張 蕾（張覺(jué)元） （安徽省蕪湖市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席鏡湖區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席 241000）

翻開(kāi)書(shū)法史，我們不難發(fā)現(xiàn)明朝在中國(guó)的書(shū)法史上是一個(gè)十分獨(dú)特的時(shí)代。這一時(shí)期，無(wú)論是哲學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù)，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性解放思潮。而一直以“案頭品玩”為特征的書(shū)法藝術(shù)，也逐漸從文人的書(shū)齋當(dāng)中走出來(lái)，出現(xiàn)并懸掛在高屋廳堂之上，作“壁上欣賞”的巨軸和長(zhǎng)卷。在巨軸和長(zhǎng)卷的表現(xiàn)天地里，王鐸以其獨(dú)特的書(shū)法形式，并一掃明末書(shū)壇因循守舊之氣，與黃道周、倪元璐、傅山等書(shū)家一道，提倡取法高古，開(kāi)展復(fù)興書(shū)壇的活動(dòng)，寫(xiě)下了中國(guó)書(shū)法史上帖學(xué)行草書(shū)的時(shí)代新貌。

王鐸（1592-1652），生于明萬(wàn)歷二十年，卒與清順治九年，享年61歲。字覺(jué)斯、一字覺(jué)之，號(hào)嵩樵、別署松樵、十樵、石樵、癡樵、癡庵、癡仙道人、二室山人、雪山道人、東皋長(zhǎng)、煙潭漁叟，云巖漫士、蘭臺(tái)外史、樵人癡者、洛魚(yú)、老顛等。河南孟津人，故人稱(chēng)“王孟津”。王鐸于明末官至禮部尚書(shū)、東閣大學(xué)士，清順治間又授以禮部尚書(shū)，史書(shū)上稱(chēng)其為“貳臣”，但這些終未影響后人對(duì)他書(shū)法成就的高度評(píng)價(jià)。他的傳世書(shū)法作品很多，單刻帖就有《龜龍館帖》《瑯華館帖》《弘月館帖》《栢香帖》和《擬山園帖》等數(shù)種，另有《擬山園集》和諸多詩(shī)文書(shū)畫(huà)流傳后世。

自古書(shū)家要想練好字，都必須要下苦功夫。王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨?！蓖醌I(xiàn)之寫(xiě)了十八缸水，智永和尚為了練字，五年不下樓，磨禿的筆頭堆滿(mǎn)了五大籮筐。懷素在芭蕉葉上苦練書(shū)法方有所成。王鐸雖然出身在書(shū)香門(mén)第和官宦之家，但幼時(shí)家境十分貧寒。度日竟“不能一日兩粥”，王鐸的母親陳氏將陪嫁的“釧珥鏈鬻之市，以供朝夕。麥稻缺，買(mǎi)犄餅，不能遍諸兒。半兒飽，母略茹藿，則腹肌矣”。慈母憐子以菜充饑，但仍不能讓兒女免去饑餓，這便是王鐸早年饑苦貧寒的生活窘狀。

俗話(huà)說(shuō)“陋室出公卿”，要想改變貧困的命運(yùn)只有靠讀書(shū)寫(xiě)字通過(guò)科舉來(lái)實(shí)現(xiàn)了。王鐸十三歲在家塾讀書(shū)時(shí)，始習(xí)王羲之《圣教序》。十八歲就讀蒲州（今山西永濟(jì)）河?xùn)|書(shū)院，始學(xué)繪畫(huà)。三十一歲的王鐸不負(fù)眾望進(jìn)士及第，殿試名列三甲第58名。在奮斗的過(guò)程中，他的老師喬允中不但在學(xué)業(yè)上還在經(jīng)濟(jì)上對(duì)他的幫助很大，他的岳父馬從龍慧眼識(shí)英才，不嫌其窮困將女兒嫁給了他。

明朝擢升官員的潛規(guī)則是：“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣，南北禮部尚書(shū)，侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。”王鐸以文才出眾而入選翰林院庶吉士，并且和倪元璐、黃道周成了朋友。倪元璐在北京被攻陷時(shí)力戰(zhàn)而死，黃道周被俘后威武不屈。這種反襯尤其凸顯了王鐸的“敗筆”，一失足成千古恨?。?/p>

