禤勝修

[摘 要] 通過對編輯基本規(guī)律已有研究的考察，對編輯基本規(guī)律的研究范疇、理論界定、數(shù)量構(gòu)成、語言表述四個問題進行討論，認為：編輯基本規(guī)律的研究范疇應(yīng)限定在編輯活動本身；編輯基本規(guī)律是編輯活動的普遍規(guī)律，是運用各種編輯形式的總原則，決定各種編輯形式的具體規(guī)則并體現(xiàn)在各種編輯形式之中；“編輯基本規(guī)律只能有一條”的說法過于武斷，無益于編輯基本規(guī)律的深入探討；“內(nèi)容+規(guī)律（律）”的格式是編輯基本規(guī)律的最優(yōu)表述形式。

[關(guān)鍵詞] 編輯基本規(guī)律 研究范疇 理論界定 數(shù)量構(gòu)成 語言表述

[中圖分類號] G232 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2014） 01-0031-04

編輯基本規(guī)律是編輯學(xué)理論構(gòu)建最重要的內(nèi)容之一，其研究在1987年已經(jīng)開始，到世紀交替之際“掀起了一個不大不小的高潮”[1]。經(jīng)過20多年的研究，根據(jù)邵益文《30年編輯學(xué)研究綜述》和范軍《關(guān)于編輯活動基本規(guī)律的討論》中的列舉，有關(guān)編輯基本規(guī)律的表述已有近30種之多。這些表述雖然“從不同側(cè)面、不同層次、不同領(lǐng)域，以不同的思維方式豐富和發(fā)展了對編輯規(guī)律的認識”[2]，但也可見觀點的眾說紛紜，莫衷一是。各方觀點爭持不下，極大地阻礙了編輯學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展。因此，有必要對編輯基本規(guī)律已有的研究作一全面的檢視，找出問題與不足，分析癥結(jié)之所在，以便凝聚共識，形成能被廣泛認可的富有說服力的主流理論。不少學(xué)者在這方面做了一些工作，比如王志剛就認為編輯基本規(guī)律研究存在三方面不足：一是“概念表述詞語存在爭議”，二是“基本規(guī)律以偏概全”，三是“規(guī)律多元，以繁代簡”[3]。筆者在此不揣淺陋，通過對編輯基本規(guī)律已有研究的考察，擷取四個方面的問題試作辨析，以期就正于方家。

1 編輯基本規(guī)律的研究范疇問題

編輯基本規(guī)律的研究范疇，指編輯基本規(guī)律研究的范圍和“邊界”，即研究的起點和終點。

已有編輯基本規(guī)律的研究，一個突出的表現(xiàn)就是角度多元[4]，研究范圍非常廣泛，所闡發(fā)的關(guān)系對象從社會、政治、經(jīng)濟、文化乃至作者、讀者，無所不及。出現(xiàn)這樣的情況，與研究者對規(guī)律概念的理解有關(guān)。

對于什么是規(guī)律，學(xué)者們多引用列寧的定義：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！钡袑庍@一定義只是界定了規(guī)律的內(nèi)涵，并沒有界定其內(nèi)涵的指向?qū)ο螅ǚ秶?/p>

《現(xiàn)代漢語詞典》對規(guī)律的定義：“事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。”[5]《中國大百科全書》的定義：“事物本身所固有的、存在于現(xiàn)象之中并決定或支配現(xiàn)象的方面。又稱法則。規(guī)律是事物的發(fā)展過程中同類現(xiàn)象的本質(zhì)關(guān)系或本質(zhì)之間的穩(wěn)定聯(lián)系，它是千變?nèi)f化的現(xiàn)象世界的相對穩(wěn)定的方面?！盵6]在這里，《現(xiàn)代漢語詞典》釋義界定規(guī)律內(nèi)涵的指向?qū)ο笫恰笆挛镏g”，《中國大百科全書》界定的是“事物本身”。

這正是20多年來編輯基本規(guī)律研究眾說紛紜、莫衷一是的根源所在。因為，根據(jù)列寧和《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義，“規(guī)律就是關(guān)系”，是“事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系”，那么，編輯活動與社會任何事物都可能存在“關(guān)系”或“聯(lián)系”，都可能有規(guī)律在其中，這樣，其研究范疇就有可能無限大，而其研究結(jié)果的眾說紛紜就在所難免。

