石破

“文革”期間，中國人曾有過將血緣與政治密切聯(lián)系起來所導致的慘痛經(jīng)歷。如今，在中華姓氏祖根地的大省河南，正熱情高漲地在血緣與文化及經(jīng)濟活動之間建立密不可分的聯(lián)系。

宗親活動，背后都是錢？

蔣衛(wèi)東一家住在村外，四周是莊稼地，門前一口池塘，有幾只野鴨子起落戲水，一派田園風光。他家兩棟草房，一間簡陋院子，養(yǎng)一群雞，家徒四壁。蔣衛(wèi)東說，他們全家6口人，十來畝地，人均純收入一年只有幾千元。

在他家三四里以外，河南省信陽市淮濱縣期思鎮(zhèn)的一片田野上，正在熱熱鬧鬧地建設蔣家祖廟。

不知從什么年代起，這里遺留下12個巨大的墳堆，當?shù)厝私小摆Ｗ印?。每個冢子比3間屋還大。據(jù)說冢子下面全是古墓，下雨的時候，村民可以揀到古錢幣。冢子上面雜草叢生，有的還有幾個小墳臥在上面，周圍也有數(shù)量不等的雜姓小墳。

幾年前，有人來宣布：其中一座最大的冢子，就是蔣氏始祖蔣伯齡的墓地。理所當然的，這里也就成了蔣氏的“祖根地”。消息傳開，不斷有蔣氏后人前來探訪、祭祀。淮濱縣政府大力支持，“蔣氏宗親聯(lián)誼會”隨之成立，每年都有“蔣氏尋根祭祖文化活動”在這里開展，“始祖墓地”周圍征地拆遷，清理了小墳，修建了圍墻，并要建造祖廟，使始祖香火長久旺盛，為此，每年祭祖儀式上，蔣氏宗親會領導都要呼吁與會成員們大力捐款，支援建設。

2013年4月18日，在淮濱縣舉行的“第二屆海峽兩岸蔣氏文化論壇”上，“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認定中心”為蔣氏宗親會頒發(fā)了牌匾，認定這里為蔣氏始祖地。次日，300多位蔣氏后人參加了“中華蔣氏始祖伯齡公”的公祭儀式，酒祭、茶祭、上高香，非常熱鬧。

但這些熱鬧場面，似乎與蔣衛(wèi)東一家關系不大。淮濱當?shù)厥Y氏人口稀少，期思鎮(zhèn)只有他一家姓蔣，但他們很窮。在去年的祭祖儀式上，他們借了500元錢捐建祖廟，跟一些蔣姓企業(yè)家上萬、十幾萬元的捐款相比，顯得分外寒酸，因此在香煙繚繞、鞭炮聲聲的祭祖現(xiàn)場，他們只能跟附近村民一樣，在外圍伸著脖子看熱鬧。有個別蔣氏宗親懷疑他們是其他姓改過來的，這個說法讓他們憤怒而無奈。

“有研究蔣氏文化的教授來我們家，沒有進門。政府大概感覺影響不好—淮濱還有這么窮的蔣氏人家，給他們丟人，也不讓外地蔣姓人跟我們打交道……我們只希望他們知道，蔣氏祖墳旁還有一家蔣姓后人?！笔Y衛(wèi)東說。

建造祖廟的資金籌措并不順利，而當?shù)卣畮啄暌姴坏叫б?，也有些著急。好在蔣氏宗親會領導和縣政府經(jīng)過幾番摸索，找到了解決辦法：在宗親會之下，成立“中華蔣氏企業(yè)家協(xié)會”，將大陸、香港、臺灣乃至東南亞的蔣姓商業(yè)人士籠絡到一起，重點由他們開展活動。協(xié)會主要發(fā)起人之一、蔣氏集團（香港）投資有限公司董事長蔣政強先生在籌委會成立大會上表示：中華蔣氏企業(yè)家協(xié)會的會員之間將“各自的信息大家共享，平臺和資源共用，各自的優(yōu)勢相互補充，各自的實力相互依附，各自的力量相互扶持”，既“為各自企業(yè)的發(fā)展”，也“為祖根地的發(fā)展和繁榮”貢獻“企業(yè)家們應該貢獻的”、也只有他們才“有能力貢獻的力量”（淮濱當?shù)馗氵^“企業(yè)家聯(lián)誼會”，5年沒搞起來，原因是本地企業(yè)聯(lián)系松散，實力不夠等）。由于協(xié)會的成立目的之一是“幫助祖根地縣委、縣政府打造招商引資平臺”，“沒有祖根地的外姓企業(yè)家參加不圓滿”，因此可以破例吸收祖根地的外姓企業(yè)家加入?yún)f(xié)會。

你的祖先在哪里？

在商業(yè)社會中，文化現(xiàn)象背后都有它的經(jīng)濟根源。中國大陸改革開放初期，發(fā)達國家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)向大陸的沿海地區(qū)轉移，臺灣同胞和海外華人也率先返回到福建等地去尋根。中國的“尋根”熱最早在福建等地出現(xiàn)。

姓氏是“宗族的基因符號”。海外華人的生存紐帶，一靠同鄉(xiāng)，二靠同宗，即同鄉(xiāng)會和宗親會，這兩個組織是他們最親近和最能依賴的，要靠它們在當?shù)卣咀∧_。所以，宗親會在海外華人中非常興盛。