書(shū)生意氣，揮斥方遒。研習(xí)書(shū)法的人也大多耿直，倪元璐為東林黨平反獲得贊譽(yù)，黃道周抗疏論辯被貶官六級(jí)，王鐸也上疏言：“邊不可撫，事關(guān)宗社，為禍甚大”，等洋洋數(shù)千言，要不是他當(dāng)過(guò)帝師就可能會(huì)被“廷杖”打死。

要不是在懷慶又當(dāng)了一次福王的“帝師”，王鐸在北京和南京兩地不溫不火的當(dāng)著官，“予跡江南北，幾遍天下。留心書(shū)藝，見(jiàn)聞大增?！彼诤擦衷耗芸吹交始覂?nèi)府收藏，各地士大夫和收藏家又對(duì)他敞開(kāi)了大門(mén)，步步回頭時(shí)時(shí)顧盼。雖然他臨貼可以“如燈取影，不失毫發(fā)?！边€是打算在“不規(guī)規(guī)臨摹”中突破自我。

馬士英輔佐的小福王在南京登基，把在逃亡中的王鐸詔到了南京。清朝的張宏在《溲聞筆記》中對(duì)王鐸的評(píng)價(jià)還是中肯的：“昏潰益甚，為翰林學(xué)士則有余，為宰相則不足”。他就是個(gè)文人，在生病斷糧的情況下，寫(xiě)字賣(mài)條幅，結(jié)果買(mǎi)墨還感嘆質(zhì)量不好。所以當(dāng)出現(xiàn)假太子事件時(shí)，他就沒(méi)有政治覺(jué)悟了。講了句實(shí)話(huà)就被南京市民揪頭發(fā)，砸雞蛋。這也為他在城門(mén)口跪迎多鐸，提供了投降的理由。

投降最大的好處是能過(guò)上安生的日子，既不用為沒(méi)有好墨而唏噓，還可以“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索。以此相間，終身不易。大抵臨摹不可間斷一日耳”。降清七年，他沒(méi)有在政治舞臺(tái)的中心扮演角色，而是只為“稻粱謀”。平日借酒色來(lái)麻醉自己，以緩解悲憤抑郁、寂寞無(wú)奈的心理壓力。

王鐸在四十八歲那年寫(xiě)道：“我無(wú)他望，所期日后史上，好書(shū)數(shù)行也?！背浞直憩F(xiàn)了他無(wú)意在政治上的追求，而只以書(shū)法寄托人生的思想。在《瑯華館帖冊(cè)跋》中，他說(shuō)：“書(shū)不師古，便落野俗一路。”遺憾的是王鐸所見(jiàn)魏晉法書(shū)幾乎全是刻本，因此臨習(xí)《集王圣教序》《淳化閣帖》《褚摹蘭亭序》等為多。但王鐸并沒(méi)有亦步亦趨地去臨摹，而是透過(guò)法帖的表象來(lái)觀(guān)其精神，以此來(lái)滋養(yǎng)自己的風(fēng)格，既繼承傳統(tǒng)又博取眾長(zhǎng)，取精用宏，草書(shū)在不失“二王”法度的同時(shí)又參以張旭、懷素的氣象，在臨帖中更參以個(gè)性的發(fā)揮，因此王鐸書(shū)風(fēng)的形成與大量臨帖是分不開(kāi)的。

每每展觀(guān)王鐸的草書(shū)，總是給人以一種撼人心魄的感覺(jué)，他的草書(shū)，屬于大寫(xiě)意派的書(shū)法風(fēng)格，氣勢(shì)磅礴、令人嘆為觀(guān)止。王鐸草書(shū)追求的是漲墨淋漓的效果，據(jù)記載在創(chuàng)作時(shí)，他往往是用毛筆飽蘸墨汁與水調(diào)和書(shū)寫(xiě)，落筆沉重并任飽墨在紙上暈染，直至墨竭筆枯，一幅字中夾雜幾個(gè)很鮮明的墨團(tuán)，墨色或深或淺，或濃或淡，枯潤(rùn)濃淡恰到好處、自然天成，用筆沉雄、一瀉千里，世間萬(wàn)象盡化其中，極具筆墨之張力。在線(xiàn)條的縱橫收放之間，可以看得出王鐸當(dāng)時(shí)復(fù)雜情感的抒發(fā)，作品在創(chuàng)作時(shí)就隨心靈的宣泄和心緒的起伏，盡情揮灑，猶如飛沙走石，風(fēng)馳雨驟。與明末清初董其昌一派的書(shū)法觀(guān)，背道而馳。無(wú)論是明代中葉以后始有的超長(zhǎng)條幅，還是超長(zhǎng)手卷，王鐸都能以恣肆任性、揮灑自如的書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)出撼人肺腑的雄壯力量，追求的是欹側(cè)動(dòng)蕩的形式美感。而王鐸正是具有創(chuàng)造性的古典草書(shū)的集大成者。其卓著的藝術(shù)成就對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

