覃永恒

理解是怎樣產(chǎn)生的？第一道工序當(dāng)推感覺、想象：做到進(jìn)入情境，感同身受；第二道工序是概括和推理：能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠分析綜合，能夠根據(jù)已有的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)行歸納、演繹、類比等推理。還有一道極其重要的工序常常被人忽略不計(jì)：或認(rèn)為無足重輕，或認(rèn)為簡(jiǎn)單幼稚，或認(rèn)為機(jī)械繁復(fù)，或?qū)λ拇嬖诤翢o察覺、渾然不知，但缺少這樣一道工序的打磨，理解很難做到精準(zhǔn)、完整。這道工序就是：置換、還原。

置換主要有以下幾種情形：

一、代詞與所指代內(nèi)容的置換，同義詞的置換。

二、同義句的置換，主要有如下幾種情形：

1、反問句、祈使句、感嘆句、雙重否定句等置換為陳述句。

2、正面表達(dá)和反面表達(dá)互相置換。

3、主動(dòng)句與被動(dòng)句互相置換。

4、散句與整句的相互置換。

三、概括與具體、抽象與形象、個(gè)別與一般、本質(zhì)與現(xiàn)象之間的互相置換，主要表現(xiàn)為以下幾種情形：

1、人物心理、人物形象、情感等與人物語言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像等的互相置換。

2、修辭置換：

(1)本體與喻體的相互置換，喻體表現(xiàn)出來的特征與喻體相互置換。

(2)本體與象征體的相互置換，象征體表現(xiàn)出來的特征與象征體相互置換。

(3)襯體置換為主體的情感、思想、形象等。

3、論點(diǎn)與論據(jù)的相互置換，觀點(diǎn)與事實(shí)的相互置換等。

4、議論抒情句段與記敘描寫句段的相互置換。

四、含蓄表達(dá)與直白表達(dá)的相互置換，正面表達(dá)與側(cè)面表達(dá)的相互置換。

能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行諸如此類的置換，是能夠充分理解的標(biāo)志之一?？疾閷W(xué)生的理解程度，可從以上置換的諸多方面設(shè)題。

置換之后還必須還原。還原就是把部分詞句、段落置換后的內(nèi)容放入原文中。

下面以實(shí)例說明：

例1、理解帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》第一段：

我很能想象一個(gè)人沒有手，沒有腳，沒有頭(因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了。

這一段兩句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。第一句是為突出第二句的，因此，此段的中心句是第二句。如果概括這一段內(nèi)容，運(yùn)用保主舍次法，只需摘取第二句的核心部分進(jìn)行理解就行了。如何理解呢？用置換法：

代詞“那”置換為所指代內(nèi)容“一個(gè)人沒有思想”，“一塊頑石或者一頭畜牲了”歸類為“沒有生命的東西或者動(dòng)物”，“那就成了一塊頑石或者是一頭畜牲了”置換還原后的意思是：“一個(gè)人沒有思想就成了沒有生命的東西或者動(dòng)物了?！辈捎谜疵姹磉_(dá)互換，“沒有生命的東西或動(dòng)物”置換為“不是人”。再還原，這句的意思就是：“一個(gè)人沒有思想，就不成其為人了?！痹侔堰@句話置換成正面表達(dá)則為：“思想讓人成其為人?！币虼耍@一段概括為：“思想讓人成其為人?！?/p>

由“沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了”到“思想讓人成其為人”，這期間經(jīng)歷了代詞置換、具體與概括的置換、正反面表達(dá)置換。

例2、理解朱喜為《觀書有感》中的名句：“問渠哪得清如許？為人源頭活水來。”

第一步，翻譯：要問這池塘里的水為什么這樣清澈，這是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^不斷為它送來活水。

第二步，把翻譯的句子進(jìn)行置換：變?cè)O(shè)問句的一問一答為一個(gè)陳述句——“池塘這樣清澈是因?yàn)橛性搭^活水不斷流來?！?/p>

第三步，根據(jù)詩題“觀書有感”和寫作背景，進(jìn)行形象與抽象之間的置換：

原句 池塘 這樣清澈 是因?yàn)橛?源頭活水 不斷流來置換 人 心智、才能開豁敏銳，心靈澄明新的知識(shí)、新的積累、新的思想(讀書)補(bǔ)充、獲取

置換還原可知“池塘這樣清澈是因?yàn)橛性搭^活水不斷流來”的含義是：

“人心智、才能開豁敏銳，人心靈澄明是因?yàn)橛行碌闹R(shí)、新的積累不斷獲取、補(bǔ)充?！痹龠M(jìn)一步用同義句置換，使表達(dá)更流暢：

“一個(gè)人要做到心智、才能開豁敏銳，心靈澄明，就需要不斷地讀書，不斷地吸取新的知識(shí)、接受新的思想，不斷有新的積累。”

