李凈，謝霄男

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川成都 611731）

青年自組織視角下的青年價值觀教育

李凈，謝霄男

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川成都 611731）

青年自組織是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)市場化、價值多元化、網(wǎng)絡(luò)普及化、參與自主化的時代背景下產(chǎn)生的一種新型的青年社會組織，其發(fā)展走勢與青年價值觀教育緊密相連?；谇嗄甑闹匾匚患捌浼缲?fù)的歷史使命，研究青年自組織內(nèi)在機(jī)制，探究其與青年價值觀教育的內(nèi)在關(guān)系，明晰青年自組織視角下青年價值觀教育意義，是培養(yǎng)新時期全面發(fā)展的新青年的現(xiàn)實訴求。

青年自組織；青年價值觀

“青年是民族的希望、國家的未來，青年學(xué)生是國家的寶貴人才資源?！保?］青年教育研究是當(dāng)今理論工作者面臨的一項重大課題。隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)市場化、價值多元化、網(wǎng)絡(luò)普及化、參與自主化的時代背景下產(chǎn)生的青年自組織，則成為青年教育研究的一個新興領(lǐng)域。青年自組織是當(dāng)下青年群體中出現(xiàn)的新的集結(jié)方式和團(tuán)隊形式，其發(fā)展走勢與青年價值觀教育緊密聯(lián)系?；谇嗄甑闹匾匚患捌浼缲?fù)的歷史使命，研究青年自組織內(nèi)在機(jī)制，探究其與青年價值觀教育的內(nèi)在關(guān)系，明晰青年自組織視角下青年價值觀教育意義，是培養(yǎng)新時期全面發(fā)展的新青年的現(xiàn)實訴求。

一、青年自組織內(nèi)在機(jī)制分析

青年自組織指通過自愿組成，為實現(xiàn)組織成員的共同意愿，按照其約定章程開展活動，由青年自發(fā)成立、自主發(fā)展、自我運(yùn)作的一種非正式的組織形式［2］。它伴隨非政府組織的盛行快速興起，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件的成熟迅速發(fā)展，把握它的內(nèi)在機(jī)制是探究青年價值觀教育的必要前提。

（一）意愿一致:青年自組織形成發(fā)展的源動力

源動力是指事物發(fā)展的最初動力，即事物因它而產(chǎn)生，又因它而發(fā)展。青年自組織基于其成員具有共同的喜好與興趣、利益與目的而自發(fā)、自主形成和發(fā)展。意愿的一致是青年自組織形成發(fā)展的源動力。意愿一致，在對待特定事物時容易達(dá)成共識，形成價值認(rèn)同，益于促進(jìn)事物發(fā)生發(fā)展。青年的意愿一致性主要從下面三個方面得以體現(xiàn)。首先，從青年的心理和生理發(fā)展?fàn)顩r分析，青年都有較強(qiáng)的自發(fā)性、自主性和釋放性，其有彰顯自我魅力，實現(xiàn)自我價值的強(qiáng)烈愿望。其次，青年自組織主體和年齡的特定性，容易產(chǎn)生同輩效應(yīng)。青年自組織因其主體和年齡的特定性，使其易產(chǎn)生同輩效益，個體與個體之間的思想容易相互影響，易達(dá)成共識。M·米德更認(rèn)為，“在現(xiàn)代社會中，同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步”［3］。再次，通常由于共同的興趣、愛好，共同的利益、追求，共同的職業(yè)、單位等具體的連接點，結(jié)成自組織。

（二）多樣化的社會參與：青年自組織運(yùn)作的實踐方式

青年自組織一般采取扁平式松散型管理模式。組員之間的地位平等，組織活動資金來源方式主要是AA制，組員可以自由交流，自由發(fā)表觀點意見，展示自我才華，也可以自由選擇來去。因為其管理的松散自由，使其社會參與呈現(xiàn)多樣化趨勢。在實踐形式上，隨著社會環(huán)境的改變，新的需求不斷提出，青年自組織的實踐形式除傳統(tǒng)的俱樂部、社團(tuán)、讀書會、交友會等形式外，新增社區(qū)自愿者服務(wù)隊、孤寡老人愛心社和留守兒童關(guān)愛團(tuán)隊等新的實踐形式。在溝通方式上，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展與普及，隨著微信、微博、微時代的到來，青年自組織充分利用網(wǎng)絡(luò)語言、符號，通過語言、視頻、圖片等網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行日常的聯(lián)絡(luò)溝通。在活動內(nèi)容上，青年自組織通過多元化參與方式分別對政治改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育提升、扶貧事業(yè)、環(huán)境保護(hù)等社會領(lǐng)域出謀劃策、投資出力。在發(fā)展走向上，青年自組織正處于快速發(fā)展期，有些青年自組織由于自身發(fā)展能力低，容易解體；有些青年自組織由于能夠滿足部分需要，雖然人員流動大，但仍然能夠繼續(xù)運(yùn)作；有些青年自組織經(jīng)過自身長期穩(wěn)定發(fā)展，注冊成為政府認(rèn)可的民間社會組織。

