龐好農(nóng)

(上海大學(xué)外國語學(xué)院，上海 200444)

命運(yùn)反諷、荒誕夢幻與象征手法
——評內(nèi)洛爾《布魯斯特街的女人們》之藝術(shù)特色

龐好農(nóng)

(上海大學(xué)外國語學(xué)院，上海 200444)

《布魯斯特街的女人們》的命運(yùn)反諷可以分為柳暗花明型命運(yùn)反諷、一見鐘情型命運(yùn)反諷和好意誤解型命運(yùn)反諷。這些命運(yùn)反諷都妙趣橫生，具有逆期待性和隱含性。內(nèi)洛爾筆下的夢幻充滿荒誕，荒誕映襯著夢幻，并使夢幻與現(xiàn)實水乳交融。小說中使用了多轉(zhuǎn)性象征、啟示性象征和寄予性象征，諷刺社會陰暗面，贊頌人間真情，體現(xiàn)了作者對理想境界的追求。內(nèi)洛爾在對命運(yùn)反諷、荒誕夢幻和象征手法的創(chuàng)新和探索中導(dǎo)入魔幻現(xiàn)實主義元素，促進(jìn)了美國黑人小說藝術(shù)特色的多元化。

格洛利婭·內(nèi)洛爾;《布魯斯特街的女人們》;命運(yùn)反諷;夢幻;象征手法

格洛利婭·內(nèi)洛爾(Gloria Naylor，1950－)是20世紀(jì)末、21世紀(jì)初美國著名的黑人小說家。迄今為止，內(nèi)洛爾已經(jīng)發(fā)表了六部小說，即《布魯斯特街的女人們》(The Women of Brewster Place，1982)、《林登山》(Linden Hills，1985)、《媽媽日》(Mama Day，1988)、《貝利咖啡館》(Bailey＇s Café，1992)、《布魯斯特街的男人們》(The Men of Brewster Place，1999)和《1996》(1996，2005)。此外，她發(fā)表的文集主要有《媽媽，黑鬼的意思是什么?》(Mommy，What Does Nigger Mean?，1986)和《夜晚的兒童:從1967年至今的黑人短篇小說集》(Children of the Night:The Best Short Stories by Black Writers，1967 to the Present，1995)。內(nèi)洛爾的代表作是其第一部小說《布魯斯特街的女人們》，該小說于1983年獲得美國國家圖書獎之最佳處女作獎，并于1989年改編成電影，轟動一時。該小說采用命運(yùn)反諷、荒誕幻境和象征手法，敘述了謀生與艱辛、繁衍與生存、愛情與背叛、光榮與夢想、善良與奸詐等與黑人社區(qū)生存狀況息息相關(guān)的事件，揭示人與人之間、人與其周圍環(huán)境之間的各種關(guān)系，展現(xiàn)美國黑人婦女在后民權(quán)運(yùn)動時期的生活窘境和種族心態(tài)。本文擬從命運(yùn)反諷、荒誕幻境和象征手法三個方面來探索內(nèi)洛爾小說《布魯斯特街的女人們》的寫作手法和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、命運(yùn)反諷

文學(xué)作品中的命運(yùn)反諷，也稱為情景反諷，不受讀者主觀意識的控制，通常發(fā)生在讀者的意料之外，故意使讀者的期望值落空的一種寫作手法。正如趙毅衡所言，“情景反諷(situa-tional irony)是意圖與結(jié)果之間出現(xiàn)反差，而且這個反差恰恰是意圖的反面?！雹仝w毅衡:《反諷時代:形式論與文化批評》，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，第8頁。此外，在一定場合里，情節(jié)的意外轉(zhuǎn)折與意圖受阻也會形成命運(yùn)反諷。“命運(yùn)反諷包含復(fù)雜的元表征推理，它要求對與期待相反或?qū)α⒌氖录M(jìn)行表征。盡管他們從不同的角度對命運(yùn)反諷進(jìn)行了定義，但都突出其本質(zhì)特征逆期待性。”②葛曉芳:《論〈理查德·科里〉中的命運(yùn)反諷》，《北方文學(xué)》(下半月)2012年第3期。小說中命運(yùn)反諷的恰當(dāng)運(yùn)用不僅有助于增強(qiáng)小說的鑒賞魅力，而且還會加深小說的思想內(nèi)涵。盧卡·里羅(Luca Lillo)將命運(yùn)反諷主要分為六大類——“戲劇型、毀損型、榮耀型、窘境型、巧合型和二十二條軍規(guī)型?！雹跩．Lucariello，“Situational Irony:A Concept of Events Gone Away，”Journal of Experimental Psychology，1994，(123)，p．129．內(nèi)洛爾在《布魯斯特街的女人們》中創(chuàng)造性地發(fā)展了盧卡·里羅的六類反諷，并且根據(jù)小說情節(jié)發(fā)展的需求，設(shè)置三類命運(yùn)反諷:柳暗花明型命運(yùn)反諷、一見鐘情型命運(yùn)反諷和好意誤解型命運(yùn)反諷。