但是，如果根據(jù)《中國大百科全書》的釋義，明確編輯基本規(guī)律研究的范疇是編輯活動本身，這樣的問題就可避免。而且從語義上，將編輯基本規(guī)律研究范疇規(guī)定于編輯活動本身也更為合理。編輯活動是編輯主體的編輯行為，具體地說，是“組織、審讀、挑選和加工作品的工作”[7]；編輯活動的過程，就是對作品進行“組織、審讀、挑選和加工”的過程；研究編輯的基本規(guī)律，就是揭示存在于并決定或支配編輯活動過程中“組織、審讀、挑選和加工”等現(xiàn)象（編輯形式）“相對穩(wěn)定的方面”。這樣，把編輯基本規(guī)律的研究范疇限定在編輯活動本身，以此作為編輯基本規(guī)律研究的起點和終點，可防止其研究范疇的無限擴大，從而增加研究結(jié)果的確定性。

2 編輯基本規(guī)律的界定問題

編輯基本規(guī)律如何界定，決定著編輯基本規(guī)律研究的理論方向和實踐價值。

在已有的編輯規(guī)律研究中，學(xué)者們多是通過編輯規(guī)律層次的區(qū)分比較對編輯基本規(guī)律予以界定。王振鐸等把編輯規(guī)律分為外部規(guī)律和內(nèi)部規(guī)律兩個層次，外部規(guī)律是普遍性規(guī)律，內(nèi)部規(guī)律是特殊性規(guī)律，“兩者相輔相成，構(gòu)成編輯活動基本規(guī)律”[8]。林穗芳把編輯規(guī)律分為基本規(guī)律、普遍規(guī)律、特殊規(guī)律三個層次，基本規(guī)律的“基本”有根本、主要的意思，“是體現(xiàn)事物發(fā)展中的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，在事物發(fā)展的全過程中起主導(dǎo)作用的規(guī)律”[9]。闕道隆同樣把編輯規(guī)律分為特殊規(guī)律、普遍規(guī)律和基本規(guī)律三個層次，認為基本規(guī)律是“決定編輯活動發(fā)展的一切主要方面和主要過程的規(guī)律，是最高層次的編輯規(guī)律”[10]。靳青萬把編輯規(guī)律分為普通規(guī)律、特殊規(guī)律、主要規(guī)律和基本規(guī)律四個層次，“基本規(guī)律是指那種最根本的、最核心的、反映事物本質(zhì)的、對事物發(fā)展起決定作用的規(guī)律”[11]。

亦有學(xué)者直接對編輯基本規(guī)律作出界定。如劉辰認為：“編輯活動的基本規(guī)律，應(yīng)是編輯活動中具有整體意義和本質(zhì)意義的規(guī)律。所謂整體意義，指它反映的應(yīng)該是編輯活動的整體聯(lián)系，不是某一部分的聯(lián)系，這樣的規(guī)律才具有整體的普遍適用性。所謂本質(zhì)意義，指從對象的本質(zhì)規(guī)定出發(fā)去概括它們的關(guān)系，這樣的規(guī)律才具有深刻性?！盵12]

上述對編輯基本規(guī)律的界定可以概括為五點：一是編輯基本規(guī)律是編輯活動外部規(guī)律（普遍性規(guī)律）和內(nèi)部規(guī)律（特殊性規(guī)律）的結(jié)合；二是編輯基本規(guī)律是編輯活動根本的、核心的規(guī)律；三是編輯基本規(guī)律是編輯規(guī)律中最高層次的規(guī)律；四是編輯基本規(guī)律是對編輯活動的發(fā)展起主導(dǎo)作用和決定作用的規(guī)律；五是編輯基本規(guī)律是編輯活動中具有整體意義和本質(zhì)意義的規(guī)律。

以上五點，第五點的界定過于寬泛；其他四點界定了編輯基本規(guī)律的性質(zhì)及定位，但顯得空泛，難以捉摸。比如，所謂“根本、核心”，“最高層次”，“起主導(dǎo)和決定作用”，“具有整體意義和本質(zhì)意義”，均難有明確的標準，在實際中缺乏具體的認知性和操作性，容易陷入人言人殊的困境。endprint

在此，筆者試圖引用著名邏輯學(xué)家吳家國先生關(guān)于邏輯基本規(guī)律的論述，借以界定編輯基本規(guī)律的內(nèi)涵。他說：“我們在思維過程中除了要遵守這些特殊的規(guī)則（指諸如概念的定義和劃分、判斷的換質(zhì)和換位，以及各種推理和論證等的規(guī)則，筆者注）外，還要遵守一些基本的、廣泛適用的邏輯規(guī)律。這些基本規(guī)律分別貫穿于所有邏輯形式之中，是思維的內(nèi)在、本質(zhì)的聯(lián)系，是運用各種邏輯形式的總原則。各種邏輯形式的具體規(guī)則是由基本規(guī)律產(chǎn)生出來的，是基本規(guī)律在各種邏輯形式中的具體體現(xiàn)?！盵13]

