劉培軍

（廣西大學科技處，廣西 南寧 530004）

高校發(fā)展與管理

隱性德育在研究生德育中的適切性及作用力分析

劉培軍

（廣西大學科技處，廣西 南寧 530004）

當前，高校的研究生德育工作存在著德育目標脫離生活時代、德育內容遠離日常生活、德育工作忽視主體意識等問題。隱性德育具有取向生活性、方式潛隱性、規(guī)范非強制性等特點，與研究生的個體和群體特征具有相當?shù)钠鹾隙?。隱性德育可以消除研究生的逆反心理，發(fā)揮靈活調教的作用，使德育工作更具親和力，德育效果更持久。強調隱性德育并不是否定或丟棄顯性德育，而是在非大是大非以及研究生群體日益復雜特殊的情況下，隱性德育應該成為研究生德育的重要途徑乃至主導途徑。

隱性德育；研究生道德教育；適切性

高校德育體系由顯性德育與隱性德育共同構成，在大學生的德性教化過程中，這兩種德育都不可或缺。從某種意義上講，隱性德育對大學生乃至研究生群體道德成長的影響更大。研究生作為特殊的學生群體，其在思想、學習、心理等方面都與普通大學生有較大差異。在對研究生進行道德教育時，教育者必須充分考慮研究生的群體特征，發(fā)揮研究生的主體作用，使研究生德育工作更具實效，因為受教育者主體地位的確立和主體性的充分發(fā)揮是由德育的本質和受教育者的特點共同決定的[1]。從現(xiàn)實情況來看，很多高校忽視了研究生德育的特殊性，采取強制性、灌輸性德育方式教育研究生，其結果是研究生德育實效低下。

一、當前研究生德育工作中存在的問題

研究生德育作為一項鑄魂育人工程，它的使命是提高研究生的道德認知，陶冶研究生的道德情感，鍛煉研究生的道德意志，培養(yǎng)研究生具有良好的道德品質、道德人格和道德行為能力。研究生作為社會人和自然人，既具有社會性，又具有主體性。為此，研究生德育必須在重視研究生群體社會性的基礎上，加強對研究生主體性的研究，特別是要將德育內容、方法、形式與研究生主體需要、主體特點、主體意識及能動作用結合起來，以免陷入德育實效低下的怪圈。目前，研究生德育工作主要存在五個問題。

（一）德育目標遠離現(xiàn)實，脫離研究生生活時代

目前，很多高校對研究生的道德教育目標定位高于本科生，認為學歷越高，道德要求也應越高，把研究生德育目標定位在難以企及的高遠飄渺甚至理想化的境界，不顧研究生的實際道德水平和發(fā)展需要，致使德育目的、要求與研究生現(xiàn)實生活相脫節(jié)，將德育目標嵌入不切實際的理想狀態(tài)中。

（二）德育內容偏狹、空洞，遠離研究生的日常生活

研究生德育內容應該是現(xiàn)實、具體、豐富和有深度的，但目前的研究生德育內容過于偏狹、空洞。其主要表現(xiàn)為：授課內容重復，缺乏新意；教師照本宣科，空洞說教；講授內容宏大，脫離現(xiàn)實。這就造成研究生德育內容空泛、方式機械、成效低下，易使研究生產生逆反心理。

（三）德育方法仍是灌輸，違背研究生身心發(fā)展規(guī)律

研究生一般年齡較大，心智較為成熟，有一定的分析和判斷能力，希望與老師平等探討理論與現(xiàn)實問題。但很多高校對研究生德育仍采用了與本科生無異的課程灌輸方式，忽視了研究生的個性開發(fā)以及理性批判能力的發(fā)展。美國發(fā)展心理學家柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法?！盵2]強制性灌輸方法觸及不到研究生的主體意識和行為習慣，違背了研究生身心發(fā)展規(guī)律，其結果是教育效果奇差，且易引發(fā)反感情緒。