柳暗花明型命運(yùn)反諷具有極強(qiáng)的戲劇性，是描寫人陷入困境或絕境后意外獲得解困機(jī)遇或方式的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。④K．Newmark，Irony on Occasion from Schlegel and Kierkegaard to Derrida and de Man，New York:Fordham UP，2012，p．65．這類命運(yùn)反諷“以荒誕離奇的背景和事件為起點，在人物、情節(jié)‘順理成章’的進(jìn)展中，折射出世人的種種心態(tài)，凝聚了對人生的感喟與品味、對生命的困惑與追求，淋漓盡致地暴露了現(xiàn)世人生中普遍存在的乖張與謬誤。”⑤黃擎:《論當(dāng)代小說的情境反諷與意象反諷》，《東南大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2003年第3期。在《布魯斯特街的女人們》中，瑪?shù)佟み~克爾(Mattie Michael)獨(dú)自帶著吃奶的嬰兒巴茲爾(Basil)租住在一間舊房子里，饑餓的老鼠不但咬破嬰兒的奶瓶，而且還咬傷了巴茲爾的臉。因此，為了兒子的安全，瑪?shù)僭隗@慌中退租房子，背起兒子，拎著行李，滿鎮(zhèn)子找房子。找了一整天，一無所獲，眼看天要黑了，她又住不起旅店。因此，瑪?shù)俅蛩阕嚮啬锛?。正?dāng)她去打聽汽車站的位置時，路邊有人對她說，“如果你想到汽車站，你就走錯了方向。你走的方向是火車站。汽車站在另一個方向?！雹轌．Naylor，The Women of Brewster Place，New York:Penguin，1983，p．30．本文引自該書的內(nèi)容，此后只標(biāo)頁碼，不另做注。搭話的老奶奶問她昨晚在哪里住的，又探聽她是否結(jié)婚。正當(dāng)瑪?shù)俜浅７锤械臅r候，那位老奶奶卻出乎意料地邀請瑪?shù)賻е⒆拥剿胰プ?。這是小說中的第一次轉(zhuǎn)折性命運(yùn)反諷?，?shù)俸秃⒆尤胱±夏棠碳?，老奶奶不提房租和伙食費(fèi)的事?，?shù)僦鲃尤?，老奶奶卻說，她的房子不是用來出租的，并叫她把該交的房租積攢起來，便于以后買下老奶奶的房子。這是第二次轉(zhuǎn)折性命運(yùn)反諷。表面上顯得強(qiáng)勢冷酷的老奶奶一剎那間變成了瑪?shù)倌缸拥母Ｐ呛投魅恕，數(shù)倥既粏柭酚龅降睦夏棠坛蔀槠淙松闹匾D(zhuǎn)折點，那位老奶奶先是提供了棲身之處，后是解決了房子所有權(quán)問題。這個反諷挑戰(zhàn)了人間鮮有好人的消極社會心理，有助于消解人們之間的不信任感，同時也強(qiáng)化了愛麗絲·沃克關(guān)于黑人婦女互助自救的學(xué)說。