編輯活動在結(jié)構(gòu)形式上與思維活動有許多相似之處。比如，思維有概念、判斷、推理等形式，編輯有選稿、加工、編排等形式；思維的概念、判斷、推理有各自具體的規(guī)則，編輯的選稿、加工、編排亦有各自的規(guī)范和要求。如前所述，如果我們限定編輯基本規(guī)律研究的范疇是編輯活動本身，那么，我們就可以對編輯基本規(guī)律作出這樣的界定：“編輯基本規(guī)律是編輯活動中必須遵守的、普遍適用的規(guī)律，這些規(guī)律分別貫穿于各種編輯形式之中，是運用各種編輯形式的總原則。各種編輯形式的具體規(guī)則由基本規(guī)律所決定，基本規(guī)律體現(xiàn)在各種編輯形式之中?！边@一界定概括起來就是：（1）編輯基本規(guī)律是編輯活動的普遍規(guī)律；（2）編輯基本規(guī)律是運用各種編輯形式的總原則；⑶編輯基本規(guī)律決定各種編輯形式的具體規(guī)則并體現(xiàn)在各種編輯形式之中。

3 編輯基本規(guī)律的數(shù)量問題

編輯基本規(guī)律應(yīng)有多少條？根據(jù)筆者所掌握的資料，最先提出這一問題的應(yīng)該是林穗芳。在中國編輯學(xué)會2001年11月16—17日于北京召開的編輯規(guī)律專題研討會上，林穗芳提出，作為編輯活動的基本規(guī)律只能有一條，劉杲在會議結(jié)束講話中也說“基本規(guī)律只能是一個”[14]。接著明確表示編輯基本規(guī)律只能有一條的是闕道隆：“普遍規(guī)律可能有若干條，特殊規(guī)律就更多，而基本規(guī)律只能有一條，不會有三條四條。”[15]后來，陳景春、靳青萬、王成利、王志剛等也持同樣的觀點。叢林則有不同意見：“有些論者很肯定地指出，編輯活動的基本規(guī)律只能有一條，不可能很多。這話可能太肯定了一點，因為大家熟知的辯證唯物論的基本規(guī)律就有三條之多?！钡詈笠渤姓J：“誠然，既然是基本規(guī)律揭示實質(zhì)關(guān)系，應(yīng)當是高度概括，而且由于編輯學(xué)在學(xué)科大系統(tǒng)中的層級地位所規(guī)定，一般說來，其基本規(guī)律一條足矣?！盵16]王振鐸等認為：“所謂基本規(guī)律應(yīng)該說主要是指它據(jù)以獨立自存的內(nèi)在特有矛盾的運動所形成的規(guī)律。至于基本規(guī)律究竟有幾條，那就看實際的矛盾有多少，看矛盾運動的具體條件和環(huán)境的復(fù)雜性而定?！盵17]

“編輯基本規(guī)律只能有一條”之說，根源于前文所述學(xué)者們對編輯規(guī)律層次的劃分而對基本規(guī)律所作的界定。在這些學(xué)者看來，既然基本規(guī)律是“主要的”“最高層次的”“最根本的”“最核心的”規(guī)律，那么就應(yīng)該只有一條。

筆者認為，對編輯規(guī)律邏輯層次作過細的劃分是沒有實際意義的，由此斷定編輯基本規(guī)律只能有一條也是沒有道理的。編輯學(xué)屬于社會科學(xué)。根據(jù)美國哲學(xué)大師歐內(nèi)斯特·內(nèi)格爾的說法，由于社會科學(xué)研究題材上進行受控實驗的可能性極為狹小，社會現(xiàn)象的“受歷史約束的”和“文化上決定的”特征，以及人類因獲得社會的新知識而經(jīng)常更改他們習(xí)慣的社會行為方式，因此要在社會科學(xué)中確立普遍規(guī)律本來就是非常困難的[18]。而還要在編輯規(guī)律中區(qū)分出哪些是普遍規(guī)律，哪些是普通規(guī)律，哪些是主要規(guī)律，哪些是基本規(guī)律，非得具備孫悟空的火眼金睛不可。其實，根據(jù)筆者的統(tǒng)計，截至目前，對編輯規(guī)律的研究大概有40多種說法，其中明確號稱是編輯基本規(guī)律的有30多種。而什么是“普通規(guī)律”，什么是“主要規(guī)律”，至今未見有具體的闡述。因此，筆者認為，把編輯規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律兩個層次足夠了，基本規(guī)律就是編輯活動的普遍規(guī)律，這樣，就不必規(guī)定編輯基本規(guī)律“只能有一條”。