（三）價值取向由自我意識向社會服務(wù)轉(zhuǎn)變：青年自組織發(fā)展的持續(xù)力

青年自組織要持續(xù)發(fā)展就必須順應(yīng)時代條件，符合人民大眾的利益，其組織內(nèi)個人價值取向要由自我意識向社會服務(wù)轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)價值主體由個人本位向社會本位轉(zhuǎn)化。青年自組織的發(fā)展壯大促使青年個體及其組織謀求更廣泛的社會參與，積極關(guān)注社會熱點、沸點、難點問題，努力把奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民作為組織發(fā)展的核心使命，實現(xiàn)自我滿足向服務(wù)社會的目標(biāo)轉(zhuǎn)化，以提升其在公眾心中的形象和地位?；谇嗄陱?qiáng)烈的愛國愛集體情操，青年自組織逐漸發(fā)揮對社會的積極影響，其價值取向逐漸由自我意識轉(zhuǎn)向社會服務(wù)轉(zhuǎn)變。

二、青年自組織與青年價值觀教育相契合

所謂青年價值觀是指青年對其生活中的各種事物和事件是否滿足其自身生存與發(fā)展需要進(jìn)行認(rèn)知、評價、抉擇所持有的根本觀點［4］。青年價值觀教育則是指青年在外在引導(dǎo)和刺激下，引起內(nèi)在價值觀念形成或改變，逐步構(gòu)建符合社會發(fā)展要求的價值觀。青年自組織形成發(fā)展與青年價值觀教育緊密聯(lián)系。

（一）青年自組織良性發(fā)展引領(lǐng)青年價值觀教育

青年自組織良性發(fā)展體現(xiàn)在青年自組織內(nèi)部具有一個完善的運(yùn)行規(guī)則，青年自組織良性發(fā)展對于青年價值觀教育，正確價值觀形成具有積極意義。其一，核心領(lǐng)袖人物往往對整個群體成員的影響比較大，其價值觀對組內(nèi)成員的價值觀教育具有導(dǎo)向作用。一般而言，領(lǐng)袖價值觀念正確會引導(dǎo)組內(nèi)成員形成正確價值觀，相反容易使青年形成消極的價值觀。其二，群體效應(yīng)、同輩效應(yīng)能夠推動青年價值觀教育正向展開。青年自組織良性發(fā)展，為青年個體社會參與提供一個良好的環(huán)境，成員間相處融洽，容易溝通，達(dá)成共識，又基于同輩效應(yīng)，各個成員間相互影響較大，價值觀正確的成員占大多數(shù)的情況下，具有潛在消極價值觀的成員也容易被大環(huán)境帶動渲染，從而形成正確的價值觀。其三，青年自組織成員積極社會參與，是青年價值觀教育的實踐實現(xiàn)。如果青年自組織的運(yùn)行規(guī)則比較完善，有明確規(guī)定，為青年社會參與、意見表達(dá)、意愿實現(xiàn)提供可能性，這樣能夠增強(qiáng)青年參與社會實踐活動的主動性與積極性。青年的積極響應(yīng)與實踐參與，能夠引導(dǎo)青年形成正確的價值觀，其本身也是青年進(jìn)行價值觀教育的實踐過程。

（二）青年價值觀教育推動青年自組織發(fā)展壯大

首先，正確的價值觀教育能夠使青年樹立健全的人生觀以引導(dǎo)組織朝著正確方向發(fā)展。青年價值觀正確便能明白自身所處的重要地位和肩負(fù)的歷史使命，從而樹立正確的人生觀，確立正確的人生目的，即努力把自身塑造成國家合格的建設(shè)者和合格接班人。具有健全人生觀的青年集結(jié)的自組織便會朝著正確的方向發(fā)展。其次，正確的價值觀教育能夠使青年養(yǎng)成嚴(yán)明的組織紀(jì)律觀，為組織的發(fā)展提供硬性保障。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來才有力量?！鼻嗄昊谝恢碌膬r值認(rèn)知、價值判斷與價值抉擇聚集在一起，具有共同的理念與利益，容易達(dá)成共識，形成一致的紀(jì)律觀念，從而為青年自組織發(fā)展提供體制保障。再次，正確的價值觀教育能夠使青年形成合理的需求觀以提升青年自組織的形象。具有正確價值觀的青年能夠在社會需要、集體需要和個人需要之間做出合理理性的判斷，具有正確價值觀的青年集結(jié)而成的組織自然能夠在奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民的時候調(diào)和社會、組織與個人需求實現(xiàn)的矛盾，為組織樹立良好的公眾形象，以吸引更多社會成員加入?？傊?，正確的價值觀教育能夠推動青年積極進(jìn)行社會參與，而自組織通過青年積極的行為參與對社會施加積極影響，從而保證其發(fā)展壯大。

