彭妍妍

電影《金陵十三釵》劇照

一、電影與基督教文化

藝術(shù)是創(chuàng)造美、鑒賞美的活動(dòng)，而宗教是人類(lèi)追求真善美的產(chǎn)物，故二者在很多地方不謀而合。感知、想象、情感等諸多心理因素，在藝術(shù)與宗教領(lǐng)域中都占有同樣重要的地位。審美感情與宗教感情一樣，往往是超脫日常生活的感情，追求精神愉悅而非物質(zhì)滿足，具有不少相似之處。在整體趨勢(shì)上，藝術(shù)和宗教相互影響，相互促進(jìn)。而電影這個(gè)年輕的藝術(shù)后生，同時(shí)接受著其它傳統(tǒng)藝術(shù)和宗教的滋養(yǎng)。

基督教作為全球信徒最眾的一種宗教，在西方不僅僅是一個(gè)神學(xué)體系，一種意識(shí)形態(tài)，更是一種精神文化，早已滲透到西方文化的深層。在中國(guó)，自傳入以來(lái)，基督教也已慢慢滲透進(jìn)人們的生活，根據(jù)中國(guó)社科院世界宗教研究所2010年發(fā)布的《中國(guó)宗教報(bào)告》，中國(guó)基督新教人數(shù)為2305萬(wàn)人。中國(guó)之社會(huì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)，以至于整個(gè)的生活，無(wú)不直接間接與之發(fā)生關(guān)系。它不僅為電影創(chuàng)作者提供了大量的故事題材，更在思想意識(shí)上影響著電影的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。在華語(yǔ)電影中越來(lái)越多出現(xiàn)教堂的身影，教堂作為基督教與建筑的結(jié)合產(chǎn)物，有著其特殊的符號(hào)意義。

二、教堂與個(gè)人英雄主義

教堂是舉行彌撒禮拜的地方，教徒在這里進(jìn)行紀(jì)念耶穌的活動(dòng)。耶穌是基督教的中心人物，他傳播天國(guó)的福音，為清除世人原罪，被釘死在十字架上，是最典型的救世主形象。在教堂這個(gè)深有意味的空間，很自然會(huì)聯(lián)想到耶穌舍身救世的故事。

在一些電影中，教堂不僅為人提供活動(dòng)場(chǎng)所，更與人物角色相互融合，彼此互動(dòng)，不僅是故事空間，還進(jìn)入到空間敘事的層面。

在電影《喋血雙雄》中一共出現(xiàn)三次教堂空間，第一次是電影開(kāi)始段落，交代故事發(fā)生的環(huán)境。第二次是小莊在殺人過(guò)程中，背部受傷回教堂治療傷口。第三次是最后的決戰(zhàn)。

在第二次教堂段落中，周潤(rùn)發(fā)痛苦地抬頭仰望，鏡頭慢慢推進(jìn)其面部，反打仰望的巨大十字架，再反打周潤(rùn)發(fā)，最后以十字架的特寫(xiě)結(jié)束這個(gè)段落。在這組蒙太奇中，由周潤(rùn)發(fā)的慘烈受傷，令人想到耶穌十字架上的受刑，給觀眾建立周潤(rùn)發(fā)猶如救世主的形象——他這次受傷是因?yàn)橛戮热~倩文飾演的珍妮造成的。電影末尾，周潤(rùn)發(fā)攜手李修賢飾演的警察在教堂同匪徒展開(kāi)慘烈槍?xiě)?zhàn)。這時(shí)的教堂既承擔(dān)著槍?xiě)?zhàn)發(fā)生的故事空間，又具有隱喻的含義——賞善罰惡的終極審判地域。在這里，殺手小莊和警察李鷹，“惡”與善不再對(duì)立，對(duì)善與義的共同追求讓他們惺惺相惜，攜手對(duì)抗真正的罪與惡。他們?nèi)缟系郯銘椭螇娜耍热跽?珍妮)，將個(gè)人英雄主義貫徹到極致。

