伊永文

?

新知?dú)w學(xué)轉(zhuǎn)深沉

伊永文

（黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

寧稼雨在“中西結(jié)合”的指導(dǎo)思想下，運(yùn)用西方“主題學(xué)”研究成果，參用“舊學(xué)”考據(jù)之法，奠定了“敘事類型”最初的學(xué)術(shù)通道，做出了可喜的業(yè)績(jī)。中國(guó)敘事文化學(xué)研究的下一步應(yīng)該專注于個(gè)案研究，并努力使該研究進(jìn)一步向縱深拓展。

寧稼雨；舊學(xué)；新知；主題學(xué)；中國(guó)敘事文化學(xué)

凡是研究一個(gè)問題或設(shè)立一個(gè)研究體系，大都要借鑒前人或其他領(lǐng)域的研究成果，以使自己的研究更完善，這是規(guī)律。寧稼雨的敘事類型研究就較好地實(shí)踐了這一點(diǎn)。在這方面，我們看到了一個(gè)善于向西方學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)但又不拘束于此的寧稼雨，他是怎樣在汲取西方學(xué)術(shù)文化的基礎(chǔ)上又在中國(guó)舊學(xué)的變化中發(fā)展自己的“東西”來的。

從敘事類型的發(fā)展歷史來看，“類型”最初源于西方的“主題”，它所關(guān)注的是俗文學(xué)故事中的題材類型和情節(jié)模式，后逐漸從民間傳說的演變擴(kuò)大到神話題材以外的作品，演為系統(tǒng)，遂成類型。其實(shí)，就中國(guó)敘事類型溯源的話亦有可尋，以“識(shí)寶故事”為例，至遲在先秦諸子的著作中已出現(xiàn)了識(shí)寶傳說的片斷，后不斷繁衍，特別是加上西域胡人識(shí)寶的成分，蔚蔚壯觀，已成識(shí)寶類型。

但是，個(gè)別不是一般，中國(guó)敘事類型整體受西方主題框架體系的影響是客觀存在的，尤其是近百年來歐風(fēng)美雨的傳播，西方主題學(xué)置于其中，從類型范圍的分類，各種類型故事的分析等，全方位為中國(guó)的敘事類型提供了借鑒的表率。這一現(xiàn)象客觀存在，不容忽視，寧稼雨對(duì)此作了冷靜的分析，以至就王國(guó)維《宋元戲曲史》、魯迅《中國(guó)小說史略》發(fā)聲道：“這是外國(guó)人先為中國(guó)人設(shè)計(jì)好并垂以示范文學(xué)史這一學(xué)科領(lǐng)域的框架模式。”[1]這是站在今天的高度來考察近百年中國(guó)學(xué)術(shù)變化，認(rèn)為王、魯著作實(shí)則涉及西方主題學(xué)，這一個(gè)看法從理論上看并不錯(cuò)。但這不應(yīng)該影響我們?nèi)匀灰酝?、魯著作為范本的研究路?shù)，因?yàn)橥?、魯達(dá)到了他們所處時(shí)代的最高水平。他們接受西方敘事文學(xué)研究之法而形成的風(fēng)格，是很難超越也是無法超越的，我們今天所取之法應(yīng)該在他們已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行，但要比王、魯那個(gè)時(shí)代更加靈活。

在這方面，我們要以陳寅恪為榜樣，要像他那樣廣泛地了解、學(xué)習(xí)西方各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，但又不盲從于任何一種西方理論，而是始終以中國(guó)學(xué)術(shù)為主，兼采西方學(xué)術(shù)之長(zhǎng)，以建立自己的體系。應(yīng)該說寧稼雨也向著這個(gè)方向做了有益嘗試，即在西方“主題學(xué)”的內(nèi)容中植入中國(guó)的“敘事類型”，從而又超越之。

但是，想達(dá)到這一點(diǎn)是很不容易的。學(xué)習(xí)當(dāng)然重要，如何消化更為重要，如學(xué)界通常所認(rèn)為的“中國(guó)化”這一過程就需要許多手段輔助才能逐漸完成。具體而言，像“敘事類型”這樣大的問題的解決，必須從小的細(xì)節(jié)著手，如余英時(shí)所說：“西方的學(xué)問以專題研究為正宗，其中必有主題，然后從各方面細(xì)節(jié)去論證，最后建立起一個(gè)有結(jié)構(gòu)的整體。”[2]54看來無論西方還是東方，細(xì)節(jié)考據(jù)都是必不可少的基礎(chǔ)性工作。