一見鐘情型命運(yùn)反諷是指男女初次見面后迅速墜入情網(wǎng)，但結(jié)局卻違背了初衷的情景所引起的諷刺。這類命運(yùn)反諷“展現(xiàn)人物所面對的人生無法回避的矛盾，如情感與理智、主觀與客觀、社會與個人、理想與現(xiàn)實。小說中的人物在掙扎、抉擇、奮斗，卻越努力越遠(yuǎn)離希望，越渴望解決矛盾，越深陷于矛盾的漩渦，最終落入種種難以言明的困窘境遇。”⑦黃擎:《論當(dāng)代小說的情境反諷與意象反諷》，《東南大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2003年第3期。在《布魯斯特街的女人們》里，黑人婦女艾妲·梅·約翰遜(Ida Mae Johnson)第一次來到布魯斯特街聆聽瑪?shù)俳烫玫牟嫉?，一下子被才華橫溢的莫爾蘭德．T．伍茲牧師(Moreland T．Woods)迷住，覺得自己的白馬王子終于出現(xiàn)了。就在艾妲央求瑪?shù)侔炎约阂]給伍茲牧師的時候，在臺上布道的伍茲牧師也被艾妲驚艷的美貌所吸引。教堂活動結(jié)束后，伍茲牧師主動提出開車送艾妲回家，后又邀請她去喝咖啡。他們的情感迅速升溫，這對郎才女貌的中年男女很快到旅店開房。當(dāng)讀者期待他們的情感進(jìn)一步升華的時候，火熱的愛情卻從高峰一下子跌到了冰點。原來，艾妲追求的是美滿的婚姻，而伍茲牧師追求的只是一夜情。當(dāng)伍茲牧師開車送艾妲回布魯斯特街時，他幾個小時前表現(xiàn)出來的儒雅舉止煙消云散，不僅不再對艾妲百般殷勤，更沒有了為其開車門的紳士風(fēng)度。艾妲剛一下車，伍茲就開車一溜煙地跑了。艾妲也一樣，連對絕塵而去的小車都沒有回顧一眼。內(nèi)洛爾用一段意識流描寫披露了艾妲的心境:“她猛烈地?fù)u搖頭，擺脫自己的幻想，但是一股強(qiáng)烈的恐怖感襲上心頭，感覺腿像鉛一樣沉得邁不開步。如果走進(jìn)這條街，她想到，我就永遠(yuǎn)不會回頭。我再也不去了。啊，天呀，我好累呀——太累了?！?p．73)其實，艾妲的話語不是指身體累，而是指心累。外表華麗而心靈骯臟的男人又一次欺騙了她的情感。這段命運(yùn)反諷的描寫抨擊了父權(quán)制社會對女性的性剝削，同時也諷刺了女性注重男性外表和社會地位的虛榮心。

好意誤解型命運(yùn)反諷是指在一定的社會語境里某人對他人的好意，卻被他人誤解，從而遭致磨難或傷害的一種社會現(xiàn)象。這類命運(yùn)反諷的作者通常在生活常態(tài)的描寫中添加某些變異性的情景描寫，給人物的行為表現(xiàn)籠罩上了某種神秘、荒誕的奇異色彩，在常態(tài)與變態(tài)情境的背離中，營造出反諷語境，揭露白人故意不作為所造成的黑人社區(qū)惡劣治安環(huán)境。在小說的第六章“兩位”里，洛蘭(Lorraine)參加一個晚會后，剛走回布魯斯特街，就被以C．C．貝克為首的七個街頭流氓攔住并被拖進(jìn)背街，遭遇到了慘無人道的輪奸。天快亮?xí)r，洛蘭漸漸清醒過來，艱難地在地上爬行。布魯斯特街看門人本杰明(Ben)醉醺醺地從家門走出來，蹲在一個空垃圾箱上。滿身鮮血、衣衫不整的洛蘭一步一步地向他爬過來;洛蘭立起身來，本杰明驚訝萬分，正要說“天呀，孩子，你怎么啦?”(p．172)。當(dāng)讀者以為洛蘭準(zhǔn)備向本杰明求救的時候，她卻用磚頭向本杰明的面部砸去，打掉了本杰明的幾顆門牙;未到本杰明反應(yīng)過來，洛蘭又用磚頭砸向其頭部，使其血濺一地。原來，洛蘭被輪奸后，精神恍惚，進(jìn)入了神經(jīng)質(zhì)般自我保護(hù)的癲狂狀態(tài)。當(dāng)本杰明出現(xiàn)時，她以為又是一名輪奸犯出現(xiàn)了，因此不顧一切地拼死反抗。結(jié)果，她把同情她，試圖施救于她的看門人活活打死了。這段命運(yùn)反諷揭示人在精神恍惚狀態(tài)中可能犯下的悲劇，抨擊了美國警察在黑人社區(qū)的不作為狀態(tài)。之前，洛蘭和本杰明的關(guān)系非常親密，情同父女，在精神上互相慰藉。洛蘭過失殺人的悲劇也加深了這個命運(yùn)反諷的社會抨擊力度。