（四）德育模式固定化，背離研究生多樣化需求

現(xiàn)在的研究生德育以“課堂式”、“活動式”、“說教式”居多，以“兩課”教育為主。學校在組織形勢報告會或先進人物事跡報告會時，會以安排名額的方式分配到學院，學院再以完成任務的形式指派研究生參加，強行向研究生灌輸思想，儼然將研究生視作潛在的道德敗壞者或德性缺陷者進行教育，沒有顧及研究生的專業(yè)、興趣和愛好等多種需要。這違背了德育是由受教育者的內在積極性發(fā)生作用的規(guī)律，背離了研究生生活多樣性的需求，很難收到預期的德育效果。

（五）德育工作“混同化”，忽視了研究生的主體意識

很多高校在研究生德育工作中，沒有把研究生作為一個單獨的教育群體來對待，缺乏對研究生德育規(guī)律的探究，照搬本科生德育模式，形成了本科生與研究生德育模式的“混同化”。研究生的學習與本科生有所不同，本科生的學習是以被動接受知識、教師教導為主，而研究生的學習是以自主學習、學術探究為主，用本科生的德育模式教育研究生，忽視了研究生的主體意識，致使德育缺乏針對性，影響了德育效果。

二、隱性德育與研究生群體特征的適切性

研究生德育工作應立足于德育目標，基于研究生群體特征和現(xiàn)實狀況，選擇契合研究生個體和群體的德育方式、內容、手段和載體，從而達到預定的德育效果。隱性德育是指教育者采取間接的、暗含的、內隱的方式開展德育活動，具有德育內容的多樣性、目標取向的生活性、方式的潛隱性、規(guī)范的非強制性、主體的自覺性等特點，它與研究生的個體和群體特征具有很高的契合度。

（一）隱性德育的生活化取向與研究生日常生活需求相契合

隱性德育具有德育目標生活化、德育內容生活化、德育方法生活化的特征。它把教育內容滲透到個人的社會實踐和日常生活之中，充分利用社會生活和日常生活中的活動對學生進行道德教育，同時將教育的要求和目的巧妙地隱藏于這些活動之中，使受教育者在無形之中潛移默化地被影響，起到隱性價值導向的作用[3]?！暗赖陆逃侨烁竦?、生命的、完整生活質量的教育，不能把德育從活生生的完整生活中抽離出來，否則就是形而上學?！盵4]研究生作為社會群體的一部分，生活在現(xiàn)實的社會之中，具有“社會性”，現(xiàn)實生活的“場域”要求研究生以現(xiàn)實生活為載體，探究、發(fā)現(xiàn)并解決現(xiàn)實的問題。另外，研究生作為德育對象，既是一個“生命體”，又是一個“社會主體”，德育內容、方式和目標必須接近研究生的現(xiàn)實生活。隱性德育正好具有這一特征，它從研究生的情感和需要出發(fā)，以日常生活為“場域”，以常見活動為載體，隱性地引導研究生，有利于研究生個體的自我塑造和自我教育。

（二）隱性德育方式的潛隱性、滲透性與研究生身心發(fā)展階段特征相契合

潛隱性、滲透性是隱性德育的顯著特征，即將德育內容隱藏于各載體之中，寓教于無聲無息，傳道而不說教，使學生在不知不覺中領悟和接受德育內容，通過無意識的心理活動達到對自身情感和行為的感染、調節(jié)和控制，從而養(yǎng)成良好的心理和道德品質。研究生多處于青年后期，少數(shù)博士已步入中年，他們獨立意向強，社會心理已趨成熟，大多數(shù)人的人生觀、世界觀已形成并走向成熟。因此，研究生德育方式的選擇必須契合其身心發(fā)展階段的特點，德育工作要深入到研究生中去，用潛隱、滲透的細雨潤物方式打開研究生的內心世界，使其心悅誠服地接受德育的陶冶、導向和刺激。由于隱性德育具有潛隱性，容易在精神上滿足研究生的個體需要，適合研究生自尊好勝、自我教育能力強、心理成熟和情感豐富等身心特征，并且是以研究生的“無意識”作為德育過程的開端，通過潛移默化的影響，發(fā)揮潛在的激勵和調節(jié)作用，因而其能發(fā)揮與研究生身心階段特征相契合的德育影響力。

