陳仙歌，金瑩

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的助推作用愈加凸顯，已成為民族創(chuàng)造力和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的核心要素和重要源泉。2011年10月18日，黨的十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，其中最大的亮點(diǎn)就是提出了建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。馬克思主義文化觀是馬克思主義對(duì)文化發(fā)展普遍規(guī)律的深刻揭示，是馬克思主義關(guān)于文化的性質(zhì)、地位和作用的根本觀點(diǎn)以及在此基礎(chǔ)上的文化建設(shè)思想。其內(nèi)涵主要包括七個(gè)層次：第一，文化的性質(zhì)是由政治和經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)所決定的；第二，文化的階級(jí)性和社會(huì)性；第三，文化的民族性和時(shí)代性，表現(xiàn)為民族文化和文化的發(fā)展；第四，文化的繼承性與變革性，表現(xiàn)為對(duì)文化取其精華去其糟粕；第五，文化的時(shí)代性，隨著時(shí)代的發(fā)展文化內(nèi)容不斷豐富完善；第六，文化的豐富和諧性，馬克思主義文化以和諧作為基本價(jià)值追求的文化多樣性；第七，文化的科學(xué)理性，是對(duì)客觀真理的掌握，追求對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的文化［1］。馬克思主義文化觀在外延上主要體現(xiàn)中國(guó)化的馬克思主義文化觀，具體表現(xiàn)為毛澤東思想文化觀和中國(guó)特色社會(huì)主義理論文化觀。伴隨著改革開放的深入發(fā)展，馬克思主義文化觀的內(nèi)容和形式在不斷發(fā)展與完善。有學(xué)者提出作為與主流文化、精英文化并行的大眾文化以其強(qiáng)有力的方式塑造著人們的價(jià)值觀，導(dǎo)致在思想政治教育中馬克思主義政治地位的弱化、馬克思主義文化的缺失等問題［2］，同時(shí)也提出利用大眾文化形式是馬克思主義文化觀發(fā)展的必由之路，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要形式［3］。

文化認(rèn)同是諸多認(rèn)同中的一種。文化認(rèn)同是個(gè)體被群體的文化影響，是文化植入自我結(jié)構(gòu)，化為自已的行為模式、價(jià)值觀念、思維方式等，從心理和精神上變成自我，建構(gòu)自己的生活意義的過程。結(jié)合文化認(rèn)同的概念，“馬克思主義文化觀認(rèn)同”就是指對(duì)于馬克思主義文化觀的傾向性共識(shí)與認(rèn)可，并形成支配人類行為的思維準(zhǔn)則與價(jià)值取向。經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化以及各國(guó)全方位開放的趨勢(shì)，使世界進(jìn)入了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、大眾文化與精英文化、先進(jìn)文化與落后文化并存、碰撞與融合的文化多元時(shí)代。大學(xué)校園中出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)多元化的聲音，對(duì)馬克思主義文化觀宣揚(yáng)的理想和信念產(chǎn)生了懷疑，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化失去了認(rèn)同感。因此，通過實(shí)證研究，了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)同現(xiàn)狀，是對(duì)馬克思主義文化觀在大學(xué)校園宣傳效果的實(shí)際檢驗(yàn)，有利于深入進(jìn)行馬克思主義文化觀的傳播途徑、中國(guó)化進(jìn)程、大眾化進(jìn)程等方面的研究，也有利于大學(xué)生核心文化觀的塑造。

一、研究?jī)?nèi)容與方法

研究?jī)?nèi)容主要分為四部分：大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知度與接受度、大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀評(píng)價(jià)以及接受與拒絕馬克思主義文化觀的原因分析。認(rèn)知度主要考察馬克思主義文化觀被當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)、知曉的程度，分為內(nèi)涵（包括文化性質(zhì)決定因素、階級(jí)性和社會(huì)性、民族性和時(shí)代性、繼承性和變革性、豐富和諧、科學(xué)合理、以人為本等7個(gè)層次）和外延（包括毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民理論、胡錦濤理論）兩部分。接受度主要以馬克思主義文化觀內(nèi)涵和外延為主要內(nèi)容提出了20個(gè)命題，采用李克特5點(diǎn)量表的方式，要求被試從1（完全不贊同）到5（完全贊同）進(jìn)行評(píng)定。