因此，在《布魯斯特街的女人們》里，內(nèi)洛爾所設(shè)計的命運(yùn)反諷通過“命運(yùn)的捉弄”來營造諷刺意境，具有很強(qiáng)的逆期待性，情節(jié)發(fā)展不僅與故事中人物的期待背道而馳，故事的結(jié)局也超越了讀者的慣性期待，從而使讀者的心理受到巨大的沖擊，深化了反諷的倫理寓意。此外，內(nèi)洛爾作為作者在小說中并不直接表明對某個人物或某個事件的看法，而是借助命運(yùn)反諷來講述故事，并將其真正的意圖隱含其中，希望讀者或聽者能夠根據(jù)其文字表達(dá)的字面意義來推斷出作者的真正的寫作意圖。內(nèi)洛爾筆下的命運(yùn)反諷與故事情節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，給該小說增添了妙趣橫生的藝術(shù)魅力，消解了以隱喻為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)修辭學(xué)理念。實際上，內(nèi)洛爾所采用的命運(yùn)反諷手法追求的是一種整體性的藝術(shù)效果，在小說的主題立意、情節(jié)設(shè)置、寓意彰顯和虛實結(jié)構(gòu)等方面建構(gòu)了隱蔽性極強(qiáng)的內(nèi)在張力，賦予小說以多元化的闡釋空間。內(nèi)洛爾不僅在美學(xué)層面的意義上運(yùn)用命運(yùn)反諷，而且還使它在哲學(xué)層面上得到升華，從而使讀者對自我及其所處的社會環(huán)境進(jìn)行一種哲理性反思，激發(fā)起人們對生存緣由和精神追求話題的新探索。

二、荒誕夢幻

夢是指人在睡眠時身體內(nèi)外的各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激所引起的一種景象活動，有的夢在覺醒前就被完全遺忘或部分遺忘，有的夢在覺醒后仍能清晰地記得。夢的內(nèi)容可能是過去生活場景的重現(xiàn)，也可能是未來生活的臆想，還有可能是顛覆現(xiàn)實的潛意識幻境。①T．Cˇalovski，Building A Dream，Skopje:St．Clement of Ohrid，National and University Library，2011，p．65．高松認(rèn)為，“現(xiàn)實之我的現(xiàn)實境遇與虛構(gòu)之我的感知對象之間產(chǎn)生了某種沖突。但現(xiàn)實之我不會永遠(yuǎn)清醒，當(dāng)做夢時，它便暫時失去了體驗現(xiàn)實的能力，自我也就脫離了現(xiàn)實境遇，進(jìn)入夢境之中?！雹诟咚?《夢意識現(xiàn)象學(xué)初探——關(guān)于想象、夢與超越論現(xiàn)象學(xué)》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2007年第6期。夢幻描寫是內(nèi)洛爾小說的重要組成部分之一。從《布魯斯特街的女人們》的敘事全局來看，夢境是插入的話語段落，它發(fā)生于小說的主敘事層內(nèi)部，但又同時在語義和寓意上獨(dú)立于這第一層面?！斑@種獨(dú)立性不是絕對的，它的實現(xiàn)必須依賴于一個支配自由間接引語的敘事者的介入。在講述夢境時，不管敘事者原來處于全知全能的視角還是以什么樣的時態(tài)講述夢境，一旦進(jìn)入了夢的敘事層，敘事者就與做夢者取得了話語身份上的統(tǒng)一?！雹蹢钿?《文學(xué)現(xiàn)代性框架內(nèi)的夢境敘事研究》，《法國研究》2011年第4期。內(nèi)洛爾在這部小說里把現(xiàn)實與夢幻雜糅起來，刻畫黑人女性的心理狀態(tài)，揭示美國黑人婦女的生存現(xiàn)狀。這種夢幻描寫手法使作品形成一種似夢非夢、似真非真、虛虛實實、真假難分的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格。”該小說中的夢幻根據(jù)其荒誕性可以分為三類:力比多夢幻、醉態(tài)夢幻和解困夢幻。

