王悅陽

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。就在正月十三的清晨，河南省寶豐縣的麥田里，人聲鼎沸，鑼鼓喧天，熙熙攘攘，好不熱鬧。作為河南省的一張歷史悠久的“文化名片”，馬街書會在這里如期舉行。來自全國各地一千五百多民間藝人以天穹作幕、麥田為臺，說古論今，吸引近三十萬人次趕會民眾，展現出“十三馬街會”七百多年久盛不衰的獨有魅力。

馬街位于河南西南部，伏牛山東麓，西依大山，東臨平原，隸屬河南平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)，離城7.5公里。這里原名馬渡店，后又稱過馬渡街，歷史上也是一個“商賈云集，物產集散”的繁盛之地。如今，小小的馬街竟成了全國各地曲藝藝人的“朝拜圣地”。每年農歷正月十三，全國數千名曲藝人負鼓攜琴匯聚于此，在火神廟旁舉行祭拜師祖和收徒拜師儀式。他們一二結伴，三五為組，在河坡處、山岡上、麥地里、小路旁擺下陣式，扎起攤子，打起簡板，拉起琴弦，這就開始了說唱，以曲會友，亮書、賣書。河南墜子、湖北漁鼓、四川清音、山東琴書、鳳陽花鼓、上海說唱、蘇州評彈、徐州琴書、三弦書、大鼓書、評書、亂彈、道情、京韻大鼓、山東琴書、三弦書等40多種曲藝曲種和上千部傳統(tǒng)及現代曲目在這里集中展現。2006年，馬街書會被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2013年，寶豐縣被國家有關部門命名為“曲藝之鄉(xiāng)”和“中國民間藝術之鄉(xiāng)”。

曲苑盛會

從《東京夢華錄》到《陶庵夢憶》，無論是宋代的孟元老，還是明代的張岱，曾經在他們筆下活龍活現的民間文藝，如今依舊能在馬街書會上依稀尋覓到昔日的吉光片羽。據馬街廣嚴寺及火神廟碑記載，這一民間盛會興起于元代，鼎盛于明、清，可謂源遠流長。馬街廣嚴寺及火神廟的碑文有記載，在同治二年（1863年）曾算過一次到會的說書藝人人數——趕會的藝人到火神廟里進香錢，香案前放一口大斗，每人只許進一文，下來一數兩串七。也就是說，那年到會的藝人有2700人。解放后，馬街書會因具有強烈的群眾性，被作為優(yōu)秀歷史文化遺產保留了下來。即使在十年“文革”時期，雖然書會曾被詆毀為“四舊”而加以取締，但正月那幾天，還是會有大量民間藝人涌向馬街，即使沒了場地，他們依舊紛紛在田地旁、高坡上、溝壑邊游轉說書彈唱。老百姓頂著壓力，還會為藝人端茶送飯，甚至暗地里收留路遠的藝人在自己家過夜……

如今，馬街書會作為一項優(yōu)秀的文化品牌，得到了很好的保護與發(fā)展。每逢正月十三，馬街村東頭的田野間如同一個大都市，到處是比肩接踵的人群。凡到馬街書會亮書的藝人大多要做的第一件事就是到會場上的火神廟里燒香朝拜，然后規(guī)規(guī)矩矩地為神說唱一段，希望能得到神的保佑，能把書盡快“寫出去”?；鹕駨R位于馬街村東北側，應河橋北端的田野間，此廟是沙河、汝河流域中眾多火神廟的總廟。

在書會的藝人堆里，有三口之家組成的、也有幾人聯(lián)幫組成的說唱團，你拉，我唱，他演，配合十分默契。當然也有不少唱獨角戲的藝人，他們有的在地上樹一根木桿，綁上一個小揚聲器，便自拉自唱起來；有的干脆將小喇叭放在田埂上，坐在土地上或是站在田間自娛自樂。再看趕書會的群眾，一個個扶老攜幼，拖家?guī)Э冢R街的街里街外、坡上坡下、廟前廟后，到處人頭攢動，好不熱鬧。今年的書會，恰逢冰雪過后，大地銀裝素裹，小麥田里也都結了冰，可書場照樣紅火。老百姓們打著雨傘，穿著膠鞋，踩著泥濘鄉(xiāng)道，興致絲毫不減。

