工作開始走向制度化、正規(guī)化;1934年瑞金召開的紅軍第一次全國(guó)政治工作會(huì)議,提出了“政治工作是紅軍生命線”的科學(xué)命題;第五次反圍剿失敗后,紅軍發(fā)揚(yáng)“長(zhǎng)征精神”,克服了人類歷史上罕見的艱難險(xiǎn)阻,勝利地到達(dá)了陜北。在馬克思主義信仰的正確指引下,黨的思想政治工作走向成熟。

1935年1月召開的遵義會(huì)議,中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問(wèn)題,挽救了黨和紅軍,標(biāo)志著黨在政治上開始走向成熟,黨的思想政治工作也開始走向了成熟時(shí)期。

1937年爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)革命的新階段,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的思想政治工作,是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡褰夥艖?zhàn)爭(zhēng)、黨的總路線由土地革命和武裝推翻國(guó)民黨政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行國(guó)共合作,建立和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的背景下展開的。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下,正確地處理了民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命的關(guān)系,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行和取得勝利做出了貢獻(xiàn)。

毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》奠定了思想政治工作及其理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的“七大”正式確立毛澤東思想是我們黨的指導(dǎo)思想,在馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合上實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性的飛躍。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾再次成為主要矛盾,粉碎國(guó)民黨反動(dòng)派的內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁、賣國(guó)政策,奪取新民主主義革命的勝利,變半殖民地半封建的舊中國(guó)為獨(dú)立、民主、自由、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)成為黨和全國(guó)人民的戰(zhàn)略任務(wù)。中國(guó)不僅在革命時(shí)期需要馬克思主義信仰,在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期同樣需要。

3 馬克思主義信仰與中國(guó)建設(shè)

從中華人民共和國(guó)成立到1957年初,黨風(fēng)廉潔,黨政軍民各行各業(yè)兢兢業(yè)業(yè),黨的威信很高,在民主革命收尾工作和社會(huì)主義改造中,思想政治工作繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的優(yōu)良傳統(tǒng),宣傳鼓動(dòng)工作聲勢(shì)浩大,黨的路線方針政策深入人心,家喻戶曉。1957年,毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上所做的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的演講,是社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),也是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治工作的偉大綱領(lǐng)。

從1957年反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化開始,到1976年粉碎江青反革命集團(tuán),思想政治工作和整個(gè)社會(huì)建設(shè)一樣,經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)20年曲折前進(jìn)和嚴(yán)重挫折時(shí)期。前十年全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,便伴隨著黨內(nèi)出現(xiàn)的日益嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤,包括1958年的總路線、大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng),1959年反對(duì)所謂右傾機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng),背離了思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)?!拔幕蟾锩钡氖辏凇盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的誤導(dǎo)下,思想政治工作遭受嚴(yán)重挫折,教訓(xùn)十分慘重,值得深刻總結(jié)和記取。

1978年12月,黨的十一屆三中全會(huì)決定把全黨全國(guó)的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)口號(hào)。會(huì)后開始全面糾正“文化大革命”以及以前的“左”傾錯(cuò)誤,審查和解決了黨的歷史上一批重大冤假錯(cuò)案和一些領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題,結(jié)束了1976年10月以來(lái)黨的工作的徘徊局面,實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,從而也撥正了思想政治工作的前進(jìn)方向,黨的思想政治工作進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,鄧小平理論逐步形成。黨的十二大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的主題。十三大系統(tǒng)論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,十四大標(biāo)志著鄧小平理論走向成熟,而且確立了這一理論在全黨的指導(dǎo)地位。十五大鄧小平建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義理論第一次正式簡(jiǎn)介鮮明表述為鄧小平理論,并載入大會(huì)修訂過(guò)的黨章,確定為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論既是指引我們各項(xiàng)工作前進(jìn)的旗幟,也是我們思想政治工作的根本方針。

馬克思主義理論不斷與中國(guó)建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民積極探索,勇于實(shí)踐,進(jìn)行理論創(chuàng)新。伴隨著十六大“三個(gè)代表”寫進(jìn)黨章,十七大科學(xué)發(fā)展觀寫進(jìn)黨章,標(biāo)志著馬克思主義理論中國(guó)化不斷走向成熟和完善。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗,戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻,不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。實(shí)踐證明,沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó),就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義信仰。

在黨的十八大報(bào)告中,提出九十多年來(lái),我們黨緊緊依靠人民,把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),獨(dú)立自主走自己的路,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,付出各種代價(jià),取得了革命建設(shè)改革的偉大勝利,開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義,從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。我們要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化,堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民,深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本,學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建,教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè),需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。

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