在文獻(xiàn)分析和開放式問卷基礎(chǔ)上自編 《大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀認(rèn)同度的調(diào)查問卷》，采用分層整群抽樣的方法，向重慶市10所高校1 500名本專科生發(fā)放了調(diào)查問卷，回收有效問卷1 344分，有效回收率為89.6%。其中：男生577人，女生508人；重點(diǎn)院校（“211工程”院校）583人，一般院校503人；專科學(xué)生207人，本科學(xué)生877人；大一學(xué)生258人，大二學(xué)生333人，大三學(xué)生259人，大四學(xué)生235人；文科類學(xué)生447人，理工類學(xué)生430人，藝術(shù)類學(xué)生208人。

二、研究結(jié)果與分析

（一）對(duì)馬克思主義文化觀認(rèn)知度的調(diào)查

（1）對(duì)馬克思主義文化觀內(nèi)涵的認(rèn)知度。調(diào)查顯示（見表1），當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀內(nèi)涵認(rèn)知度不高，七項(xiàng)內(nèi)涵全部正確率僅為4.6%。其中，大學(xué)生對(duì)于 “文化具有階級(jí)性和社會(huì)性”“文化的性質(zhì)由政治和經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)所決定”“文化應(yīng)是科學(xué)的理性的”認(rèn)知程度較低，分別為45.2%、41.8%和40.3%。

表1 大學(xué)生對(duì)馬克思主義內(nèi)涵和外延的認(rèn)知調(diào)查

（2）對(duì)馬克思主義文化觀中國(guó)化成果的認(rèn)知度。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“江澤民的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)理論”和“胡錦濤的和諧文化建設(shè)理論”的認(rèn)知程度明顯高于對(duì) “毛澤東的新民主主義文化理論”和“鄧小平的社會(huì)主義文化理論”的認(rèn)知（見表1），這可能與兩種文化理論的提出時(shí)間較近相關(guān)。其中，有63.0%的大學(xué)生對(duì)江澤民的“三個(gè)代表”理論有正確認(rèn)識(shí)，而僅僅只有13.3%和15.3%的大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)毛澤東的新民主主義文化理論和鄧小平的社會(huì)主義文化理論的內(nèi)容。

（二）對(duì)馬克思主義文化觀的接受度調(diào)查

（1）馬克思主義文化觀的整體接受度。大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的接受度較高，均值達(dá)到4分，處于“比較贊同”水平，選擇比例達(dá)到80.67%。

（2）不同類型大學(xué)生的比較分析。在接受度的均值比較中，得分由高到低依次為黨員（M=4.14）、團(tuán)員（M=4.06）和群眾（M=3.80）；T 檢驗(yàn)分析，黨員和群眾、團(tuán)員和群眾對(duì)馬克思主義文化觀的接受度均出現(xiàn)顯著性差異，表現(xiàn)為黨員相對(duì)群眾、團(tuán)員相對(duì)于群眾更容易接受馬克思主義文化觀。

（3）對(duì)不同專業(yè)類大學(xué)生的比較。文科、理科、藝術(shù)三類專業(yè)學(xué)生對(duì)于馬克思主義文化觀的接受度均為“比較贊同”水平，文科類的接受度最高，得分為4.13，藝術(shù)類最低，僅為3.99；T檢驗(yàn)分析，三者在接受度評(píng)價(jià)具有顯著性差異，文科類大學(xué)生較理科類、藝術(shù)類學(xué)生更容易接受馬克思主義文化觀。

表2 不同類型大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的接受度比較分析

（三）對(duì)馬克思主義文化觀的評(píng)價(jià)調(diào)查

針對(duì)“如何評(píng)價(jià)馬克思主義文化觀”問題，53.8%的大學(xué)生都選擇了“它是一種先進(jìn)的文化觀”，16.5%的大學(xué)生認(rèn)為 “它是一種適合于中國(guó)的文化觀”，13.0%的大學(xué)生認(rèn)為“在中國(guó)只能接受馬克思主義文化觀”，另外還有8.3%的大學(xué)生認(rèn)為“它是脫離我們現(xiàn)實(shí)生活的抽象理論”?？偟膩碚f，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的評(píng)價(jià)是積極的、肯定的，但有一部分同學(xué)認(rèn)為馬克思主義文化觀是抽象性、非現(xiàn)實(shí)性以及對(duì)于接受馬克思主義文化觀的無奈性。