在馬街書會每年亮出的曲藝種類中，土特產“河南墜子”堪稱第一大曲種，到會藝人的80%要說唱它。每年的馬街書會都要評出“書會狀元”?！盃钤倍际浅米詈玫?，也是書價最高的，最受群眾歡迎的藝人。這種民間的評選方式恐怕是世界上獨一無二的，評審團有十余人，要在一大片農田上，挨個聆聽藝人的表演，分別為之打分，最后選出“狀元”，享受身戴大紅花的榮耀。

古風猶存

除了亮相獻藝，與民同樂，馬街書會還有一項重要的作用，就是演出交易。各地藝人在會上說唱，是為“亮書”，約藝人說唱，則稱為“寫書”?！傲習笔侵杆嚾藗冊诤棋臅鴷錾蠑[陣對歌，以展示自己吹拉彈唱的技能。而“寫書”一詞并非指著書立傳，它是隨著中原民間文化的發(fā)展，自然形成的一種文化交流現象。

觀眾像相親一樣，把中意的藝人請回家中痛痛快快地說唱幾天。他們當中有致富后還愿的，有蓋新房圖吉利的，有娶媳婦助興的……這樣“寫”臺說書戲，花錢不多，事兒辦得挺美，還會顯得更隆重些、體面些。因此，在鄉(xiāng)下如果家里“過事”，就來到書會上選擇說書人，他們以質論價，說定后就留下日子，請說書人去家中演唱。書價一般是根據上年收成的好壞和藝人說唱水平的高低而定。小則一棚百十元，多則一棚幾千元（一個說書攤為一棚）。雙方談妥了書價，藝人就收起攤子隨寫書者而去，這就算是“寫出去了”。如果在這一天沒有被寫出去，正月十四到十六的馬街元宵燈會上也會被請走的，最終皆大歡喜。有時，一個村竟能“寫”回去十幾棚，這樣只好就街說唱，一攤挨一攤，爭相亮絕活，形成了對臺戲局面。

上世紀80年代到90年代，是馬街書會的輝煌時期，據寶豐縣文化局每年的到會藝人登記表顯示：1996年到會610攤，1800名藝人；但是到了2005年，到會僅有82攤，不足500人，馬街書會參會藝人越來越少，平均年齡卻越來越大，大部分藝人因生活困難紛紛改行，年輕藝人鮮有出現，曲藝市場逐漸萎靡……為搶救、保護、傳承和發(fā)展馬街書會傳統(tǒng)，延續(xù)和再現其原生態(tài)風貌，讓馬街書會成為永不落幕的書場、永不散去的書會，政府投入了較大力度，積極扶持。2009年，書會終于再現盛況，參演藝人達1000多，書棚達180多棚，聽書人次達20多萬人次。2012年，寶豐縣委、縣政府決定斥資建設“馬街書會曲藝文化園”。通過一年多來的積極努力，現已建成書會主體廣場及名人雕塑苑、中華曲藝展覽館等，于今年的書會上隆重揭幕。

麥田作舞臺，天地有大美。綿延了700多年的馬街書會，從宋元發(fā)展到了今天，以其豐富的藝術性，扎根于人民，扎根于生活，扎根于中原大地之上。馬街書會成了研究、考察中國曲藝藝術不可多得的活態(tài)傳承基地。從中既可了解中原文化、民俗的多姿多彩，也可從書會的盛衰，一窺我國地域經濟文化的發(fā)展軌跡。

一年一度芳草綠，一唱一和曲藝情。馬街書會承載的，是無數代民間藝人對曲藝的不倦追求，執(zhí)著、無悔。endprint