張國(guó)香

摘 要： 新課程改革正在轟轟烈烈地進(jìn)行，其核心問(wèn)題之一是重視學(xué)生在課堂教學(xué)中主體地位的，因?yàn)楫?dāng)今需要的已不是“學(xué)會(huì)知識(shí)”的人，而是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的人，懂得學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的人，需要的是以學(xué)生主體的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式，故學(xué)生所具備的基本素質(zhì)被重點(diǎn)提上了日程。而數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)而又非常重要的學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容中有許多定義、公式、解題技巧和思想方法，進(jìn)而增強(qiáng)分析問(wèn)題的能力，這就要求教師不僅要“教”，更重要的是使學(xué)生會(huì)“學(xué)”而且是作為主體去學(xué)。

關(guān)鍵詞： 學(xué)生主體性 中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué) 教師主導(dǎo)

一、主體性的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)

（一）主體的內(nèi)涵

現(xiàn)在的教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生的主體性是指在教學(xué)認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中作為主體的學(xué)生，在教師的指導(dǎo)下積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新性，并通過(guò)三者的作用，逐步形成自主的學(xué)習(xí)方式，而數(shù)學(xué)中的學(xué)生的主體性，正是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的亮點(diǎn)，也是決定數(shù)學(xué)教學(xué)成效的關(guān)鍵。

這是因?yàn)?，以?dāng)前的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，學(xué)生是受教育者，但不是接受知識(shí)的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火炬，并且學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生要把平時(shí)所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力，必須通過(guò)學(xué)生自己的積極思考和親身實(shí)踐去獲得，特別是培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新、親自動(dòng)手實(shí)踐的能力，不通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。

（二）理論基礎(chǔ)

倡導(dǎo)學(xué)生的主體性，是新課程改革提出并搬上日程的，然而關(guān)于學(xué)生主體性的研究，卻滲透在中外教育史的各個(gè)時(shí)期，因此，發(fā)揮學(xué)生的主體性有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.哲學(xué)基礎(chǔ)

唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部，在于事物的矛盾性。也就是在教育活動(dòng)中，教師、教學(xué)內(nèi)容和手段等都只是學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件，只有通過(guò)學(xué)生自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮才能起作用。在同樣的環(huán)境和教育條件下每個(gè)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和成就，主要取決于自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)中所付出的努力，所以，學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性是其發(fā)展的動(dòng)力。

2.心理學(xué)基礎(chǔ)

（1）發(fā)現(xiàn)理論。發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的刺激反應(yīng)過(guò)程，而是通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，在頭腦里形成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)建立過(guò)程。因此，在教學(xué)中要提倡發(fā)現(xiàn)法。當(dāng)然，我們不能要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)人類(lèi)尚未知曉的知識(shí)，而是希望學(xué)生能主動(dòng)地獲取人類(lèi)認(rèn)識(shí)的成果，傳統(tǒng)教學(xué)的學(xué)生知識(shí)的成果，傳統(tǒng)教學(xué)的學(xué)生知識(shí)獲得中注重的是教師的講解和學(xué)生的記憶，而發(fā)現(xiàn)教學(xué)是學(xué)生自己探究，發(fā)揮聰明才智，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，主體學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的選擇和建構(gòu)，正是這一理論的體現(xiàn)。

（2）建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義目前尚處于發(fā)展階段，它的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀對(duì)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的新探索有重要的指導(dǎo)作用?！霸谥R(shí)觀方面，傳統(tǒng)的知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是客觀真理，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是一種解釋或者假設(shè)。在學(xué)習(xí)方面，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)只能根據(jù)自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和信念，背景分析知識(shí)的合理性，主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)，即有對(duì)新知識(shí)的理解同化，也有對(duì)新知識(shí)的檢驗(yàn)和批判”。

（3）人文主義理論。這一理論是由美國(guó)本文主義理論學(xué)家羅杰斯提出來(lái)的。羅杰斯認(rèn)為，知識(shí)對(duì)學(xué)生是否具有個(gè)人意義，是知識(shí)保持的決定因素。學(xué)生學(xué)習(xí)那么多知識(shí)很快就忘記了，是因?yàn)樗麄兣c學(xué)生的自我無(wú)關(guān)。因此，課程與其讓學(xué)生花很多時(shí)間去死記硬背，還不如讓他花些時(shí)間去尋找知識(shí)的個(gè)人意義，這樣的知識(shí)會(huì)成為他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的一部分，令他終生不忘。