何況，許多學(xué)科都存在基本規(guī)律，但從未見有其他學(xué)科提出基本規(guī)律“只能有一條”的說法。比如，叢林所說的“大家熟知的辯證唯物論的基本規(guī)律就有三條之多”，那就是對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律[19]。打開所有的《形式邏輯》教科書，都毫不例外地寫著邏輯的基本規(guī)律有三條：同一律、矛盾律、排中律；有的甚至還加上“充足理由律”而共有四條[20]。生物遺傳也有三大基本規(guī)律：分離律、自由組合律和連鎖互換律。這些非常成熟的學(xué)科的基本規(guī)律已成為常識。編輯學(xué)的理論構(gòu)建還遠在探索之中，即斷定其基本規(guī)律只能有一條，未免過于武斷，無益于編輯基本規(guī)律的深入探討。

4 編輯基本規(guī)律的表述問題

編輯基本規(guī)律研究不但觀點內(nèi)容眾說紛紜，其表述形式亦五花八門。概括起來，主要有以下三種表述形式。

第一種，語段說明式，即用一個說明性的語言片段進行表述。如蔡克難的“以對他人作品的選擇和擴散為形式，以‘述而不作為原則，以‘春秋筆法為特點，以借題發(fā)揮（有時是借刀殺人） 為本質(zhì)，客觀上借助他人的作品來表達自己的意見，使自己掩身于原著作者身后對社會施加影響”[20]。 林穗芳的“在為作品的內(nèi)容向公眾傳播做準備的過程中作者和讀者/用戶之間的供需關(guān)系的矛盾在全面而準確評價的基礎(chǔ)上依照質(zhì)量第一和社會效益第一的原則加以調(diào)節(jié)和解決”[21]。

第二種，直言判斷式，即用“S是P”的簡單判斷句式對規(guī)律進行斷定。如劉杲的“編輯基本規(guī)律是編輯人員以傳播文化為目的對作品進行選擇和加工”[22]，仝冠軍的“編輯活動的基本規(guī)律是編輯主體對客觀現(xiàn)實的創(chuàng)造性把握”[23]。

第三種，規(guī)范概括式，把規(guī)律內(nèi)容概括為一個詞或短語，采用“內(nèi)容+規(guī)律（律）”的格式表述。又可分為簡單式和集合式兩種。簡單式是每條規(guī)律由一項內(nèi)容構(gòu)成。有單獨一條的，如闕道隆的“在文化創(chuàng)造和傳播過程中編輯與社會相互作用規(guī)律”[24]，向新陽的“精神文化生產(chǎn)的個性自由與精神文化產(chǎn)品社會化矛盾統(tǒng)一規(guī)律”[25]；有多條組成一組的，如任定華的“信息、知識有序律，信息、知識載體結(jié)合律，信息、知識傳播律”[26]，王振鐸的“訊息傳播規(guī)律，媒介建模規(guī)律，文化締構(gòu)規(guī)律”[27]。集合式是多條規(guī)律集中為一條表述。如邵益文的“優(yōu)選、優(yōu)化規(guī)律”[28]，實際上是“優(yōu)選規(guī)律”和“優(yōu)化規(guī)律”的集合；靳青萬的“推拉創(chuàng)變律”[29]，實際上是“源體推進律”“用體拉動律”“主體創(chuàng)新律”和“客體變革律”的集合。endprint

上述三種形式，語段說明式顯得繁冗，而且辨識性差，有時很容易與編輯的概念定義混淆。直言判斷式只有主語項和謂語項連在一起，才能讓人識別是基本規(guī)律，而且語言顯得累贅。規(guī)范式表述特征明顯，容易辨識，而且簡潔明了，便于記憶。集合式把多條規(guī)律集中為一條表述，可能是作者認為編輯基本規(guī)律只能有一條的緣故而削足適履。

其實，以“內(nèi)容+規(guī)律（律）”的形式表述基本規(guī)律已成為許多學(xué)科固定的范式，前文所述的辯證法基本規(guī)律、邏輯基本規(guī)律、遺傳基本規(guī)律，莫不如此。因此，以“內(nèi)容+規(guī)律（律）”的格式表述編輯基本規(guī)律，應(yīng)該是最優(yōu)的表述形式。

注 釋

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（收稿日期：2013-05-26）endprint