（三）隱性德育過程的自然性、漸融性與研究生心理接受度相契合

有學者認為，個體在長期的環(huán)境影響和社會實踐中會形成獨特的思想品德結構，這一結構一旦形成，就會對外界影響進行篩選，對符合自己思想品德結構特性的內容會予以同化、吸收，從而形成新的成分，而對不符合自己思想品德結構特性的內容，其會在產生思想矛盾運動后，或者吸收，或者拒斥，或者存疑[5]。研究生對外界影響的心理接受過程亦是如此。研究生的年齡多在二十歲以上，具備較高的辨別判斷能力，具有一定的社會經驗和自立能力，心理結構相對穩(wěn)定，對外界施加的各種影響有一個自我思考、辨別、選擇、認同的過程，不會輕易接受外來影響。因此，對研究生進行道德教育只有漸進地打開其心扉，慢慢地將德育內容融入進去，才能收到較好的德育效果。隱性德育的影響是潛隱的、暗藏的，是輕易察覺不到的，其效果的產生是一個由量變到質變的漸進過程。隱性德育的載體多樣且豐富，研究生德育的意圖可隨著載體自然地流入研究生的心靈，并不斷積淀下來。通過載體產生無意識的心理反應來影響研究生，可以滿足研究生的個性要求，使其感受到被尊重而主動地接受外部的影響，慢慢改變原來的心理結構，構建學校德育所預期的心理品質，這契合了研究生對外界影響緩慢、逐漸接受的心理特點。

（四）隱性德育規(guī)范的非強制性與研究生思想特點相契合

認同是內化的關鍵環(huán)節(jié)，受教育者只有深度認同德育內容，才能將德育內容內化為自我的人格品質，進而外化為自覺的行動[6]。認同的前提是內心的接受，它不是一個強制的過程，而是一個心甘情愿、主動接受的過程。在道德教育過程中，個體如果發(fā)現(xiàn)外界明確要求其接受某種觀念時，就會產生一種排斥態(tài)度。研究生思想成熟、自主意識強，對問題的思考、觀點的闡釋和事情的處理都較為穩(wěn)重，他們反對強制性灌輸?shù)慕袒?，期望教育過程呈現(xiàn)相互尊重和師生平等的關系。隱性德育依據(jù)研究生思想成熟、自主性強等特點，以潛移默化和無意識反應的方式對他們進行教育，避開了強制性和灌輸性，使研究生在教育者精心設計的道德情境中深刻體驗，激發(fā)其內在的道德需求，使其在道德教化過程中自主判斷和自主選擇，逐漸認同德育內容。只有認同了德育內容，研究生的心理防御才能被攻克，德育工作才能收到實效。研究生思想成熟穩(wěn)定、自主性強的特點與隱性德育的規(guī)范非強制性特點具有契合性，這有利于隱性德育的順利開展。

（五）隱性德育的主體自覺性與研究生主體的自主需求相契合

研究生生活的最大特點是自主性，他們有很多時間可以自由支配。在學習中，他們具有很高的自覺性，能夠自我約束并獨立學習；在生活中，他們把自己當作成人，有強烈的自我表現(xiàn)、自我決策、自我實踐的愿望，表現(xiàn)為思想上的主動性、選擇性以及行為上的獨立性、自主性。隱性德育發(fā)揮效用的前提是德育主體必須具有自主性，能主動參與到德育活動中，通過發(fā)揮自身的自主性、能動性、創(chuàng)造性，在德育活動中主動地提升自我。另外，隨著研究生自主意識的不斷增強，他們極易將顯性德育視為對自身自由的威脅而產生反感情緒。可以說，“現(xiàn)實的德育環(huán)境及隱性德育對主體自覺性的要求，與研究生自主性的需求是不謀而合的”。事實上，也只有在德育活動中發(fā)揮研究生的主觀能動性，使其在實踐中感受道德的力量，踐履道德的行為，并化為個性化的道德實踐精神和內在素質，才能塑造其道德品質，提升其德性素養(yǎng)。