為了給“敘事類型”提供一個(gè)可靠的基礎(chǔ)，寧稼雨用《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》做出回答[3]。他從先秦始，將具有故事性質(zhì)的基本素材攬入懷中，截?cái)啾娏鳎酃馄降?，從紛紜繁雜中分出天地、神怪、人物、器物、動(dòng)物、事件等六大類，基本涵蓋了“敘事類型”的內(nèi)容，這看去頗有“主題學(xué)”的余韻，實(shí)則他用中國(guó)考據(jù)功夫充填。寧稼雨追本溯源，條分縷析，使《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》扎扎實(shí)實(shí)地成為“敘事類型”的鋪路石。

希望寧稼雨趁勢(shì)而上，再繼續(xù)編出《唐后敘事文學(xué)故事主題類型索引》來，這個(gè)難度更大，但必須以此體現(xiàn)研究“敘事類型”的考據(jù)功力。不過須注意的是不要陷入煩瑣的考據(jù)之中，使研究者只見樹木不見森林，如余英時(shí)所告誡的那樣：“研究歷史雖必須從具體問題著手，但又不能陷于一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)考證之中，隨時(shí)隨地都要保持和發(fā)展一種超于個(gè)別問題之上的整體把握?！盵2]41

總概來看，在“中西結(jié)合”的指導(dǎo)思想之下，寧稼雨運(yùn)用西方“主題學(xué)”方面的研究成果，滲入“敘事類型”并予以變化，并用“舊學(xué)”之器——考據(jù)手法，奠定了“敘事類型”最初的學(xué)術(shù)通道，使“敘事類型”已有面目，但尚未形成規(guī)模，還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。僅就我個(gè)人之研究視野，僅“敘事類型”與歷代筆記關(guān)系的梳理就要耗費(fèi)相當(dāng)大的精力，是名副其實(shí)的大工程。如此廣闊而又繁雜，如何駕馭？這一點(diǎn)我與寧稼雨已做過交談，知道“敘事類型”有向“跨學(xué)科”發(fā)展的趨勢(shì)。實(shí)際上“敘事類型”本身就是一個(gè)“跨學(xué)科”的題目，這當(dāng)然很好，極具學(xué)術(shù)意義和挑戰(zhàn)性。

竊以為，在吸收西方研究成果，發(fā)揮中方己長(zhǎng)這一重大舉措上，“敘事類型”已做出可喜的業(yè)績(jī)，下一步應(yīng)專注于“個(gè)案”的研究，以便向縱深拓展。當(dāng)然寧稼雨已率領(lǐng)不少的青年才俊取得了一個(gè)又一個(gè)成果，若《李師師故事的演變與古代青樓文化》《韓壽偷香故事的演變與文化內(nèi)涵》等①。但這僅僅是序幕，人們希望看到的是綿延不斷的大軍，我言也許定得過早，但據(jù)“敘事類型”已取得的成果，當(dāng)不是無根之談。

注釋：

①參見寧稼雨在《天中學(xué)刊》主持的“中國(guó)敘事文化學(xué)研究”專欄文章。

[1] 寧稼雨．重建“中體西用”中國(guó)體系學(xué)術(shù)研究范式——從木齋的古詩(shī)研究和我的敘事文化學(xué)研究說起[J]．學(xué)習(xí)與探索，2013(6)．

[2] 陳致．余英時(shí)訪談錄[M]．北京：中華書局，2012．

[3] 寧稼雨．先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引[M]．天津：南開大學(xué)出版社，2011．

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

Deep Learning of the New Knowledge

YI Yong-wen

(Heilongjiang University, Harbin Heilongjiang 150080, China)

Guided by the ideology of “combination of Chinese and Western”, using the results of the western thematology researches and the “old” textual criticism method, NING Jia-yu has established initial academic channels of “the narrative type” and made gratifying achievements. It was thought that the next step of Chinese narrative culture studies should be focused on case studies and the further development.

NING Jia-yu; old textual criticism; new knowledge; thematology; Chinese Narrative Culture

伊永文（1950―），男，黑龍江哈爾濱人，教授。

I206

A

1006?5261(2014)04?0011?02

2014-05-25