王鐸書(shū)法無(wú)一“敗筆”，一種是形式上幾近完美的書(shū)作，如《行書(shū)文語(yǔ)錄》勻稱(chēng)的布局，線(xiàn)條飄逸舒展、行筆充實(shí)、參差起伏、轉(zhuǎn)筆暢達(dá)、跌宕自如，表現(xiàn)出純熟的技巧風(fēng)格。一種是荒率且零落的《為宿松書(shū)詩(shī)軸》《贈(zèng)葆老鄉(xiāng)翁詩(shī)軸》，氣韻不暢、線(xiàn)條呆板、筆勢(shì)凌亂，透露出慘淡凄涼、空虛寂寞的情緒。這充分說(shuō)明他在技法上已經(jīng)盡善盡美了，但難掩其“喪失名節(jié)”的敗筆。咬牙切齒、無(wú)比剛狠的筆墨掩蓋不了他的懦弱，以至于晚年：“出則召歌童數(shù)十人，為曼聲歌娛取醉，或宵夜不分以為常。間召青樓姬，奏琵琶月下，其聲噪泣涼蜿輒凄凄以悲。居常垢衣跣足，不浣不飾，病亦不愿服藥。久之更得愈，愈則縱飲，頹墮益甚！”

人生的苦難造就了諸多的藝術(shù)巨匠，書(shū)圣王羲之郁郁不得志而棄官，世間就有了天下第一行書(shū)《蘭亭集序》，“安史之亂”中顏真卿家人幾乎盡亡，悲憤填膺遂成佳作《祭侄文稿》。蘇東坡貶往黃州，在雨中茅屋內(nèi)寫(xiě)成《寒食貼》。王鐸發(fā)出感慨：“平生惟服，唯石齋（黃道周）一人，其余無(wú)所讓”，這段話(huà)與

其說(shuō)是討論書(shū)藝，不如說(shuō)是對(duì)自己“喪失名節(jié)”的自責(zé)和懺悔。

瑕不掩瑜，“五十而自化”的王鐸占據(jù)了明末清初書(shū)壇的一個(gè)重要篇章，然對(duì)于王鐸的書(shū)法藝術(shù)，后人評(píng)價(jià)甚高。傅山曾言：“王鐸四十年字極力造作，四十年后無(wú)意合拍遂能大家?！眳遣T說(shuō)：“文安健筆蟠蛟螭，有明書(shū)法推第一?！碑?dāng)代“草圣”林散之稱(chēng)其草書(shū)為“自唐懷素后第一人?！眴⒐ο壬闷哐越^句盛贊王鐸：“破陣聲威四海聞，敢移舊句策殊勛。王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君。”王鐸書(shū)法風(fēng)格的形成，正如唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》中所提到的：“初學(xué)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老。”也正是因?yàn)樗e累了數(shù)十年之功，遍臨魏、晉、唐、宋明賢書(shū)跡，諸體悉備，才有為世人所重的“神筆王鐸”之說(shuō)，書(shū)法作為線(xiàn)條藝術(shù)，表達(dá)的是一種最深沉、最隱蔽、最神秘的方式。而王鐸在中國(guó)的書(shū)法史上貢獻(xiàn)最大的也是行草書(shū)。走進(jìn)王鐸的世界，不管在當(dāng)時(shí)他的政治生涯是如何的不堪，然他的藝術(shù)成就卻無(wú)法抹殺，五百年后，留給我們的仍然是宣紙上綿綿不絕的記憶。往事如煙，讓我們追隨著那縱筆揮灑的墨痕，觸摸著一種無(wú)法使人平靜的激情，一起去感受大師在縱橫不羈與取法高古間游走自如的才情……

[1]《中國(guó)書(shū)法史（元明卷）》. 江蘇教育出版社.

[2]《千年書(shū)法》.中國(guó)民主法制出版社.

[3]《清史 列傳》.卷七十九.