文·圖 ◎ 趙乃君

趙乃君 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林學(xué)學(xué)術(shù)型研究生。

日本古典園林師從中國(guó)，隨著時(shí)間的推移，結(jié)合自身的文化，形成了獨(dú)具特色的景觀。它在聽覺營(yíng)造上也匠心獨(dú)運(yùn)，形成了與園林景觀和諧的聲景資源。

1.日本清水寺“音羽瀑布”

瀑布聲

日本雖然國(guó)土面積有限，但其地形類型豐富，且擁有豐富的地下水源，形成了千姿百態(tài)的水景，為園林水景營(yíng)造提供了天然的范本。因此，日本園林十分重視水景營(yíng)造，瀑布就是其中較為重要的水景類型之一。早在平安時(shí)代的《作庭記》中，就有關(guān)于各種樣式瀑布的營(yíng)造方法，以及水口設(shè)計(jì)要領(lǐng)等論述，形成了一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠俨紶I(yíng)造手法。日本古典園林中的瀑布不但以其精巧的姿態(tài)引人注目，同時(shí)也以其聲響為園林增添生氣。

圖1所示為日本清水寺的“音羽瀑布”，瀑布一分為三，細(xì)流從檐口傾瀉而下。瀑布旁寫著日本著名和歌作者延鎮(zhèn)上人的和歌：“松風(fēng)や音羽の滝の清水を結(jié)ぶ心は涼しかるらん”，意為“松林中的微風(fēng)，伴著音羽瀑布聲，顯得清水寺更空靈了。而我的郁郁寡歡的心情，也好像被水洗滌了一樣，逐漸地平靜入空?！毖渔?zhèn)上人借助音羽瀑布的水聲凈化了浮躁內(nèi)心，從而擺脫紛擾塵世獲得身心平靜。

松風(fēng)

日本多松，有“松の國(guó)”之稱。松風(fēng)也就成為日本人喜愛的聲景之一。江戶時(shí)期的許多茶室建筑命名都與松有關(guān)，比如桂離宮的松琴亭（圖2）。江戶時(shí)期的許多茶具也都喜歡用“松風(fēng)”命名。有學(xué)者分析其中原因有如下兩點(diǎn)：一是在茶道時(shí)，庭院中都十分安靜。風(fēng)穿過松樹發(fā)出的聲音和茶室內(nèi)水沸騰的聲音很像；二是在日本傳統(tǒng)文學(xué)和人們的印象中，松原本總是處在人際荒蕪的山林里，也符合茶道所提倡的佗寂美學(xué)。在茶道的進(jìn)行過程中，簡(jiǎn)陋而凈潔的茶室內(nèi)賓主雙方不允許發(fā)出一點(diǎn)聲音，唯一的聲響，便是水壺里翻騰的沸水，以及室外風(fēng)撫松枝的瑟瑟聲。在這里，水聲與風(fēng)聲被抽取出“靜”“空”的意象，然后延伸開去，得以使心境與自然一樣無限地開闊了。

梵音

自鑒真東渡，佛教開始為日本人所接收并廣為傳播，佛寺建筑遍布各處，梵音也就成為日本人愛聽的聲景之一。圖3所示為法隆寺東院鐘樓，其建于鐮倉(cāng)時(shí)代，被譽(yù)為日本國(guó)寶?，F(xiàn)在還附加了藏經(jīng)的用途，但每當(dāng)重要時(shí)刻，千古古剎的悠揚(yáng)鐘聲依舊會(huì)響起。

2.桂離宮的“松琴亭”

3.法隆寺鐘樓

4.圓光寺水琴窟

5.水琴窟剖面圖

6.詩(shī)仙堂鹿威

日本俳人正岡子規(guī)就曾寫道：“柿食へば鐘が鳴るなり法隆寺。日本文學(xué)研究家李芒將其譯作“方啖一顆柿，鐘聲悠婉法隆寺”。正岡子規(guī)把悠揚(yáng)梵音和日常生活的細(xì)節(jié)結(jié)合在一起，形成一種獨(dú)特的禪味，悠婉的鐘聲也從剎那定格永久。在“日本的音風(fēng)景100選”中，還有一些關(guān)于梵音的例子，足以見梵音是日本園林聲景中重要的構(gòu)成部分。

水琴窟

水琴窟由日本江戶初期著名造園大師小堀遠(yuǎn)州所創(chuàng)，自千利休于開創(chuàng)“空寂茶道”時(shí)起，水琴窟就成為日本茶庭不可或缺的基本裝置之一（圖4）。