在《非誠(chéng)勿擾》中，葛優(yōu)所飾演的秦奮一角，在北海道的一個(gè)小教堂懺悔，從幼兒園開(kāi)始做過(guò)的壞事全部向神父一一道來(lái)。不同以往影視作品中的教堂形象，電影中教堂不宏偉寬敞，而是局促狹小，正因如此，教堂正中的十字架顯得格外高大，好像可以包容所有的罪惡，秦奮不是跪倒在神父面前，而是面對(duì)內(nèi)心的自己。嚴(yán)肅的教堂更反襯出一種詼諧的意味，也將秦奮善良、真實(shí)、質(zhì)樸的形象塑造得更加生動(dòng)。他不是大英雄，而是一個(gè)小人物，無(wú)私陪伴輕生的笑笑，讓她走出陰影，勇敢面對(duì)生活，接受新的愛(ài)情。在笑笑的世界，他就是帶來(lái)生機(jī)的救世英雄。

三、教堂與救贖

基督教是愛(ài)的宗教，上帝是一位通體都充滿了愛(ài)的神圣之父?！妒ソ?jīng)》則自始至終都貫穿了寬恕、愛(ài)人、博愛(ài)的基督精神，追求“救贖”的精神意向，人也只有出于愛(ài)才能戰(zhàn)勝惡、戰(zhàn)勝死亡而獲得靈魂的救贖。

在香港電影《桃姐》的片末，教堂中在舉行桃姐的追悼會(huì)，堅(jiān)叔手持白色玫瑰花束緩緩步入，目無(wú)旁人般徑直走到棺木前放下花束，深深地鞠下一躬。這一刻，桃姐才真正完成對(duì)堅(jiān)叔精神上的救贖。也只有在教堂這個(gè)環(huán)境，才能將桃姐的人性光輝放大到極點(diǎn)。桃姐不僅無(wú)私奉獻(xiàn)一生，服務(wù)Roger一家數(shù)十年，對(duì)養(yǎng)老院中剛認(rèn)識(shí)的院友同樣付出愛(ài)與包容。桃姐雖然不認(rèn)可堅(jiān)叔嫖娼的行為，卻仍然無(wú)私地捐助嫖資，希望有感化他的一天。教堂的大環(huán)境不僅讓氛圍肅穆莊重，也將桃姐的人格魅力映襯得更加到位。

在電影《金陵十三釵》中，教堂更是直接地充當(dāng)了救贖者的角色。它接納一個(gè)美國(guó)“神父”、一群女學(xué)生和14個(gè)風(fēng)塵女子置身其中逃避戰(zhàn)火。片末，十三釵赴宴時(shí)腳踏鋪著“紅十字”標(biāo)志的路面，以大教堂為背景，妓女贖得了她們的精神和靈魂，閃耀著人性的光輝，她們不再是“不知亡國(guó)恨”的商女，而是圣潔的“天使”，她們拯救的不僅是一個(gè)個(gè)年輕的生命，更是在戰(zhàn)爭(zhēng)面前絕望的人心。

在另一部災(zāi)難片《一九四二》中，張涵予飾演的神父一開(kāi)始對(duì)信仰無(wú)比篤定，為過(guò)世的災(zāi)民唱圣歌做彌撒，直到對(duì)信仰產(chǎn)生質(zhì)疑，在教堂對(duì)傳教士痛苦地發(fā)問(wèn):“People here，the good people，why let them starve and die in the war?If the Lord can’t win，why believe?”。這時(shí)鏡頭反打到教堂中的圣母像，一如既往的慈愛(ài)與溫柔，可是此時(shí)她的溫柔凝視卻已無(wú)法慰藉受傷的心靈。在災(zāi)難面前，神的缺席，才更加彰顯人性的偉大。為親人賣(mài)身的東家女兒，為孩子不惜一切的花枝，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的人和故事緩緩鋪開(kāi)。

結(jié)語(yǔ)

在華語(yǔ)電影中，教堂往往不是傳統(tǒng)意味上的宗教空間，導(dǎo)演們將其重新構(gòu)建，使之成為獨(dú)特的敘事符號(hào)。電影故事和教堂結(jié)合，產(chǎn)生奇妙的結(jié)合反應(yīng)。相信會(huì)有更多關(guān)于拯救與愛(ài)的故事，將會(huì)發(fā)生在銀幕的教堂中。