三、隱性德育對提升研究生道德素養(yǎng)的作用力分析

（一）隱性德育能夠有效消除研究生德育中的逆反心理

隱性德育具有潛隱性，能夠淡化德育中的說教、灌輸、強制等行為。研究生是一個自我意識很強的群體，他們獨立、好勝、自信，對限制他們的行為、強制引導他們思想的人和事都很反感。運用隱性德育，將教育的目的、內容隱藏于與之相關的載體中，設置一定的德育環(huán)境，讓研究生置身于其中，能夠取得“無聲勝有聲”的德育效果。隱性德育能夠提供一個平等交流的平臺，各德育主體可以平等地交流彼此的觀點，充分體現(xiàn)德育工作的平等性與民主性，改變過去單向灌輸與強制壓服的做法，有利于消除學生的逆反心理。研究生大多擁有豐富的知識，他們樂于探討和研究問題，希望發(fā)表自己的見解并相互交流，只要引導得當，就能使研究生德育工作由被動轉為主動、由觀望轉為渴望、由消極轉為積極，使整個德育過程充滿生機與活力。另外，隱性德育內容接近于生活，關注生活中的點滴，討論的內容都是研究生的日常事，契合其個體生活，使其樂于參與，這就避免了研究生產生逆反心理。

（二）隱性德育能夠針對研究生的群體特征，發(fā)揮靈活的調教作用

與本科生群體相比，研究生群體具有年齡跨度大、社會經歷復雜、考生來源多樣、自我意識強、人員相對分散等特征。因此，對研究生進行道德教育必須依靠主體的力量，使每個人的合理道德訴求都得到尊重和發(fā)展，從而保證德育的實效性。隱性德育以尊重研究生主體為前提，利用研究生的自主特點，發(fā)揮其主觀能動性，通過差異化教育，引導研究生德育走向自我教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求?！彪[性德育的內容、方式、載體都比較隱蔽，能夠根據(jù)研究生主體的客觀需求，從主體的內心出發(fā)，靈活地發(fā)揮德育的調教功能。同時，德育過程的多端性也能發(fā)揮隱性德育靈活多樣的調教功能。知、情、意、行是德育過程的四要素，德育可以從其中任何一個環(huán)節(jié)開始。研究生是一個心理素質各異的群體，個體每種道德品質的養(yǎng)成及其知、情、意、行的發(fā)展方向和水平都處于不平衡狀態(tài)。這就需要在德育過程中充分發(fā)揮隱性德育的作用，利用隱性德育的多開端性，開辟多種渠道，讓每個研究生個體在知、情、行等方面得到相應的發(fā)展。從某種層次上講，隱性德育可以實現(xiàn)因人而異、因事而設的多樣化靈活教育，提高研究生德育的針對性和實效性。