室町時(shí)代之“草庵茶室”外辟有一塊被稱為“露地”的地方稱茶庭，人們經(jīng)過這里進(jìn)入茶室，也經(jīng)此地開始了心靜之旅。人們必須從洗手缽里舀水凈手后才可入茶室，而這個(gè)洗手缽便是后來的“水琴窟”的雛形。

小堀遠(yuǎn)州對(duì)茶庭手水缽的排水裝置進(jìn)行了改造。他認(rèn)為洗手不只是一個(gè)過程，它應(yīng)有獨(dú)特的魅力可以挖掘。于是，他在手水缽下挖了深坑，用泥灰把坑抹平。在坑里倒放了一口用石塊固定好的缸，缸底開一個(gè)孔。在坑上放一個(gè)篦子，再在篦子上鋪上松針（圖5）?？腿讼词值臅r(shí)候，流下的水順著缸上的孔一滴滴地滴到缸下的水面上。滲入水門的水便滴滴噠噠落至瓷甕內(nèi)一汪淺淺的水面上，由于共鳴的作用而發(fā)出清脆明亮的水滴聲，與周圍松柏隨風(fēng)搖曳的清音相得益彰，從聽覺層面深化了“空寂茶”所倡導(dǎo)的“枯淡、素樸、空寂”的意境，將“空無”的禪意之美發(fā)揮到了極致。

鹿威

鹿威又名添水、僧都。最初用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的，主要功能是驅(qū)嚇盜食農(nóng)糧的鳥獸。其基本構(gòu)造是兩根竹桶，一根用以引水并將水流注入另一根從中部被固定在支架上的竹桶內(nèi)。當(dāng)接水的竹桶被注滿水后便向下傾倒，然后再向上彈回（類似蹺蹺板），其底部敲擊后方的石頭便發(fā)出清脆的聲響。待到再次被注滿水后又重復(fù)一次傾倒、彈回、敲擊的過程。如此循環(huán)往復(fù)，不停地用清脆的響聲達(dá)到驅(qū)嚇鳥獸的目的。

7.竹筧

圖6所示為日本詩(shī)仙堂的鹿威。《禪味京都——古寺佗寂之美》書中寫道：“這一原本應(yīng)裝在農(nóng)田的裝置，自石川丈山禪師采用于庭園后，其他庭園也競(jìng)相模仿?！甭雇槿毡就@增添了獨(dú)特的聲景。

竹筧

竹筧顧名思義就是引水的長(zhǎng)竹管。這是日本茶庭中重要的組成元素。煮茶用的新鮮泉水通過竹管引入園林中流到容器里，水流持續(xù)流動(dòng)，在跌落時(shí)發(fā)出悅耳水聲，使人情緒舒緩，內(nèi)心平靜。

用竹管引水的方式起源于中國(guó)。人們將砍來的大毛竹剖成兩半，再用鋒利的板鑿打通竹節(jié)，使之平滑無阻。然后，在山上尋找一股極好的山泉，最好是峭壁巖隙中汩汩涌出且終年不斷的“巖漿水”。其水質(zhì)清冽甘甜，冬暖夏涼。煮菜烹茶，味道極佳。后來漸漸被文人賦予景觀作用，并加以閑情逸趣用于庭院之中。唐代白居易的《廬山草堂記》中就有這樣的描寫：“堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去?！彼纬懹巍堕]戶》詩(shī)之一是這樣寫的：“地爐枯葉夜煨芋，竹筧寒泉晨灌蔬?！备叻逶疃U師也曾寫道：“竹筧二三升野水，松窗七五片閑云?！睆倪@些詞句中可以感到竹筧背后蘊(yùn)含在園中的閑適。

日本茶庭把竹筧推廣了開來，并將其搬進(jìn)了庭院和盛水容器組合成了新的構(gòu)成元素。圖7所示為日本茶庭一個(gè)典型的竹筧，伴著涓涓水流，使游客引入與塵世大不相同的世外境界。除此之外，在日本京都鹿苑寺的金閣屋檐上筧也有其妙用。為解決金閣各層屋檐雨水沾污木質(zhì)墻板，在檐口四角加裝精致金屬筧排水。下雨時(shí)，匯集的雨水一瀉而下，叮咚作響，也可謂金閣雨時(shí)一大樂趣。

日本庭院意在通過具象景物的體驗(yàn)直面自然過程從而領(lǐng)悟禪的境界，園中所見所聞都會(huì)充滿禪的頓悟，聲景就是其營(yíng)造境界的重要手段之一。在聲音的映襯下，人與月亮為伴、櫻花為識(shí)、落葉為伍，走上一條回歸佛性的心路。