楊菊芳

德國的教育學(xué)家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！?/p>

那么如何喚醒學(xué)生，讓思想品德課煥發(fā)新的活力，打造張力課堂，這就是值得我們教師深思的。筆者認(rèn)為，不管怎樣，我們教師要始終堅持以下三原則。

一、時效性原則

“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！痹谒枷肫返陆虒W(xué)中，教師應(yīng)及時將國內(nèi)外重大時事、國家的建設(shè)方針、人類面臨的全球性問題等內(nèi)容及時引入課堂，增添活力，也充分顯現(xiàn)了思想品德教學(xué)的時效性原則。

如，在講述“人才觀”時，我就從我國最高科技獎?wù)f起，它是中國科技界的最高榮譽(yù)，獎金為500萬元，每年不超過2名，而獲得2013年最高科學(xué)技術(shù)獎的物理學(xué)家程開甲，因為他是蘇州吳江人，所以一下子把學(xué)生的注意力吸引了過來，他畢生都在國防科學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘，發(fā)憤圖強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實，崇尚科學(xué)，無私奉獻(xiàn)，勇于登攀，為我國核武器事業(yè)和國防高新技術(shù)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

再聯(lián)系到我國其他的科學(xué)家們，他們緊緊圍繞國家的戰(zhàn)略需求開展科研工作，解決了制約國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大科技難題。

而這些科學(xué)家又都是科學(xué)研究的道德模范。他們在為科研做出重大貢獻(xiàn)的同時，堅持教書育人，把自己的成果和方法毫無保留地傳給學(xué)生，對樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)尚起到了正確的引導(dǎo)和示范作用。他們淡泊名利，以超強(qiáng)的韌性和耐力堅持科研工作，終于做出重大貢獻(xiàn)。不僅為建設(shè)創(chuàng)新型國家做出示范，在國際上也享有盛譽(yù)。

同時，我也讓學(xué)生觀看感動中國十大人物的有關(guān)事跡，讓他們明白，在平凡崗位上同樣能做出不平凡的事業(yè)，所以到底什么是人才，學(xué)生要成為什么樣的人才，相信他們已經(jīng)明白了。

看完視頻，學(xué)生興致勃勃，高談闊論，一下子完全激發(fā)了學(xué)生的熱情，此刻，引出“我的夢，中國夢”，讓學(xué)生把滿腔熱情化作為祖國學(xué)習(xí)的動力，立志振興中華，弘揚(yáng)我們的民族精神，為實現(xiàn)我國的全面小康社會而努力，已經(jīng)是水到渠成了。這樣的課堂充滿了活力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對這些問題的討論，讓學(xué)生與時代同呼吸，增強(qiáng)了他們的社會責(zé)任感。無需教師“說教”，愛國主義教育已經(jīng)在思想品德的教學(xué)中得到了自然的、充分的展現(xiàn)。

二、生活性原則

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，其內(nèi)涵十分豐富，強(qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，闡明了生活與教育是互相融通的，缺乏教育的生活是盲目的、迷失的、低層次的生活；缺乏生活的教育，是無根的、脆弱的、干涸的教育。所以教育與生活的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的。所以，在教育生活中，重要的是有回歸生活世界的意識與人文關(guān)懷，使學(xué)生的生活變得豐富，讓學(xué)生的生命得到自然展現(xiàn)。只有恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“回歸生活世界”的理念來關(guān)照教育，加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系，教育的本質(zhì)力量才能得到完全的釋放。

生活是完整的，在多姿多彩的生活中，學(xué)生無時無刻不在經(jīng)歷著生動而有趣的變化。我們仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，生活中自然融合了健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)、社會等多個領(lǐng)域的內(nèi)容。我們所實施的新課程就是“還原孩子生活的本來面目”，豐富和積累他們的生活經(jīng)驗。

三、開放性原則

開放性教學(xué)的基本思路是突破傳統(tǒng)教學(xué)的限制，力求在思想品德教學(xué)的各個環(huán)節(jié)有所創(chuàng)新，但更重要的是教學(xué)主體的定位，提倡以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，重視學(xué)生個性，使每個學(xué)生的個性得以健康地發(fā)展，把課堂還給學(xué)生。

人民教育家陶行知先生提出的“六大解放”的教學(xué)理論：“解放大腦”，讓學(xué)生思維；“解放雙手”，讓學(xué)生動手；“解放眼睛”，讓學(xué)生觀察；“解放嘴巴”，讓學(xué)生發(fā)言；“解放時間”，讓學(xué)生自由；“解放空間”，讓學(xué)生活動。這“六大解放”的想法對思想品德教學(xué)實踐仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

所以，我在課堂上把學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給了學(xué)生，制訂了三段式學(xué)習(xí)法，把一堂課的時間差不多平均分成三段：學(xué)生預(yù)習(xí)新課—師生解惑答疑—學(xué)生鞏固探究。

這樣的課堂是全新的教學(xué)模式，也符合“六大解放”的教學(xué)理論，所以，學(xué)生不再是被動地學(xué)習(xí)，而是通過學(xué)生獨立地分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的自主學(xué)習(xí)。那么這樣的課堂是不是更有張力和潛力呢？

總之，思想品德教師要努力在教學(xué)中做到與學(xué)生心相通、情相融，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，打造真正的張力課堂，才能使思想品德課成為學(xué)生尋求知識的豐富多彩、生動活潑的殿堂。當(dāng)然，這對教師的素質(zhì)也提出了更高層次的要求，需要我們不斷探索努力，在實踐中走走出一片廣闊的天地。

參考文獻(xiàn)：

崔穎.巧用教學(xué)方法激活思品課堂[J].中小學(xué)教學(xué)研究，2005（03）.

編輯 韓 曉