（三）隱性德育能夠尊重個性，激發(fā)研究生的道德學習熱情，促成自我教育

隱性德育是建立在受教育者原有價值觀基礎之上的道德教育活動，它尊重個性，承認差異，關注個體的全面發(fā)展，這是隱性德育的本質特征。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“道德，只有當它被學生自己去追求、獲得親自體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。”道德教育只有觸及研究生內心世界，成為其內心的一種需要時，才能得到認同，成為追逐的對象，從而激發(fā)研究生對道德學習的熱情。隱性德育以活動空間與時間的自由性、組織形式的多樣性、思想內涵的豐富性、道德內容的生活性為研究生提供了自由、廣闊的發(fā)展平臺，為研究生的個性完善和全面發(fā)展指明了方向。這不僅有利于研究生發(fā)掘潛能、鍛煉自身、發(fā)展自己，而且有利于落實研究生的主體地位，尊重其個體需要，激發(fā)其道德學習的熱情?！叭魏卫硇越逃?，形象的感染，都是外部的客體，都只有通過主體心理過程才能起到這樣或那樣的作用，如果沒有主體內心的心理過程的發(fā)生，任何教育都等于零?！盵7]隱性德育關注主體、關注需求，能從主體內心激起學習的熱情，有助于促成研究生的自我教育。自我教育是德育的最終落腳點，也是研究生主體性人格完善的重要保證。隱性德育創(chuàng)設的潛移默化的德育氛圍，能夠調動研究生學習道德規(guī)范的積極性、主動性和自覺性，使其將道德規(guī)范置于道德情感與意志的培育磨練中，內化為自身的行為習慣，從而實現(xiàn)學校教育與自我教育的統(tǒng)一。

（四）隱性德育能夠使研究生德育工作更具親和力，德育效果更持久

隱性德育是以生活為取向，植根于現(xiàn)實生活，以生活中的場景、人物、事件作為德育要素，引領研究生有意識地融入社會生活，在真實的社會中認識、比較、反思自己的道德意識和道德行為，從而對德育活動產生自然的親近感。在德育過程中，隱性德育能使研究生積極主動地參與德育的各個環(huán)節(jié)，增強自我教育在德育中的份量，使德育工作更有人情感、親和力和實效性。隱性德育以“生活為取向”的特點、“潤物無聲”的教育方式、“潛藏隱蔽”的德育氛圍、“內隱預設”的教育目的，能使研究生感受到德育工作的親近、自然和平淡，使其在不經意間接受良好的心靈感染和凈化，將德育與個體生活融為一體，并自覺內化為自身的道德品質。正是由于隱性德育的非強制性、滲透性、生活化取向等表征，使得隱性德育的影響力深入持久，以悄然無聲的方式融入研究生的日常生活和內心世界，并逐漸成為其日常生活的一種常態(tài)。在這種長期的教化過程中，部分德育活動與教化內容被研究生長久地珍藏，成為永恒的教育。

四、結語

本文強調在研究生德育中注重隱性德育的價值，并不是否定或丟棄顯性德育。在原則性、立場性等大是大非的教育中，顯性德育仍是主導方式，顯性德育的地位和作用不可忽視。但在非大是大非以及研究生群體日益復雜的情況下，隱性德育應該成為研究生德育的重要途徑乃至主導途徑。充分發(fā)揮隱性德育的滲透性和感染性等特點，利用研究生的主體能動性，將隱性德育覆蓋到研究生生活、學習的各個方面，是提高研究生德育實效不可或缺的重要途徑。當然，隱性德育也有不足之處，如德育內容不連貫、德育導向弱化、德育工作“娛樂化趨向”等。對此，應在工作中設計好隱性德育策略，努力消除其負面影響，切實提高研究生德育工作的針對性和實效性。

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［責任編輯：高?。?/p>

Aptness and Force Analysis of Recessive Moral Education in Postgraduate Moral Education

LIU Pei-jun

（Science and TechnologyDepartment,Guangxi University,Nanning530004,China）

Recessive moral education is life oriented,performs covertly,and its standard is not compulsive.It can not only avoid many problems,but also fit with postgraduates'individual and group characteristics.Recessive moral education can eliminate postgraduates'rebellious attitude and play a flexible role,which can make moral education more approachable and effective.Stressing recessive moral education doesn't means denying dominant moral education,but emphasizing the importance of recessive moral education.

recessive moral education;postgraduate moral education;aptness

G643

A

2095-106X（2014）01-0069-05

2014-02-10

教育部“廣西大學農業(yè)推廣碩士專業(yè)學位研究生教育綜合改革試點”項目（教研［2010］2號）

劉培軍（1980-），男，湖北洪湖人，廣西大學教師，高等教育學博士研究生，研究方向是高校德育、高等教育管理。