重溫傳統(tǒng)，是當(dāng)代中國思想界的一股潮流。

面對價值重建與文化重建的艱巨任務(wù)，面對現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，返回傳統(tǒng)，從古今之辨中汲取面向未來的靈感，這是我們這個有著五千年未曾中斷文明的知識精英不可回避的選擇。

然而重溫中華傳統(tǒng)價值，借以解決當(dāng)代中國人心靈家園的安頓問題，必須處理好以下幾個關(guān)系。

首先，是重溫傳統(tǒng)的方法論問題。

面對現(xiàn)代性導(dǎo)致的價值混亂，是將傳統(tǒng)文化作為美妙的伊甸園，以重回三代的愿景要求當(dāng)代人放棄物質(zhì)主義的生活方式，進(jìn)而美化傳統(tǒng)；還是將傳統(tǒng)文化作為解決當(dāng)代問題的資源，面對現(xiàn)代性問題對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新解釋，使之可以為當(dāng)代人的生活提供新的選擇。這是兩種不同的方法論。方法論的差別，決定了重溫傳統(tǒng)文化的當(dāng)代有效性，遵循前者，是復(fù)古主義的，主觀主義的；而遵循后者，則意味著從現(xiàn)實(shí)出發(fā) ，借用傳統(tǒng)筑造未來。畢竟，任何精妙的價值系統(tǒng)，只有當(dāng)它能為當(dāng)代人服務(wù)，才是真正行得通的價值。

其次，是重溫傳統(tǒng)與正確理解中國革命的關(guān)系。

眾所周知，中國革命是靠反傳統(tǒng)起家的。在民族危亡的急迫關(guān)頭，中國精英共同選擇了文化上的徹底反傳統(tǒng)來解決民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)問題。今天，當(dāng)革命轉(zhuǎn)入執(zhí)政，外部環(huán)境壓力不再急切，而現(xiàn)代性問題又日益凸顯之際，重新肯定傳統(tǒng)價值，反思激進(jìn)反傳統(tǒng)的弊端，遂成為今日中國知識精英的自覺選擇。但是，重溫傳統(tǒng)和反思革命，并不構(gòu)成徹底否定中國革命的理由，因?yàn)槎叩臅r代條件是如此不同，我們不能以今日之從容來理解當(dāng)日之峻急，也不能以今日現(xiàn)代性問題之弊端來詆毀當(dāng)日以革命為現(xiàn)代化工業(yè)化開辟道路的必要性。與此同時，還應(yīng)看到，中國革命已成為當(dāng)代中國人的傳統(tǒng)之一，我們今日之經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的成就，離不開中國革命，今日中國人的德性，很大部分由中國革命塑造。因此，重溫傳統(tǒng)，不能以否定中國革命為前提，就像人們不能拔著自己的頭發(fā)脫離地球一樣。

最后，是重溫傳統(tǒng)與面向海洋文明和中國境內(nèi)少數(shù)民族的關(guān)系問題。

中華傳統(tǒng)文明盡管誕生于農(nóng)耕時代，卻有著超越不同時代的恒久價值，尤其具有面對現(xiàn)代性問題的認(rèn)識功能和批判功能，這是我們今日重溫傳統(tǒng)的主要出發(fā)點(diǎn)。然而中華傳統(tǒng)文明畢竟是東亞大陸綿亙千年的區(qū)域性價值系統(tǒng)，昔日面對海洋文明沖擊時它不斷拆沖樽俎、調(diào)整自身形態(tài)，今日它又面臨全球化、信息化、市場化的浪潮，面對后工業(yè)化時代的來臨。傳統(tǒng)中國文化價值如何因應(yīng)這一巨大挑戰(zhàn)，并從中開出面向世界、面向未來的普遍性價值，這是一個有待驗(yàn)證、有待不斷創(chuàng)新的實(shí)踐過程。與此同時，中國境內(nèi)的少數(shù)民族，主要是西藏、新疆地區(qū)，具有不同于華夏中原地區(qū)的獨(dú)特文化價值系統(tǒng)，面對當(dāng)代劇烈的社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代性沖突，這里的人民正經(jīng)歷著與漢人社會既不相同又很相似的內(nèi)心痛苦，因此，重溫傳統(tǒng)，如果僅僅局限于儒釋道三教混一的中華傳統(tǒng)，顯然不能完全解決中華民族大家庭共同面對的問題。也因此，立足現(xiàn)實(shí)，重溫傳統(tǒng)，開創(chuàng)出面向未來、面向世界的新的普適性價值系統(tǒng)，才是我們今日重新思考中華傳統(tǒng)文化的真正有效的出發(fā)點(diǎn)。

《文化縱橫》編輯部

2014年2月