力比多夢幻是指人的性本能、性幻想和性沖突在受到世俗壓抑后在潛意識層里形成的一種本能反應(yīng)，通常以夢為表現(xiàn)形式來釋放人的性臆想或性沖動。在《布魯斯特街的女人們》的第一個故事“瑪?shù)佟み~克爾”里，瑪?shù)侔褍鹤訐狃B(yǎng)成人后，兒子長期在外工作。一天夜里，瑪?shù)賶舻阶约涸诿土业乇寂埽坪踉诙惚芨叽蟮闹窳趾颓G棘叢生的雜草里的什么東西。她覺得肚子很餓，總感覺有個看不見的東西一直在追她，其內(nèi)心恐懼不已。她把一截甘蔗桿拿在手里，放在嘴里咀嚼，竭力想止住肚子的饑餓感。她想在追她的東西抓住她之前，拼命地吃甘蔗桿。她感覺到那個東西正穿過高高的雜草，離她越來越近了，重重的腳步聲撞擊她的耳膜，她的心也隨之砰砰地跳得厲害。當(dāng)那個東西扒開蓋在她身上的草時，她發(fā)出了驚叫聲。原來那個東西是其前男友布奇。他微笑著，眼睛發(fā)亮，他藍(lán)色的眼珠在眼眶里瘋狂地轉(zhuǎn)動。他竭力撬開她的嘴，把她嘴里嚼爛的甘蔗渣摳出來。他掐住她的脖子，不讓甘蔗汁流入她的喉嚨。她張開嘴，叫呀叫——驚叫聲在她耳際回蕩，使她頭疼不已。夢醒后，瑪?shù)偃戆l(fā)抖，驚叫聲似乎仍在耳邊回蕩，這聲音原來是在房間里正響個不停的電話聲。這里，內(nèi)洛爾把夢境與現(xiàn)實的銜接做了完美的描寫。房間的電話聲誘發(fā)了其夢境中的驚叫聲，隨著夢的漸漸清醒，才發(fā)現(xiàn)使她頭崩欲裂的驚叫聲源自電話鈴聲?，?shù)俚倪@段夢境與她早年的初戀創(chuàng)傷密切相連?，?shù)俚谝粋€情人得到她的身體后就拋棄了她，使她終身失去了再愛其他男人的信心和勇氣。但是，性渴求是女人生理上的正常反應(yīng)。在早年，布奇是用請她吃甘蔗的方式誘奸她的，甘蔗汁就演繹成其性需求的象征。夢中，布奇不準(zhǔn)她咽下甘蔗汁的暴行表明了父權(quán)制社會里男人的自私和對女人幸福的漠視和踐踏。

醉態(tài)夢幻是指人受到社會打擊或壓抑后通過飲酒入醉的方式進(jìn)入潛意識層的心理活動，產(chǎn)生在清醒時無法生成的潛意識幻境。在《布魯斯特街的女人們》里，本杰明(Ben)是布魯斯特街上幾幢樓房的看門人，也是最早來到這條街道居住的人。本杰明以前居住在美國南方的一個村莊，和妻子伊利維亞(Elivia)居住在一起，生下了一個女兒，由于鄉(xiāng)下醫(yī)療條件差和醫(yī)生的種族偏見，女兒在出生時落下跛腳的殘疾。本杰明夫婦靠租種地主克勞德(Clyde)的土地為生，本杰明的女兒還未成年時就被好色的克勞德雇為家傭?？藙诘聲r常留宿本杰明的女兒，本杰明覺察到了地主對其女兒的性侵犯，但是為了從地主那里租到地，只好忍氣吞聲，沒有站出來維護(hù)女兒的權(quán)益。后來女兒不堪克勞德的性折磨，離家出走，到孟菲斯城當(dāng)妓女去了。她走后也沒有給本杰明留下通訊地址?？藙诘聦Ρ窘苊髋畠旱某鲎邜佬叱膳?，拒絕把土地再租給本杰明。在生活無著的情況下，妻子伊利維亞也離家出走，嫁給了他人;本杰明在萬般無奈中離開南方，來到北方某城市一個名叫“布魯斯特街”的地方居住。本杰明深愛自己的女兒，卻聽?wèi){地主對女兒的折磨，他感到萬分的羞愧，覺得自己對不起女兒。女兒被地主侮辱的畫面經(jīng)常出現(xiàn)他的腦海里，他只好借酒澆愁。只有在醉態(tài)中，他才能感受到自己還活著;只有在醉態(tài)中，他才能聽到女兒問候他的話語——“早上好，爸爸!”從小說一開始到結(jié)束，他一直處于醉態(tài)的夢境中，連最后的死亡也是在他醉酒的夢境之中。他的醉態(tài)夢境揭示了美國種族主義社會的黑暗，白人不但從經(jīng)濟(jì)上剝削黑人，而且還從人格上侮辱黑人，從精神上打垮黑人，導(dǎo)致黑人在神志清醒的時候痛苦萬分，只有在醉態(tài)的夢境中才能艱難度日。