（三）學(xué)生屬性

學(xué)生是具有學(xué)習(xí)需要的發(fā)展中的人，要理解這一點(diǎn)，我們可以從三個(gè)方面入手。

1.學(xué)生是人。作為人，學(xué)生具有自己的思想和感情，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的生命活力不能被壓抑。

2.學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體。由于年齡閱歷的限制，學(xué)生要在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷完善自己，使自己完成由不知到已知，由知之不多到知之較多的發(fā)展過(guò)程。這種發(fā)展是學(xué)生自身的需要，是一種自覺(jué)行為。

3.學(xué)生不是獨(dú)立的個(gè)體。由于各方面發(fā)展的不成熟，他具有獲得成人教育關(guān)懷的需要，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，起到指導(dǎo)和引導(dǎo)的作用，不可聽(tīng)之任之。

二、學(xué)生主體性如何在課堂教學(xué)中得到培養(yǎng)

毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生的主體性已經(jīng)成為新課程改革中課堂教學(xué)的一大目標(biāo)。而同時(shí)，中學(xué)的學(xué)生由于知識(shí)的積累，思維能力有了一定的發(fā)展，自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，這對(duì)學(xué)生主體性的培養(yǎng)很有利。為了學(xué)生主體性得到真正培養(yǎng)和充分發(fā)揮，我認(rèn)為應(yīng)該擺脫優(yōu)化課堂教學(xué)，延伸課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，將課堂分為三段式課堂教學(xué)。

（一）課前是準(zhǔn)備材料階段，只有準(zhǔn)備豐富的理性和感性材料，深入到學(xué)生中，多層次地認(rèn)知學(xué)生，雙軌道設(shè)計(jì)備課，才能更好地把握學(xué)生的心理狀態(tài)，為培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)做好準(zhǔn)備。

（二）課堂是培養(yǎng)學(xué)生主體性的主要場(chǎng)所，同時(shí)也是學(xué)生主體性得以充分發(fā)揮的場(chǎng)所，而這一切都是通過(guò)問(wèn)題的提問(wèn)和解決體現(xiàn)的。我們只有優(yōu)化課堂教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)情境和提問(wèn)技能，讓學(xué)生心中充滿希望、充滿求知，主動(dòng)配合老師，才能更好地培養(yǎng)其主動(dòng)性。

（三）課后是學(xué)生鞏固課堂所學(xué)，將其熟練運(yùn)用的階段，同樣也是學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)評(píng)價(jià)的階段。而只有讓學(xué)生充分“動(dòng)”起來(lái)，充分發(fā)揮其主體作用，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

三、教師主導(dǎo)地位的確立

在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是課堂教學(xué)的主體，但與此同時(shí)，我們應(yīng)該引起注意的是，教師在課堂教學(xué)中具有不可或缺的作用，葉圣陶先生曾說(shuō)：“教師當(dāng)然需教，而尤宜之致力于導(dǎo)。導(dǎo)者多方設(shè)法設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒抵于不待教師教授之謂也?！边@就表明，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，決不意味著教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，可以采取放任的態(tài)度，任其自生自滅。恰恰相反，學(xué)生能否成為學(xué)習(xí)的主體，能否在學(xué)習(xí)程序上發(fā)揮主體作用，取決于教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的方式和效果。

四、總結(jié)

學(xué)習(xí)是一種獨(dú)立主動(dòng)的認(rèn)知活動(dòng)，在教學(xué)中學(xué)是主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教是為學(xué)服務(wù)的，我們要緊密地聯(lián)系學(xué)生，確立以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮他們的主體作用；而教師通過(guò)各種手段方式，因材施教，積極啟發(fā)，相繼誘導(dǎo)，營(yíng)造和諧民主的課堂環(huán)境，開(kāi)辟?gòu)V闊的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的天地，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，充分發(fā)揮主體作用，使他們真正具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，早日成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何克抗.建構(gòu)主義革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ).

[3]黃一峰.關(guān)于自主學(xué)習(xí)的幾種課堂方式.