公方彬

有句俗語，叫“槍打出頭鳥”。在中國社會里，這是警告，也是現(xiàn)實。

四川女醫(yī)生蘭越峰，因多次反映醫(yī)院存在“過度醫(yī)療”，而成為領(lǐng)導(dǎo)以及同事眼中的公敵?！澳阍裔t(yī)院招牌，醫(yī)院砸你飯碗”。因此，她被“停職反省”，被“待崗學(xué)習(xí)”。因為沒有辦公室，又不能缺勤，她在醫(yī)院的走廊坐了一年多。

這就叫“槍打出頭鳥”。從單個的利益來講，經(jīng)驗證明，“出頭”還不如逆來順受。因此，許多時候，“不爭”成為中國式的處事哲學(xué)。

中國幾千年都是農(nóng)耕社會。因為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會單個家庭無力對抗自然，中國人被迫作出兩個選擇：一個是向血緣宗族靠攏，進(jìn)而向皇權(quán)靠攏，以求庇護(hù)；另一個以超乎想象的忍耐力、承受力接受上天和命運的安排。二者結(jié)合，百姓成為“草民”，沒有獨立人格，更不追求掌握自己的命運。久而久之，訓(xùn)練出一種喜劇心態(tài)——再大的苦難，一笑了之。

有了這樣的文化心理，中國人便坦然面對一次次游牧民族的入侵，過程中不僅沒有滅亡，反而將外來強力化于無形。這就是所有進(jìn)入中原的游牧民族最終都無法逃脫被同化命運的根源。由此，中華民族綿延生息從未中斷。

我們確應(yīng)為自己民族的頑強生存能力而自豪，但也不能不為自己的不爭而羞愧。滿族人入主中原，單個清兵就敢在江南一個村鎮(zhèn)中展開殺戮；日本侵華時期，一小隊日本兵打著一面膏藥旗，就能趕著幾萬中國人狂奔。不爭，成了民族的劣根性。用孫中山先生的話說：“中國人是一盤散沙”。

進(jìn)入當(dāng)代，追求民族偉大復(fù)興中國夢的中國人，是否已經(jīng)改變了“不爭”的性格？似乎沒有。“走廊醫(yī)生”的故事仍在向我們證明，抗?fàn)幷呤窍∪钡?，它的對手會越來越多?/p>

我們生活于一個由利益集團(tuán)構(gòu)成的社會。每個人都自覺不自覺地維護(hù)本集團(tuán)的利益。盡管利益集團(tuán)內(nèi)部因利益多寡、予奪導(dǎo)致爭斗，但只要遇到外部壓力或打擊，都會為共同利益而暫時放棄前嫌，結(jié)成同盟，一致對外。況且，我們許多人在評價別人的時候都是以道德的名義，換到自己，會以萬般理由為自己的不道德開脫。因此也便出現(xiàn)了一個怪異現(xiàn)象：看起來“走廊醫(yī)生”對著有形的敵人揮出有力一拳，結(jié)果卻打在一團(tuán)具有強大消解能力的棉絮上。

正是上述原因，我們便可以作出基本判斷，“走廊醫(yī)生”的斗爭注定是悲劇。悲劇太讓人沮喪，我們還應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美好與希望。不可否認(rèn)，最近一年，新政新風(fēng)在改變著中國。最近筆者在為吉林省公安廳作報告時，毫不隱諱地闡明自己的觀點：新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子已經(jīng)在向既得利益集團(tuán)開刀。偉大不偉大，關(guān)鍵是看有沒有自我犧牲精神，敢不敢向強大的利益集團(tuán)開刀，以此保證社會的公平正義。在我們已經(jīng)聞到中國官場腐朽氣息的情況下，新一屆領(lǐng)導(dǎo)能做到在如此之短的情況下扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)政風(fēng)，實在讓人振奮。

最后，讓我們向“走廊醫(yī)生”表達(dá)敬意。因為她是我們社會中的極少數(shù)，同時因為她的力量極有限，即便這樣她仍然選擇了抗?fàn)?。假如我們社會多些這樣的人，社會就會擁有更多光明，同時抑制丑惡。

當(dāng)然，我們不能說“走廊醫(yī)生”就是英雄。亞當(dāng)·斯密1776年出版的《國富論》中闡明了這樣的觀點：人類經(jīng)濟(jì)活動的主要動機是謀求個人利益，保證自己的需要得到滿足。也就是說，屠夫、釀酒商、面包師給我們提供食品，他不是出于仁慈，而是為了得到回報。馬克思也講過這樣的觀點：“人們奮斗的一切都和利益有關(guān)”。從這個意義上講，走廊醫(yī)生是無法跳出某種個人利益的。

盡管如此，“走廊醫(yī)生”在中國還是稀缺的。我們還是要歡呼其行為，欽佩其勇氣。

責(zé)任編輯 王海