解困幻境是指人在世俗生活里受到超過其忍耐極限的打擊或壓力后在潛意識層里形成的消除困境或解放自我的一種心理活動，而這種活動通常是當(dāng)事人在清醒時想做而不敢做的行為。在《布魯斯特街的女人們》里，洛蘭用磚頭砸死本杰明的事件給布魯斯特街的黑人造成極大的震撼。內(nèi)洛爾在小說里提到，“雖然只有少數(shù)人承認(rèn)，但是布魯斯特街的每一個黑人婦女在兇殺案發(fā)生的雨蒙蒙的一周里都夢到了那個穿著血跡斑斑的深綠色裙子的高個子黑人婦女。她進(jìn)入到她們的噩夢之中，嚇得她們直冒冷汗，或者徘徊在把她們驚醒的邊緣。”(p．175－176)在這種沉悶的社區(qū)氛圍里，每個黑人婦女都知道，洛蘭被輪奸不是她個人的不幸，而是所有黑人婦女的不幸，惡劣社會治安環(huán)境威脅著每一個黑人婦女的人身安全;洛蘭砸死本杰明的事件，不是洛蘭對本杰明的誤殺，而是不合理社會制度給黑人造成的必然后果之一。白人當(dāng)局對黑人社區(qū)的治安不聞不問;只要受害方不是白人，警察是不會去積極追捕罪犯的。此外，內(nèi)洛爾還用相當(dāng)?shù)钠鑼懥爽數(shù)僮龅囊粋€夢。在夢里，街區(qū)的黑人在街上參加房客聯(lián)合會舉辦的一個街頭舞會。舞會途中突然下起了傾盆大雨，街頭跳舞的人們紛紛逃去避雨，但是跳舞的黑人婦女留了下來，她們認(rèn)為本杰明被砸死時所倚的那面墻上還留有血跡，于是她們瘋狂地把墻磚一塊一塊地?fù)赋鰜恚褖Υu扔向大街?，?shù)賶粜褧r，雨天已經(jīng)結(jié)束，陽光燦爛的日子又來到了。黑人婦女們的拆墻行為表明，她們已經(jīng)開始覺醒。那面墻是一面種族隔離之墻，也是種族歧視之墻。由于這面墻，黑人社區(qū)得不到光明，黑人社區(qū)的黑人青年無所作為，干下了危害黑人同胞的各種違法行為，這也是黑人在種族主義社會里的一種自殘行為。林文靜說，“雖然我們讀完故事后發(fā)現(xiàn)這一聚會只是發(fā)生在瑪?shù)俚膲衾?，但是這個夢境，即社區(qū)里所有女性聯(lián)合起來并推翻那堵發(fā)生過慘劇的墻;寓意深刻，所有婦女，異性戀也好，同性戀也好，最終是能夠團(tuán)結(jié)起來以反抗男權(quán)文化制度的?！雹倭治撵o:《姐妹情誼:一個被延緩的夢——解讀格羅利亞內(nèi)勒小說〈布魯斯特街的女人們〉》，《北京第二外國語學(xué)院學(xué)報》2008年第10期。內(nèi)洛爾通過瑪?shù)賶艋玫拿鑼?，揭露了黑人婦女的困境，表達(dá)了她們的渴望:黑人婦女必須團(tuán)結(jié)起來才有可能沖破父權(quán)制文化的限制，獲得自己的幸福生活。

在《布魯斯特街的女人們》里，內(nèi)洛爾筆下的夢幻充滿荒誕，荒誕映襯著夢幻，折射了黑人社區(qū)的苦難與凄涼。黑格爾曾說，“如果我們能把一個時代的人們所做的夢合并起來，我們將會得到最能準(zhǔn)確體現(xiàn)這個時代的精神的圖景?！雹跅钿?《文學(xué)現(xiàn)代性框架內(nèi)的夢境敘事研究》，第37頁。為了展現(xiàn)黑人社區(qū)的“神奇現(xiàn)實”，內(nèi)洛爾采用了這種非理性的、極度夸張的荒誕手法，把夢境和荒誕植根于黑人社區(qū)現(xiàn)實生活的描寫中，融匯和吸納魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)中一些夢幻元素;夢幻與現(xiàn)實水乳交融，彰顯了內(nèi)洛爾小說創(chuàng)作藝術(shù)的獨(dú)特魅力。內(nèi)洛爾在小說情節(jié)的建構(gòu)中借助于夢境與現(xiàn)實的有機(jī)拼貼，以亦真亦幻的藝術(shù)筆觸揭示了布魯斯特街黑人社區(qū)荒誕的生存境遇和夢魘般的心靈圖景。