三、青年自組織視角下的青年價值觀教育的現(xiàn)實意義

（一）推動青年自組織發(fā)展，引領(lǐng)青年價值觀形成

基于青年自組織與青年價值觀教育相互關(guān)系分析，青年價值觀教育能夠推動青年自組織健康發(fā)展，引領(lǐng)其成員形成正確價值觀。由于青年自組織健康發(fā)展有助于青年價值觀教育，加強(qiáng)青年價值觀教育有利于正確認(rèn)識和對待青年自組織。首先，充分承認(rèn)和尊重青年自組織。青年自組織是社會發(fā)展的必然趨勢，國家社會要尊重其存在的合法性和合理性。對于有利于廣大青年提高自身道德素質(zhì)、專業(yè)技能、陶冶情操、服務(wù)大眾國家的青年自組織，國家社會應(yīng)該對其組織發(fā)展及其活動的開展提供支持和幫助；對于有些意向錯誤、違法亂紀(jì)、行為低俗的自組織，國家社會就應(yīng)該及時介入，給予適當(dāng)干預(yù)，引導(dǎo)其朝著健康方向發(fā)展。其次，為青年自組織的發(fā)展提供充實平臺。建立專門機(jī)構(gòu)，為青年自組織的建立運(yùn)行提供專業(yè)指導(dǎo)與質(zhì)詢服務(wù)，幫助其培育組織文化，提升其組織文化底蘊(yùn)等。最后，為青年自組織的發(fā)展給予適當(dāng)保障。國家社會、學(xué)校應(yīng)為健康的青年自組織開展活動提供人力、物力、財力等方面的支持，為青年自組織健康發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境條件，通過提供保障使積極健康的青年自組織向正式組織過渡，以保障青年自組織的穩(wěn)定性。正確認(rèn)識和對待青年自組織能夠推動青年自組織健康發(fā)展，為青年價值觀教育提供良好的組織環(huán)境與教育平臺，推進(jìn)青年價值觀教育實踐展開，推動青年形成正確的價值觀。

（二）改善國民教育模式，推進(jìn)道德教育實踐

基于青年自組織的獨(dú)特性與價值觀教育的重要性，青年自組織內(nèi)的青年價值觀教育有利于改善國民教育，提高道德教育。青年自組織的出現(xiàn)是社會發(fā)展的需要，在某種程度上構(gòu)成了正式組織的有益補(bǔ)充。正視青年自組織，加強(qiáng)青年自組織價值觀教育有利于建立學(xué)校教育與青年自組織教育相結(jié)合，外部教育與自我教育相統(tǒng)一的價值觀教育模式，有助于改變國民教育的學(xué)校教育單一模式與教師教育的單一主體。加強(qiáng)青年自組織內(nèi)青年價值觀教育一方面要注重學(xué)校對青年價值觀培養(yǎng)的教育。提升學(xué)校思想政治理論課實效，讓思想政治理論課融進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科，形成學(xué)科教育合力。在內(nèi)容上，緊緊圍繞社會意識形態(tài)主流價值觀教育展開，提高青年自組織成員思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)青年形成正確價值觀。另一方面，要注重對青年自組織內(nèi)青年個體的價值觀自我教育工作的引導(dǎo)。自我教育時時刻刻都能進(jìn)行，可以修身養(yǎng)性。特別是群體自我教育，因為群體內(nèi)的感染作用，如果對其價值觀進(jìn)行正面引導(dǎo)，會朝著積極的方向發(fā)展。青年自組織內(nèi)青年價值觀教育不僅能夠改善國民教育，而且能夠提高道德教育。價值觀教育，能夠使青年對所遇到的事物和事件作出正確的價值判斷，從而能夠引領(lǐng)青年形成正確的人生觀、世界觀、道德觀。加強(qiáng)青年價值觀教育，本身就有利于青年形成優(yōu)良的道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德情操。對青年價值觀教育的強(qiáng)調(diào)，有利于青年道德教育實踐的推進(jìn)。

綜上，青年自組織是當(dāng)下出現(xiàn)的新型組織，青年自組織內(nèi)青年價值觀教育又對青年價值觀形成與國民教育模式改善、道德教育實踐展開具有重要現(xiàn)實意義，我們應(yīng)該正視其存在的合理性與合法性，積極引導(dǎo)其健康發(fā)展，并利用其健康發(fā)展，推動青年價值觀教育實踐的展開。

［1］胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話［N］.人民日報，2011-04-25(1).

［2］閆加偉.草芥：青年自組織現(xiàn)象與青年自組織工作［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2010.3.

［3］（美）M·米德.文化與承諾［M］.石家莊：河北人民出版社,1998.51.

［4］黃蓉生.青年學(xué)研究［M］.成都：四川人民出版社，2009.118.

D64

A

1009-6566（2014）04-0018-03

2014-06-25

李凈（1987—），女，四川宜賓人，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院思想政治教育專業(yè)博士研究生，研究方向為思想政治教育創(chuàng)新研究。

謝宵男（1987—），男，內(nèi)蒙古赤峰人，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生，研究方向為馬克思主義理論應(yīng)用與社會發(fā)展。