其實，廣東、福建、港澳臺，以及華人集中的東南亞，好多華人的祖根都在河南。河南省社科院按地方志考證，發(fā)現(xiàn)中國前100大姓里，竟有78個起源于河南，其中前五大姓中的李、張、陳均源于河南，王姓和劉姓最早的一支也是在河南形成。

離祖根地越遠，對祖根的思念意識越強。隨著產(chǎn)業(yè)由沿海向內陸轉移的進程，海外華人華僑“尋根”的熱潮與大陸招商引資的需求迅速地融合到了一起。

“尋根”與經(jīng)濟發(fā)展一結合，各地都想打這個名片，對祖根地的爭議隨之出現(xiàn)。原因之一：古代的地名是跟著人走的，不像現(xiàn)在，地名是固定的，人是活動的。比如“鄭”姓原來在陜西，東周時鄭武公遷到河南，“鄭”姓隨之來到河南?！皡巍毙赵瓉碓谀详枺髞淼搅诵虏獭＜由瞎糯總€姓是一個“國”，現(xiàn)在以市、縣劃分行政區(qū)域，所以對姓氏祖根地的爭議紛起不斷。

為避免“尋根”活動中不愉快的沖突，河南省政府成立了“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認定中心”，隸屬省社科院?！拔覀兊恼J定主要針對有爭議的姓的祖根地，”河南省社科院副院長趙保佑說，“認定的理由是根據(jù)史料，某個姓氏有很多來源的，我們就列清楚，拿不準的我們也不輕易認定。學術研究不是行政命令，只要你能說服宗親就行。”

早期，地方政府還比較重視“文化搭臺”活動中的“經(jīng)濟唱戲”，現(xiàn)在基本不提“經(jīng)濟唱戲”了。通過參加祭祖活動，很多海內外富商主動前來，對當?shù)卣畞碚f，本身就是一個求之不得的機會，至于人家能不能投資是另外一回事。況且祭祖活動也帶動了當?shù)氐淖∷?、餐飲、旅游等第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

“在重新揀起傳統(tǒng)的過程中，尋根和宗親活動有功利性目的也是正常的，”河南省社科院歷史與考古研究所所長張新斌說，“整個國家不都在以發(fā)展經(jīng)濟為重點嗎？這些活動如果沒有功利目的，就與社會格格不入了?！眅ndprint

張新斌兼任“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認定中心”執(zhí)行主任。認定蔣伯齡墓在淮濱，就是在他們主導下做的。張新斌說：“我們的認定接近歷史可能性，有科學成分，但更多的是文化?！?/p>

并不是所有姓氏的后人都喜歡他們的認定。某個姓氏的祖先可能不止一個人，但人們一般都刻意地確定某一個祖先：這個人要在歷史上有較高的社會地位和身份，有較大社會貢獻、形象必須正面—他不可能是個農(nóng)民，更不可能是奴隸。張新斌和同事們的某些研究成果，被一些宗族后人認為對祖先的身份矮化了，“你讓他的祖先還原了真相，還原的同時也意味著矮化，所以他就不好接受了。我們作為學術研究成果，也不一定非得讓他家族去認同?！睆埿卤笳f。

“老瓶裝新酒”

在距河南淮濱“蔣氏祖根地”1500多里開外，山東濟南郊區(qū)唐王鎮(zhèn)的一個村子里，蔣氏村民們正在復建一座古老的蔣氏祠堂，領頭的是“蔣氏宗親會”山東分會的聯(lián)絡人蔣忠利。蔣忠利30多歲，在濟南做醫(yī)療器械生意，大概做得不錯，就想通過恢復祠堂，來把村里的經(jīng)濟搞上去。

除了修繕祠堂外，蔣忠利還在一個早已拆除了的“貞節(jié)牌坊”所在地，立上一塊新碑以紀之，名為“清代御賜貞節(jié)牌坊遺址”。石碑的背面有碑文“歷城縣志·列女傳”，大意是：清代本村的蔣加福，娶妻曹氏。曹氏28歲時，夫亡，她獨自撫養(yǎng)幼子，守寡59年，兒子長大后娶了媳婦，媳婦又給她生了孫子，孫子又給她娶了孫媳婦。不幸的是，孫子也早夭亡，曹氏的孫媳婦李氏，夫亡后守節(jié)35年。朝廷遂為曹氏與李氏祖姑二人共建一坊，“鄉(xiāng)里榮之”。

村里對他們修復祠堂顧慮，怕他們“搞政治”。蔣忠利跟村委會領導說：這只是發(fā)揚傳統(tǒng)文化，目的是帶動本村經(jīng)濟發(fā)展。蔣忠利準備注冊一個公司，搞經(jīng)濟合作社。此前村里搞了兩次合作社，都沒弄成。蔣忠利說，我們打算先以蔣姓村民合作為平臺，以后旁姓也可以加入進來，以股份合作形式，為農(nóng)民爭取利益。

唐王鎮(zhèn)的大白菜非常有名，據(jù)說“能吃出水果的味道”。蔣忠利躊躇滿志地說：“以后，我們這里就有‘蔣氏大白菜了！”

尋根祭祖熱，既是向古風舊俗方向的一次搖擺，又是結合著現(xiàn)代的社會、經(jīng)濟發(fā)展，以及商人和地方政府各自的意圖，是“用老瓶裝新酒”。因此，要先把“老瓶子”從古墓里刨出來，清掃干凈，貼上堂皇的商標，才能裝上“新酒”，創(chuàng)造出價值來。endprint