三、象征手法

陳慧說，“象征，即用某種符號代表某種事物。廣義地說，在人類生活中，象征無處不在，語言就是一種象征系統(tǒng)。狹義地說，則是一種文藝手法，它用此物暗指彼物，用某種具體形象反映與之相近的現(xiàn)實關(guān)系，表達(dá)與之相似的思想感情?！雹訇惢?《象征手法、象征主義和象征主義手法》，《河北學(xué)刊》1982年第3期。在文學(xué)創(chuàng)作中，象征手法是作者根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助作品中某人某物的具體形象，即象征體，以表現(xiàn)作者欲表達(dá)的某種抽象的概念、思想和情感。它可以使小說立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。作者對象征手法的得體運(yùn)用可以升華某些比較抽象的精神品質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為具體的可以感知的意象，給讀者留下深刻的印象，賦予小說以深刻寓意，給讀者留下咀嚼回味的文本空間。個性化的象征是內(nèi)洛爾在文學(xué)作品中用來傳達(dá)某種精神體驗，暗示某種微妙的內(nèi)心世界或預(yù)示人物特殊的命運(yùn)而廣泛采用的表現(xiàn)手法。作為具有創(chuàng)新精神和開拓意識的現(xiàn)代黑人作家，內(nèi)洛爾對象征的認(rèn)識是充滿洞見的。在《布魯斯特街的女人們》里，內(nèi)洛爾所采用的象征手法還深受西方現(xiàn)代主義諸多表現(xiàn)手法的影響，她對表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、意識流小說等西方現(xiàn)代主義手法，采取兼收并蓄的積極態(tài)度。內(nèi)洛爾在小說中使用的象征可分三類:多轉(zhuǎn)性象征、啟示性象征和寄予性象征。

多轉(zhuǎn)性象征是讓讀者在作品的不言之中去意會其象征之意，其象征體與本體之間并沒有固定的聯(lián)系。象征體的屬性是多側(cè)面的;在不同的場合里，同一事物也可以有不同的象征意義。在《布魯斯特街的女人們》里，布魯斯特街的大多數(shù)居民都是來自美國南方的貧窮黑人，市政建設(shè)投資很少，臟亂差成為這個街區(qū)的顯著特征。白人當(dāng)局不是采取措施治理布魯斯特街區(qū)的問題，而是采取了簡單粗暴的措施，砌一道墻把布魯斯特街區(qū)與城市的其他街區(qū)隔離開來。因此，該墻在小說開始部分的象征意義是種族歧視，達(dá)到的效果是種族隔離。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，布魯斯特街婦女們生存之路越來越窄，男性對女性的性剝削和性壓迫越來越殘酷，無論是伍茲牧師對艾妲女士的性剝削和情感欺騙，還是以貝克為首的街頭混混對洛蘭的輪奸。那面墻不但把黑人與白人隔離開來，而且還導(dǎo)致墻內(nèi)的黑人自相殘害。因此，那面墻又具有了新的象征意義——父權(quán)制社會對女性的壓迫。該墻的本體隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展不斷衍生出新的象征體。這類象征顯得含蓄蘊(yùn)藉，意味雋永。

啟示性象征是指作者在文學(xué)作品里直抒胸臆地點示出象征之啟示，表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情。作者通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去體會，從而讓讀者獲得美的感受和藝術(shù)享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會愉悅美感的藝術(shù)表達(dá)手法。②M．Ozar，The Epistemology of Symbolism，Ann Arbor，Mich:UMI，1976，p．79．在《布魯斯特街的女人們》的第一個故事“瑪?shù)佟み~克爾”里，內(nèi)洛爾采用了甘蔗的意象。黑人青年布奇·福勒(Butch Fuller)用甘蔗為誘餌，花言巧語為工具，成功地把瑪?shù)購募依矧_出來，表面上是熱情地帶她去砍甘蔗，實際上是為誘奸她尋找機(jī)會。布奇主動下甘蔗地砍了兩捆甘蔗，對瑪?shù)僖笄跓o比，并不斷地用言語進(jìn)行挑逗。布奇教瑪?shù)俪愿收釙r，說最好的方法是在甘蔗汁被咀嚼完之前就把甘蔗吐出來。他給瑪?shù)僖桓收?，教瑪?shù)侔此f的方法吃。在布奇眼里，甘蔗是男性生殖器的象征。他的意圖是讓瑪?shù)俨粩喟迅收釛U塞進(jìn)嘴里，仿佛是男性生殖器進(jìn)入女性的身體，通過反復(fù)的嘴唇和口腔刺激來激發(fā)瑪?shù)俚男月?lián)想或性幻想，從而引起她的性沖動。內(nèi)洛爾把吃甘蔗象征為性行為的引誘方式，揭露了父權(quán)制社會里男性在與女性交往中的功利性心態(tài)，抨擊了男性褻瀆純真情愛的肉體占有欲。