這就是“問渠哪得清如許？為人源頭活水來”的透徹全面的理解，經(jīng)歷了幾次語言的置換得來的理解。

例3、理解晏殊《浣溪沙》中的名句“無可奈何花落去”：

不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律原句 無可奈何 花 落去置換 無能為力，惆悵、惋惜時(shí)光 流逝事物或人 消失、滅亡(由興到亡)

“無可奈何”以同義詞“無能為力，惆悵、惋惜”置換，“花”可置換為比喻義“時(shí)光”、“人”和概括性的意義“事物”等，“落去”置換為“流逝”、“消失、滅亡”等。而“花落去”、“時(shí)光流逝”、“事物或人消失、滅亡”又可以進(jìn)一步概括為“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”。

因此，對(duì)這句的理解至少有三種：

(1)時(shí)光流逝讓人無能為力，令人惆悵、惋惜。

(2)事物或人由興到亡讓人無能為力，令人惆悵、惋惜。

(3)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律讓人無能為力，令人惆悵、惋惜。

至于在詞中是哪種意思，則要聯(lián)系全詞來看：

詞的上片：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回？”可知在懷念和等待“人歸來”。從“小園香徑獨(dú)徘徊”也可知“人未歸”，令人孤獨(dú)、惆悵?！盁o可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”這句要聯(lián)系起來理解?！盎淙ァ焙汀把鄽w來”進(jìn)行對(duì)比，突出了“花落去”，燕歸人未能歸，使惆悵、惋惜之情更突出。從全詞看“無可奈何花落去”是指：“時(shí)光流逝，曾經(jīng)在一起的人未歸，讓人十分無奈、十分惆悵、惋惜?！?/p>

例4、理解韋應(yīng)物《滁州西澗》中的名句“野渡無人舟自橫”：

原詩 野渡 舟 自橫無人(沒有人需要船)置換 不 在其位，在野沒有人任用自己 我1、閑淡寧靜自由自在2、“不在其位，不得其用”的憂傷

由知人論世可知：“野渡”暗喻作者的處境“不在其位，在野”，“舟”比喻作者自己，“無人”即“沒有人需要船”，指“沒有人任用自己”，“自橫”既有“閑淡寧靜自由自在”的情愫，又有“不在其位，不得其用”的憂傷。因此，這個(gè)句子聯(lián)系作者的寫作背景，通過置換還原之后意思就是：

“我”不在其位，沒有人任用自己，閑淡寧靜自由自在，但也免不了“不在其位，不得其用”的憂傷。

例5、理解杜牧《泊秦淮》中的名句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”：

不知亡國恨原句 商女 隔江猶 后庭花置 換不知國之將亡，不顧國家艱難，只顧自己享樂。唱側(cè)面表現(xiàn)歸類概括進(jìn)一步概括聽歌的人晚唐統(tǒng)治者聽 聽亡國之音

對(duì)這句的理解首先要進(jìn)行正面表達(dá)和側(cè)面表達(dá)的置換：正面寫“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，側(cè)面表現(xiàn)的意思是：“聽歌的人不知亡國恨，隔江猶聽后庭花?！睂⑦@個(gè)意思再結(jié)合寫作背景進(jìn)行歸類概括：“聽歌的人”歸類為“晚唐統(tǒng)治者”，“后庭花”歸類為“亡國之音”，還原可得：“晚唐統(tǒng)治者不知亡國恨，還在聽亡國之音。”進(jìn)一步概括得出：諷刺晚唐統(tǒng)治者不知國之將亡，不顧國家艱難，只顧自己享樂。體現(xiàn)作者憂國憂民的情懷。

例6、理解宗璞《紫藤蘿瀑布》中的句子：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的?！?/p>

這句的理解不僅要用同義詞置換：“不幸”置換為“厄運(yùn)、挫折、打擊”，“無止境的”置換為“不會(huì)枯竭的、不會(huì)停止的、長(zhǎng)久的、永恒的”；還要運(yùn)用抽象和形象的置換：“生命的長(zhǎng)河”置換為“群體生命”。置換還原后采用因果推理明確這句話的言外之意：“每一個(gè)人總會(huì)遇到厄運(yùn)、打擊，但是群體生命是不會(huì)中斷的，是長(zhǎng)久的，所以，在遭遇了挫折、厄運(yùn)之后，不要悲觀，要振作起來，奮發(fā)有為，為生命的長(zhǎng)河增光添彩?！?/p>

以上置換、還原是還原到具體文本中并且依據(jù)寫作背景進(jìn)行的，主要是由具體到概括、由形象到抽象的置換，還可以反其道而行之，不過答案就會(huì)更加豐富多彩、千變?nèi)f化，更無標(biāo)準(zhǔn)答案可言，如果不能掌握思維的方法，就根本無法判斷理解正確與否，這給語文教師帶來更多挑戰(zhàn)。