（四）學(xué)習(xí)與拒絕馬克思主義文化觀的原因調(diào)查

（1）大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀的原因分析。調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生對(duì)各項(xiàng)選擇比例從24.8%～51.7%，選擇比較分散，僅有一項(xiàng)選擇比例超過50%，這說明目前大學(xué)生學(xué)習(xí)原因多樣化；排在第一位的是“教學(xué)計(jì)劃的要求，或獲得必修的學(xué)分”，說明當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀動(dòng)力不強(qiáng)，較為被動(dòng)，僅為完成大學(xué)的課程任務(wù)順利拿到學(xué)分；從得分較高的前三名整體來看，大學(xué)生還是肯定馬克思文化觀的積極作用以及有利于自己的素質(zhì)提升。

表3 大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀的原因

（2）大學(xué)生不接受馬克思主義文化觀的原因分析。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀并不代表他們接受其主要觀點(diǎn)與思想，為了深入了解其對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)同程度，進(jìn)行了大學(xué)生不接受馬克思主義文化觀的原因調(diào)查，結(jié)果顯示（見表4）：“被迫接受馬克思主義觀點(diǎn)，導(dǎo)致自己反感”和“理論與現(xiàn)實(shí)差距太大，對(duì)其產(chǎn)生懷疑”兩項(xiàng)高居榜首，分別為61.2%和57.1%，這說明大部分當(dāng)代大學(xué)生不喜歡被動(dòng)接受方式，并且對(duì)馬克思主義文化觀與現(xiàn)實(shí)社會(huì)融入與發(fā)展開始懷疑和動(dòng)搖；排第三為“授課老師沒有很好引導(dǎo)”，這表明大學(xué)生對(duì)于授課老師在引導(dǎo)馬克思主義文化觀上的作用評(píng)價(jià)不高；“有其他的信仰”“馬克思主義文化觀與我的價(jià)值觀不符”和“周圍的人都不接受，接受者會(huì)顯得格格不入”，選擇比例分別為25.3%、16.9%和14.0%，可以看出當(dāng)代大學(xué)生文化觀出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，也不再因?yàn)樽约旱莫?dú)特觀念而在乎周圍人的看法；選擇比例最低的是“馬克思主義文化觀已經(jīng)落后了，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展”，進(jìn)一步說明當(dāng)代大學(xué)生并不否認(rèn)馬克思主義文化觀的科學(xué)性與先進(jìn)性，這與前面對(duì)馬克思主義文化觀的贊同度較高相一致；黨員和非黨員在各項(xiàng)原因的排序中較為一致，沒有太大差距。

表4 大學(xué)生不接受馬克思主義文化觀的原因

三、研究結(jié)論與思考

（1）加強(qiáng)馬克思主義文化觀的宣傳教育，提高當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知度。馬克思主義文化觀及其中國(guó)化的成果是社會(huì)主義大文化建設(shè)的指導(dǎo)理論，具有先進(jìn)性與時(shí)代性，對(duì)于校園文化建設(shè)和人才培養(yǎng)具有重要的實(shí)踐意義。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的內(nèi)涵和中國(guó)化具體成果的整體認(rèn)知度不高，特別是對(duì)馬克思主義文化觀在中國(guó)化早期的成果認(rèn)識(shí)不足。因此，要將對(duì)馬克思主義文化觀的宣傳教育與大學(xué)生思想教育和校園文化建設(shè)有效結(jié)合起來，在大學(xué)生的思想教育中通過還原歷史，故事化情節(jié)突出中國(guó)化早期的成果，特別是毛澤東和鄧小平理論中關(guān)于馬克思主義文化觀在中國(guó)具體化的優(yōu)秀傳承。校園文化建設(shè)要將馬克思主義文化觀與當(dāng)代大學(xué)生感興趣的校園活動(dòng)結(jié)合，讓大學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中領(lǐng)會(huì)其精髓，提高對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知度。

（2）肯定馬克思主義文化觀的重要影響力，發(fā)揮黨員和文科類專業(yè)學(xué)生的積極作用。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出的一系列新問題、新特征深刻影響著人們的價(jià)值觀，也給馬克思主義文化觀的傳播提出了新要求和新挑戰(zhàn)。而社會(huì)發(fā)展中的諸多問題又恰恰形成一種“呼應(yīng)”，進(jìn)一步消解了馬克思主義作為主旋律的影響。但總體而言，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的贊同度比較高，特別是黨員、文科類專業(yè)大學(xué)生接受度更高，因此，要充分發(fā)揮黨員與文科類專業(yè)大學(xué)生在馬克思主義文化觀校園傳播中的積極作用。要通過黨課、黨員報(bào)告會(huì)、黨支部學(xué)習(xí)會(huì)等提高黨員的思想水平，通過黨員的榜樣作用與幫扶活動(dòng)等多種形式帶動(dòng)非黨員，提高其文化意識(shí)與興趣。文科類大學(xué)生要在感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)他們理性思考，將理性認(rèn)識(shí)上升為堅(jiān)定信仰，熱愛馬克思主義文化，充分發(fā)揮其在堅(jiān)持馬克思文化觀中的骨干作用。另外，47.8%和40.6%的當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思文化觀“能夠提高理性思維水平以及分析問題、解決問題的能力”“有助于自身思想道德素質(zhì)的提高”，肯定其重要影響。因此，還需要在大學(xué)校園中營(yíng)造馬克思主義文化觀的氛圍，讓當(dāng)代大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其對(duì)自己的影響與幫助，只有這樣才能認(rèn)同和接受馬克思主義文化觀。