寄予性象征是指作者在文學(xué)創(chuàng)作中把自己的理想寄托于某物，使該物成為其理想的象征。在小說第三章“吉斯瓦納·布朗”里，內(nèi)洛爾塑造了一名黑人女大學(xué)生。她崇尚黑人文化，把自己的名字從“梅蘭妮·布朗”(Melanie Browne)改成具有非洲文化特征的“吉斯瓦納·布朗”(Kiswana Browne)。為了促進(jìn)黑人社區(qū)的發(fā)展，改善黑人的居住條件，她專門搬到布魯斯特街居住。她坐在窗邊，看到一只鴿子在天空翱翔，便觸景生情，希望鴿子為黑人女性的解放和獨(dú)立帶去新生的希望，這只鴿子是吉斯瓦納推進(jìn)布魯斯特街社會改革理想的象征和載體。就在鴿子隨意停在對面樓房一個生了銹的太平梯上的一瞬間，寄予的象征意義馬上就崩潰了?！斑@樣的描述也暗示了幼稚的只是接受書本教育但缺乏對黑人命運(yùn)深切感懷的吉斯瓦納的最終結(jié)局。”①魏永琴，胡笑瑛:《格羅里亞·內(nèi)勒〈布魯斯特街的女人們〉的意象分析》，《安徽文學(xué)》2011年第11期。這個象征也表明了吉斯瓦納社會改革最終失敗，以瑪?shù)俚膲艋闷茰缍娼Y(jié)束。

在《布魯斯特街的女人們》里，內(nèi)洛爾采用的象征手法使象征體和本體有機(jī)結(jié)合起來，象征體和本體之間產(chǎn)生內(nèi)在的關(guān)聯(lián)有助于讀者產(chǎn)生發(fā)散性聯(lián)想，進(jìn)而拓展寓意，彰顯從象征本體到象征體的相似點和相近點，使抽象的思想、意義、概念形象化和具體化。內(nèi)洛爾的象征手法一般用來諷刺丑惡的事物，抨擊不合理的現(xiàn)象，但有時也用來贊頌美好的事物，體現(xiàn)作者對理想境界的追求。

總而言之，在《布魯斯特街的女人們》里，內(nèi)洛爾很關(guān)注黑人婦女的命運(yùn)，其作品含有豐富的社會倫理內(nèi)涵和種族文化價值取向。精神的自我拯救是黑人開拓新的人生要義之所在，也是以追問人生意義和捍衛(wèi)社會正義為己任的內(nèi)洛爾奉獻(xiàn)給讀者的一個重要啟示。她在沉痛反思美國黑人歷史、奮力開鑿“文化巖層”的同時，痛感種族歧視和種族偏見給黑人帶來的災(zāi)難;此外，她還從文學(xué)美學(xué)意義上對黑人民族文化進(jìn)行重新的認(rèn)識與闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核，對黑人社區(qū)存在的丑陋文化因素進(jìn)行批判，對民族文化心理深層結(jié)構(gòu)深入地挖掘和剖析。她通過命運(yùn)反諷、荒誕夢幻和象征手法，將現(xiàn)實夸張、變形，從而更深刻地描繪出布魯斯特街區(qū)的社會狀況，進(jìn)而揭露社會弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實，展示出鮮明而濃厚的美國黑人文化特色。內(nèi)洛爾在小說技巧方面的創(chuàng)新和探索，特別是在把魔幻現(xiàn)實主義元素引入黑人小說創(chuàng)作方面，對黑人小說敘事策略的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，對21世紀(jì)美國黑人文學(xué)的發(fā)展也有著重大影響。因此，美國學(xué)界通常把內(nèi)洛爾列為與托尼·莫里森和愛麗絲·沃克齊名的當(dāng)代美國黑人小說家。

［責(zé)任編輯:誠 鈞］

Situational Irony，Absurd Dream and Symbolism:A Comment on the Artistic Features of Gloria Naylor’s The Women of Brewster Place

PANG Hao－nong
(School of Foreign Languages，Shanghai University，Shanghai 200444，China)

The situational ironies in The Women of Brewster Place include the ironies of way－out surprise，love at the first sight，and well－meaning misunderstanding．These ironies are full of wit and humor beyond expectation or literal meaning．The dreams depicted by Naylor are characterized by absurdity，combined with reality in complete harmony．The symbols of multiple turns，enlightenment and empathy in Naylor’s novel satirize the seamy side of society or glorify the wonderful human relations to highlight the author’s pursuit of a perfect world．Naylor introduces some elements of magic realism to his original application of situational ironies，absurd dreams and symbolism in his work to facilitate the multiplicity of the artistic features of Afro－American novels．

Gloria Naylor;The Women of Brewster Place;situational irony;dream;symbolism

I 106.4

A

1002-3194(2014)02-0080-07

2013－09－25

龐好農(nóng)(1963－ )，男，重慶人，文學(xué)博士，上海大學(xué)外國語學(xué)院教授，主要從事美國文學(xué)研究。

國家社會科學(xué)基金后期資助項目“非裔美國文學(xué)史(1619－2010)”(12FWW002)