（3）活化馬克思主義文化觀大眾化主要載體，轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)方式。文化要有生命力，成為人們的一種常態(tài)生活方式，必須是大眾的文化。長(zhǎng)期存在的某些僵化死板的“灌輸”教育模式使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的許多思想表示“排斥”，這種離心趨勢(shì)甚至演化為對(duì)整體馬克思主義理論的懷疑。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)對(duì)馬克思主義理論的教育模式、教學(xué)方法提出了更高要求，對(duì)馬克思主義文化觀的傳播提出了新的挑戰(zhàn)。調(diào)查中“被迫接受馬克思主義觀點(diǎn)，導(dǎo)致自己反感”和“教學(xué)計(jì)劃的要求，或獲得必修的學(xué)分”成為當(dāng)代大學(xué)生不接受和學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀最重要的原因。目前，高校思想政治理論課教學(xué)仍然是高校馬克思主義文化觀大眾化的主渠道，但其形式或效果長(zhǎng)期受到學(xué)生們的質(zhì)疑。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，紅色社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)媒介、校園文化等因素都是馬克思主義文化觀大眾化的主要載體［4］，無論哪種載體形式，都應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生容易接觸、樂于參與并且將其與當(dāng)代大學(xué)生喜愛的大眾文化相結(jié)合，這樣才能讓大學(xué)生既讀懂“有字之書”，又積極體驗(yàn)與感受“無字之書”，才能真正讓當(dāng)代大學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)領(lǐng)會(huì)，從外在所獲轉(zhuǎn)為內(nèi)在所需，能夠用馬克思主義文化觀的精髓引領(lǐng)其人生價(jià)值。

（4）重視馬克思主義文化觀評(píng)價(jià)中的功利之風(fēng)與懷疑聲音，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。建黨90年來，馬克思主義文化觀一直是我國(guó)建設(shè)有特色社會(huì)主義文化大國(guó)的指導(dǎo)思想。然而，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深入發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念也深刻變化。在改革開放后成長(zhǎng)起來的大學(xué)生非常重視社會(huì)的功利性，對(duì)學(xué)習(xí)抱有很強(qiáng)的“實(shí)用主義”態(tài)度，注重理論學(xué)習(xí)的“投入”“產(chǎn)出”比例，追求學(xué)習(xí)的當(dāng)前意義，對(duì)馬克思主義文化觀的學(xué)習(xí)主要是順利獲得學(xué)分。在馬克思主義文化觀中國(guó)化最新成果的傳播中，部分大學(xué)生產(chǎn)生懷疑傾向，對(duì)理論的合理性和現(xiàn)實(shí)性提出了疑問。57.1%的大學(xué)生認(rèn)為“理論與現(xiàn)實(shí)差距太大，對(duì)其產(chǎn)生懷疑”，訪談中發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生提到政府官員腐敗、貧富差距擴(kuò)大、不公平現(xiàn)象增多等不和諧文化。對(duì)于出現(xiàn)的功利之風(fēng)與懷疑聲音，首先承認(rèn)其存在的可能性與合理性，而關(guān)鍵在于突出馬克思主義文化觀的強(qiáng)大生命力和無限魅力，成為當(dāng)代大學(xué)生的核心文化觀，最大限度地提升文化認(rèn)同感。

[1]張?bào)銖?qiáng).馬克思主義文化觀與中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2007（4）.

[2]章劍鋒.文化：馬克思主義觀塑造的新場(chǎng)域[J].云南社會(huì)科學(xué)，2012（6）.

[3]鄭祥福.從馬克思主義文化觀審視大眾文化[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2008（2）.

[4]李俊卿.關(guān)于北京高校大學(xué)生馬克思主義大眾化水平調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（3）.